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木禾图腾(《山海经探秘》之 寻找一座山-正说昆仑(三))

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先夏历史 孔 森 #夏商周# #天下之中# #先夏历史研究与评论#

三、青海湖畔黄河之源的昆仑之丘

其实,汉武帝并不是第一个热衷于追寻昆仑的帝王,先于他的是大名鼎鼎的周穆王。

周穆王是个富于传奇色彩的帝王。据《史记》记载,他五十岁才即位,却在位竟达五十五年之久,活了一百零五岁。他即位虽晚,而雄心颇大,立志"周行于天下,将皆使有车辙马迹焉"。

太史公曾记周穆王宾西王母事,《竹书纪年》也记载:"穆王十七年,天子西征,至昆仑丘,见西王母。其年来见,宾于昭宫。"尽管有如此记载,人们还是将信将疑——太传奇也太浪漫了吧!先是周穆王不远万里去拜访西王母,既而是西王母竟当年来西京回访,不可思议啊!

直到西晋咸宁五年(公元279年),在今河南汲县西战国墓葬中,出土了《穆天子游行记》,也叫《穆天子传》,竹简丝编,简长二尺四寸,每简40字,逐日记载了周穆王巡行的行程和主要事件。至此,人们才相信,周穆王真的有此浪漫之旅,真的找到了《山海经》里的昆仑之丘,真的拜访了西王母。

《穆天子传》全书共六卷,晋人荀勖校定。第五卷是巡狩黄河以南地区,第六卷是巡狩东部地区,主要记述盛妃之死,而一至四卷全是记述这次出征大西北的浪漫之旅。第四卷末尾总结这次往返行程达三万五千里,比当年红军长征整整多出一万里。(当然实际上不会有这么多,因为那时的"里"要小)

周穆王带领七萃之士(相当于有学识的参谋人员)和一支军队北征,先后渡过漳水(卷——开始就是"戊寅戊寅,天子北征,绝漳水"此前疑有脱漏)、滹沱河,北伐犬戎(犬戎国,《山海经.海内北经》里也叫犬封国,称黄帝后裔生两只白狼而被封立国,大概是以白狼为图腾的游牧民族),然后西征,越过李贺《雁门太守行》之雁门山关隘,"舍于漆泽","猎于渗泽",到达黄河之滨。

然后,继续西征,直达阳纡(应是岳飞《满江红》"踏破贺兰山阙"之贺兰山口),河宗伯夭迎穆王于范仲淹《渔家傲》"燕然未勒归无计"之燕然山,周穆王在燕然山大祭河神,然后西渡黄河,到达黄河源头小积石山,"河出北山而东流"。

于是,"吉日辛酉,天子升于昆仑之丘,以观黄帝之宫,而封丰隆之葬,以昭后世。"据《新语》记载,"黄帝巡游四海,登昆仑山而建宫室于其上",看来周穆王是亲眼看到了。他还在昆仑山上给雷神丰隆的墓葬上加培了土,以表敬意,为民祈福。

六天之后,"夏季夏季丁卯,天子北升于舂山之上,以望四野,曰:‘舂山⋯⋯先王所谓县圃⋯⋯’天子五日观于舂山之上,乃为铭迹县圃之上,以昭后世。"

舂山?在什么地方?

在周穆王于燕然山上大祭河神时,河宗氏伯夭叫着周穆王的小名说:"穆满,示女(汝)舂山之珤(宝)"注云:"舂,《山海经》作锺,音同耳,言此山多珍宝奇怪。"

现在登上舂山,在"天子于是得玉荣枝斯之玉英"后又注云:"英,玉之精华也。《山海经》曰黄帝取密山之玉荣投之锺山之阳,是也。"

由此可知周穆王所到之舂山,即《山海经.西次三经》里的锺(也作钟)山。在《西次三经》里,锺山西百八十里曰泰器之山,又西三百二十里,曰槐江之山,又西南四百里,曰昆仑之丘。所以,周穆王所到的这个昆仑之丘,肯定就是《山海经·西次三经》里的那个黄河之源,青海湖畔的昆仑之丘。

关于这个昆仑之丘,《西次三经》里是这样写的:

"(槐江之山)西南四百里,曰昆仑之丘,实惟帝之下都,神陆吾司之。其神状虎身而九尾,人面而虎爪;是神也,司天之九部及帝之囿时⋯河水出焉,而南流东注于无达。赤水出焉,而东南流注于泛天之水。洋水出焉,而西南流注于丑途之水。黑水出焉,而西流于大杅。是多怪鸟兽。"

奇怪的是,我发现,《穆天子传》在提及同发源于昆仑之丘的四条河流即河水、赤水、洋水、黑水时,采用的注释却不是出自上面《西次三经》里记载昆仑之丘的这段文字,而是出自《海内西经》的这段文字:

"海内昆仑之虚,在西北,帝之下都。昆仑之虚,方八百里,高万仞。上有木禾,长五寻,大五围。面有九井,以玉为槛。面有九门,门有开明兽守之,百神之所在。在八隅之岩,赤水之际,非仁羿不能上冈之岩。

赤水出东南隅,以行其东北。

河水出东北隅,以行其北,西南,又入渤海,又出海外,即西而北,入禹所导积石山。

洋水黑水出西北隅,以东,东行,又东北,南入海,羽民南。

弱水青水出西南隅,以东,又北,又西南,过毕方鸟东。"

看《穆天子传》卷二是如何记载作注的:

戊午,囗国人居虑献酒百囗于天子,天子已饮,遂宿于昆仑之丘,赤水之阳(昆仑山有五色水,赤水出东南隅而东北流。皆见《山海经》)

庚辰庚辰,济于洋水。(洋水出昆仑山西北隅而东流,洋,音祥)

甲申,至于黑水(水亦出昆仑山而东南流。)

引《海内西经》里描述发源于昆仑之虚的赤水、洋水和黑水的句子为《西次三经》里发源于昆仑之丘的赤水、洋水和黑水作注,证明校定《穆天子传》的晋人荀勖把《西次三经》里的昆仑之丘和《海内西经》里的昆仑之虚,完全视为等同。这其实和现在的一般人甚至古今的一些研究者的看法是一致的。

但我要问,这究竟是对还是不对呢?

《西次三经》里的昆仑之丘就是《海内西经》里的昆仑之虚吗?

我的答案是否定的。

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回答时间:2022-12-13 11:58:40


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