司马迁为何在《史记》记载孔子“野合而生”呢？
优质回答：要想把一个人捧得很高，就要先把他“贬”低，这在文学上叫“先抑后扬”，在相声界叫“抖包袱”……
因此，要想把一个人捧成“圣人”，只好使劲地“贬他”，但圣人本人是不适合做“火力点”的，那就对准他爸他妈他哥他姐，结果，孔爸爸不幸中招，“野合”的秘史就被抖出来了……
笑谈，别当真！
其他网友观点《史记》中却有孔子“野合而生”的说法，但《史记》虽是正史，其中的记载却不一定全是真的，毕竟太史公也不在现场，他只能通过前人的记载，自己的判断，来选择更接近于真相的说法，再者，“野合”到底是什么意思，也值得探讨。
（叔梁）纥与颜氏女野合而生孔子。——《史记·孔子世家》今人的野合我们现今所说野合，通常是指野外交合，高晓松同志就曾在节目中说过，他希望回到春秋时期，那时候世风开放，春天可以野合，孔子就是这样生出来的。
这明显是用今人的理解去套古人的本意，不能说一定错，但绝不严谨。
实际上，先秦时期民风确实比较开放，野合也不是什么见不得人的事情，《周礼》就有对男女自由恋爱的记载，受官方保护的：
“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”春天，交配的时节，青年男女们都要去激情一番。
《诗经》有更多关于这方面的诗歌，非常浪漫淳朴，那是令人向往的爱情，如《郑风·溱洧》，不但写了青年男女从搭讪到约会的过程，最后还互送定情信物：
“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎！洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”你可能会说，这只是恋爱，牵牵小手而已，野是野了点，但还远远谈不上合啊。嘿嘿，著名的宣太后芈八子，当了国君的女人，还不忘勾搭义渠王在外面生了俩儿子呢。
古代的野合古代野合的含义很多，在野外演奏音乐，可以叫野合，故《左传》有“嘉乐不野合”的说法，毕竟音乐是一个很有仪式感的事情，野外演奏上佳的音乐，对不起这个仪式感。另外，军队在野外遭遇作战，也可以称野合。
当然，这都跟情感没什么关系，那么我们回到情感上，野合又是什么意思呢？
简单来说，一切不符合礼制的婚姻，都叫野合。古人非常注重婚礼中的礼仪，有六礼，是为：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
“一礼未备，即谓之奔，谓之野合”。另外，男女年龄差距太大，也叫野合，但这其中又要分老夫少妻、老妻少夫两种情况，通常的社会舆论是可以接受老夫少妻，而难以接受老妻少夫，否则苏东坡说张先“一树梨花压海棠”也不会是玩笑之语，而当是批评讽刺了。
孔子“野合而生”是哪种情况？中国人向来有“为尊者讳”的传统，孔子这样一个圣人，要真是不合礼仪的出身，恐怕说不过去，所以历代学者也是通过各种研究，想要为“野合而生”找个恰当的说法。
《孔子家语》的说法是，孔子的父亲叔梁纥在与孔子母亲颜氏结婚前，曾有一个正妻，但生不出儿子，有一个妾倒是生了庶子，但又是个残疾，古人把传承香火看得比什么都重要，迫于压力他只好休妻，转而娶了颜氏：
“防叔生伯夏。夏生叔梁纥。曰：“虽有九女，是无子。”其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病，于是乃求婚于颜氏。颜氏有三女，其小曰徵在。”值得注意的是，孔父与颜氏这段婚姻，是在颜氏父亲主持下完成的，父母之命、媒妁之言，符合礼仪，不是野合。
这段记载和《史记》是矛盾的，为了天上这个漏洞，后代研究者又引用了年龄相差过大的说法，就是所谓的“老夫少妻”。
但前面说了，老夫少妻是可以被接受的，所以这个说法似乎也可以被推翻，那既然各种说法都符合礼制，“野合而生”又是怎么来的呢？
古人其实也说不清这个问题，《史记·孔子世家》为了“为尊者讳”，也下了一番苦工的，在那句“野合而生”后面，还有一句很重要的记载：
