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伏羲氏一画开天，做先天八卦，后世圣贤受此启发，在八卦的基础上推演出64卦，并加注卦辞爻辞，成书《易》，其中比较有名的是三易，即《归藏易》《连山易》《周易》。《归藏易》和《连山易》在流传的过程中失传，唯独《周易》一直延续至今。
《周易》在流传的过程中，又启发了很多圣贤，这些圣贤觉得，《周易》的智慧非常难得，且非常深奥，于是纷纷为其贡献力量，要么开枝散叶，在此基础上创建学说，要么注释解析，以便让更多人认识。
开枝散叶的圣贤，创立了《奇门遁甲》《梅花易数》等等。注释解析的圣贤，做了比较出名的《十翼》，《十翼》汉代之后成书《易传》。
今天，我们说的易经，其实是不是一本书，而是相关的一系列经典，当然，核心就是《周易》和《易传》。我们读易经，就要从这两本书入手，不论后面要走哪一门，《周易》《易传》都是必读。
《周易》全书，就是六十四卦，开篇就是乾卦，“乾，元亨利贞”，直到未济卦，“有孚失是”结束。如果从没接触过的人直接翻看《周易》，难免两眼一抹黑，字都认识，但就是不知道说了什么。所以，在《十翼》问世之前，《周易》的入门门槛是很高的。大概也就是这个原因，圣贤们为了让更多人能够读懂，所以做了《十翼》
《十翼》就是《易传》，是十篇对《周易》的注释，取名《十翼》，寓意给《周易》插上翅膀，让其腾飞。
这十篇注释分别是，《彖传上篇》《彖传下篇》《象传上篇》《象传下篇》《系辞传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》《乾文言》《坤文言》。
入门先看《说卦传》，开篇就说了《周易》的由来：“昔者，圣人之作易也，幽赞神明而生蓍，参天两地而倚数，观变於阴阳，而立卦；发挥於刚柔，而生爻；和顺於道德，而理於义”。
然后是八卦的由来和思想基础：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。”
这里就不一一举例，后面我会专门做视频来详解。读完《说卦传》，便能对《周易》有个大概的了解，《周易》是什么，有什么用，八卦是什么，象征什么，与自然和人类有什么关系，鬼神又是什么。
接下来读《系辞传》，理解又能更进一步，所谓系辞，就是《周易》当中的卦辞和爻辞，《系辞传》就是对卦辞和爻辞做的一个综述，读完《系辞传》，再看《周易》原文，就不会再感觉很陌生。
读完《说卦传》和《系辞传》，《易经》就可以算是入门了。如有兴趣继续进阶，那接下来就要学习象，数，理。三者任何一个都可以单独写一篇文章，甚至一本书，我在这里做个简单的说明，后续我会做成视频，进一步说明。
象就是八卦的样子，其由来自古就有多种说法，其中两种比较主流，一说是来自河图洛书，一说是对天地现象的简化。不管是哪一说，核心都是一个：天垂象。
意思就是《周易》是通过观察自然而做出来的，自然也就是天地之间的一切，这一切不会说话，也不会写字，只会出现一些现象，比如，日出日落，刮风下雨，草长莺飞，四时更替等等，卦象就是将这些现象，借由六条杠杠表现出来。
这些现象背后有着一定的规律，了解掌握这些规律，能够让我们更好地适应自然，还能做一些预测，还能推而广之，用来指导决策和行动。这便是理。
为了让预测更方便，更精确，在象和理的基础上又衍生除了数，各种各样的占卜手法，就是数的推演。
而学习象、数、理，要结合着《彖传》《象传》来对《周易》六十四卦进行推演和解读，一点点理解，精进。
而解卦，首先要搞清楚易经体例。体例包含：卦象，卦辞，爻辞，彖传，象传。这里以乾卦为例做说明。
乾卦卦象是六条横杠，也就是六个阳爻。看卦从下往上，最下面一爻叫初爻，阳爻叫初九，阴爻叫初六，初爻上面是二爻，阳爻叫九二，阴爻叫六二，一次往上是三爻，四爻，五爻，最上面叫上爻，阳爻叫上九，阴爻叫上六。至于为什么要叫“九”和“六”，初爻和上爻的叫法为什么和其他爻不一样，这个可以单独写一篇文章，大家这里先记住，后面我再写文章说明。
乾卦的卦辞是：乾，元亨利贞。爻辞是：初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。
卦辞和爻辞就是对该卦的说明，卦辞主要说明，这一卦象征什么，代表什么，有什么特点等等，爻辞则是对该卦的象征和代表做分阶段的说明，即这一现象开始是什么样，会怎么发展，发展到最后又会是什么样。
