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在古史传说之中，盘古之后的部落首领，大多名列三皇五帝，史书中的三皇有多种排布方式，下面让我们一起来探寻古人笔下的三皇五帝。
三皇盘古之后，我国的神话时代，进入了三皇时期，对于三皇史书中有多种记载。
《风俗通义》引《礼纬含文嘉》记载：
燧人以火纪，火太阳，阳尊，故托燧皇于天。伏羲以人事纪，故托羲皇于人。神农悉地力，种谷疏，古托农皇于地。
这也是我们所熟知的，燧人，伏羲，神农三人组。《白虎通》，《甄耀度》和谯周《古史考》中记载的都是这种说法。
太史公司马迁在《史记·秦始皇本纪》中博士议帝号中对三皇是这样记载的：
古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。
按照《说文解字》记载：
泰与太同音，太字亦像人形。
因此，泰皇当为太皇，亦为人皇，应指燧人，神农，伏羲三人。当然，在《白虎通》中还记载着另外一种说法，讲燧人与神话中的火神祝融进行了置换，以伏羲，神农，祝融为三皇。还有一种说法，以伏羲，女娲，神农为三皇，记载于《运斗枢》和《元命苞》中。
司马贞在《补三皇本纪》中对女娲氏有这样的记载：
当其末年，诸侯有共工氏。与祝融战，不胜，而怒，乃头触不周山。天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石以补天，断鳖足以立四极。
女娲氏的传说当为母系氏族社会的缩影，其名列三皇亦不为过，但随着父系氏族时代的兴起，母系氏族的代表人物女娲氏，被边缘化也是人之常情，不足为异。
五帝与三皇的众多说法不同，史书中对于五帝的记载相对统一。《大戴礼记·五帝德》记载：
曰黄帝，颛顼，帝喾，尧，舜。
太史公司马迁在《史记·五帝本纪》中也是采纳的这种说法。但是五帝的另一种说法也源自汉代，《后汉书·贾逵传》记载：
逵奏《左氏》大义长于二传者曰：”五经皆言颛顼代黄帝，而尧不得为火德。左氏以为少昊代黄帝，即图谶所谓帝宜也。如今令尧不得为火，则汉不得为赤。
汉朝关于五德的两种说法，其一：土德说，以从所不胜，周为火德，秦以水德胜之。汉承秦，因此为土德。刘向父子就是这种看法。其二：火德说，汉以火德，承周之木，以秦为闰位。刘邦自称赤帝之子，假托尧之后。
黄帝号为黄，其为土德。黄帝之后，颛顼以金德承之，帝喾为水德，尧为木德，与赤帝无法匹配，因而汉人必须在黄帝之后，加上一位少昊以为金德，颛顼为水德。帝喾以木德，尧为火德。
因而郑玄注《中候敕省图》记载：
乃于黄帝，颛顼，增一少昊，谓德合五帝座星者为帝，故实六人而为五。
如此说法，很明显于理不合，因此，《伪古文尚书》应运而生。《伪孔安国序》记载：
乃去燧人而已伏羲，神农，黄帝为三皇，少昊，颛顼，帝喾，尧，舜为五帝。
如此一来，即增加了少昊，又保证了五帝人数不超，可谓一箭双雕。
结论史书中记载的故事，其实很有趣，细读下来，很多东西都离不开政治，可以说是古代政治文化德缩影，女娲氏退出，是母系氏族社会退出的标志。少昊的增补，燧人的退出，无非是汉为削弱秦之影响的手段罢了。
看古籍中是如何记载神话人物——盘古
盘瓠是谁？因何曾被误认为盘古？
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回答时间：2022-12-04 19:59:32