“祷于尼丘得孔子”。我们知道，凡是尊贵的人出身，都必定有天降祥瑞，或者其他一些传说，比如刘邦的出身，就是他妈梦到和一条蛇羞羞了，更早一点，契的母亲吃了玄鸟（燕子）卵而生契，后来成了商族部落的始祖。
所以孔子这样一个圣人的出身，也必定要有神奇的传说，来掩盖说不清道不明的“野合”，于是乎，就有了孔子的父母，向尼丘山祈祷而生孔子，这证明了圣人是感天而生，用现在话来说，就是某个灵童转世。
其他网友观点仔细看史书，会发现一个有趣的现象：长大后比较厉害的人，出生的时候有些特别。
司马迁写孔子的时候，是这样的：“纥与颜氏女野合而生孔子。”
（孔子）
好吧，特地强调了“野合”这个词。孔子他爹是叔梁纥，之前已经有了一个儿子孟皮，但是因为脚不利索，有足疾，所以叔梁纥不满意啊，想着必须再生个儿子才行。
于是，66岁高龄的他，去找了不满20岁的颜氏。大家要知道，那个时代66岁年龄很大了，按规矩是不能算合法结婚了。那就只能在外面找个房子住了，领回家不太合适。
所以，这个“野合”，很有可能指的是双方的“不合规矩”。
当然，“野合”要真是字面上的意思，只能说明六十多岁的孔子他爹，不仅老当益壮，而且颇有浪漫气息。可能是老夫少妻出门郊游，一时把持不住，也算正常吧。
但是，司马迁为啥非要写上“野合”，为啥不直接写“纥与颜氏女生孔子”？估计当时关于孔子的出生，社会上八卦的人也比较多，要是不写上去，就不太严谨了。
到了司马迁写刘邦的时候，画风就变得诡异了。（影视剧里的刘邦）
高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。刘邦他娘梦到了神仙，雷雨交加的晚上，刘邦他爹估计听到了奇怪的声音，于是起床一看，哎呦喂，一条龙正趴在媳妇身上呢！然后，怀上了，生了刘邦。
这可是最直白的“真龙天子”了，刘邦他爹还是见证人。
咱们顺着再看看别的名人，出生的时候都有什么异象。
“……有神光之异，一室尽明，所藉藁如始刈。及长，白豪生于日角之左，隆准龙颜，目有精曜，顾眄炜如也。”这个是《晋书》当中关于晋元帝的记载，看人家出生的时候，房间里有“神光”！
“皇妣吕氏，以大统七年六月癸丑夜生高祖于冯翊般若寺，紫气充庭。有尼来自河东，谓皇妣曰：‘此儿所从来甚异，不可于俗间处之。’尼将高祖舍于别馆，躬自抚养。皇妣尝抱高祖，忽见头上角出，遍体鳞起。皇妣大骇，坠高祖于地。尼自外入见曰：‘已惊我儿，致令晚得天下。’为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰‘王’。”这是《隋书》当中关于隋文帝杨坚的记载，更是夸张。出生的时候满屋子的“紫气”，还有一位尼姑专门跑过来，说这个孩子很不一般啊，我要帮你养！隋文帝他娘有一次抱孩子，忽然看到孩子头上长出了角，身上出了鳞片，吓得直接把孩子扔了……
尼姑就说了，你看看你，没见过世面吧？这下把孩子摔着了，没办法，得天下要晚一点了……
“太祖，宣祖仲子也，母杜氏。后唐天成二年，生于洛阳夹马营，赤光绕室，异香经宿不散。体有金色，三日不变。”这是《宋史》当中关于赵匡胤的记载，看人家出生的时候，不仅满屋子“赤光”，还有香味。这孩子身上还是金色的，整整三天。这也是明显告诉我们，看吧，出生就注定了，以后大富大贵！
“母陈氏，方娠，梦神授药一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香气。及产，红光满室。自是夜数有光起，邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有。”上面是《明史》当中的朱元璋，虽然家庭贫困，但是阻挡不了“异象”。他娘做梦神仙给了一颗药丸，于是就吃了。生朱元璋的时候，满屋子都是红光，还几天都是这样。可把邻居们吓坏了，老是担心发生火灾……
据说岳飞出生的时候，屋里都飞进来一只大鹏鸟……
所以，以前的名人要是出生的时候没个啥异象，都不好意思混名人圈。