还是以乾卦为例，卦辞“元亨利贞”，最简单的理解就是，元是开始，亨是顺利，利是有好处，贞是守正道。综合起来就是，乾卦象征着开始的状态，在这个状态下，一切顺利，有利可图，但前提是坚守正道。
爻辞又对开始这一状态做了分阶段的说明。
初九：潜龙勿用。意思就是像龙一样，潜伏起来，暂时不要展示自己的才华。因为时机还不是很成熟。
九二：现龙在田。利见大人。意思就是时机成熟了一些，可以稍稍崭露头角，这个时候如果有大人的帮助，便能得利。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。意思是已经抓住机会，但在做事的时候要谨慎小心，朝乾夕惕，这样才能避免很多麻烦。
九四，九五，上九就不一一说了。
讲到这里，大家应该不难发现，乾卦的爻辞用了龙来做比喻，为什么呢？这就有要回到我前面说的，读《说卦传》能够明白。
要强调一点，这里对乾卦卦辞和爻辞的解读，只是简单举例，如果要深入的话，也可以单独写一篇文章。而且，解卦是一个参和悟结合的过程，参考卦辞爻辞的字面，结合自身的经验和经历，多方面考虑，多角度理解，慢慢领悟其中意思。所以，不同的人读易经，会得到不同的收获。
除了卦辞和爻辞，一个卦还有《彖传》和《象传》，彖传就是对卦辞和卦象整体的进一步解释，还是以乾卦为例，彖传：大哉乾元、万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。意思就是，乾卦是伟大的开端，万物由此开始，统领着上天，行云施雨，滋润万物，万物由此得以形成，呈现出不同的状态。太阳在天空当中升起落下，时间和时辰由此得以确定，乾卦的六个阳爻，好比六条龙，变幻无穷，守护天地，利好万物。
《象传》是对卦象的说明，以及由此能带给人什么启发。乾卦象传：天行健；君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。
其中，第一句天行健，君子以自强不息。叫大象，是总体的论述，意思就是乾卦好像上天一样，持久地运行而不停息，君子由此得到启发，自强不息。
后面的六句，分别对应六爻。
潜龙勿用，阳在下也。对应初九潜龙勿用，意思是之所以要潜龙勿用，因为初九是在最下面对阳爻。见龙在田，德施普也。对应九二，现龙在田，利见大人。意思是初露头角，要广施善德。依此类推。
简单做个总结，学《周易》，先读《十翼》即《易传》，《易传》又要先读《说卦传》，了解《周易》的由来和思想，再读《系辞传》，了解卦辞爻辞。然后结合《彖传》《象传》解读卦辞爻辞。
以上除外，《易传》还有四篇，即《乾文言》《坤文言》《序卦传》《杂卦传》。
《乾文言》《坤文言》，是圣贤给我们做的解卦示范。这一点，看开头就能明白。
《乾文言》开头：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。
初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？子曰：“龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名。遯世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。
《坤文言》也是如此。
当然，除了示范，两篇文言还有一个目的，就是告诉我们，《周易》开头的乾坤两卦很重要，否则也不至于要单独拿出来做示范，为什么重要呢，因为后面的六十二个卦，都可以看成是由这两卦相交而来。
《序卦传》是对卦序排列和其中逻辑的说明，也就是，为什么乾卦排第一，坤卦排第二，屯卦排第三……分上篇和下篇，上篇包含30卦，以乾开头，到离结束，下篇包含三十二卦，以咸开头，到未济结束。
《杂卦传》是对卦象之间联系和推演的综述，摘录开头做说明：《乾》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧。意思就是，乾卦的性质是刚，坤卦的性质是柔，比卦体现乐，师卦体现忧，二者的关系是相对，后来人们将这种关系称为互错，除了互错，还有相综，半错，半互，连互等，这个我也会做成视频说明。
以上，是对《易经》《易传》的综合说明，有心学易者，可仔细阅读，有不理解的地方，欢迎留言，我会尽量回复。另，文中提到的很多内容，我都会专门做成视频，做更加详细的说明。
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回答时间：2022-12-04 17:29:27