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(来源:人二 )
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甲骨文中，
“宝”表示屋子里有一串玉，
代表珍稀的东西，是财富的表现之一。
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龙是中华文明的象征，
是中国传统文化的重要标志，
也是中国古代王权、皇权的象征。
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凤是古代神话传说中
最有权威的神鸟，
中国传统文化中
存在大量的“龙凤文化”。
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玉是天地孕育的精华，
常被作为礼天的主礼器，
以玉比德是中国特有的观念。
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礼乐文化在中国占有重要的位置，
是几千年来待人接物的准则
和教育子女的良方。
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“伦”是次序、辈之意，
古代政治文明中的礼制
便是以次序为物征。
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中心为忠，
最大的忠诚不是忠于外表，
而是内心，
做事认真，
才对得起自己的良心。
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如心，将心比心，互相理解，
做人、读书都应该有这份胸怀，
“己所不欲，勿施于人”。
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中国哲学的核心概念，
也是宗法社会的德性所在，
仁者爱人，智者知人。
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荀子说“人能群而有义”，
从而区别于禽兽，
“义”就是文化，
杀身成仁，舍生取义。
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儒家道德规范体系中最基本、
最重要的德目之一，
也是儒家理想人格的重要品质。
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人无信则不立，
信是理想社会存在的基础，
也是作为人与其他人发生联系的纽带。
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孝是中华民族的传统美德，
生养之，死祭之，
永怀之，被视为“仁之本”。
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中国人自古对自然、
对人保有的尊崇尊敬的心态。
做事时要严肃恭敬，
把事情做好。
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祭祀是自古就有的活动，
是不忘本的朴素思想
与追求人与自然和谐关系的反映。
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甲骨文的“祀”本义为求子之祀，
显示中华民族对繁衍后代、
教育子女的一贯重视。
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商代甲骨文中
就有对商族祖先隆重祭祀的记载，
显示了中国人对祖先神的崇拜。
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神主牌所置之屋宇即为宗，
祖与宗共同构成
中国古代社会祭祀文化的核心。
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甲骨文“福”字是以酒祭神以求降福，
后引申为神灵所降赐的“福气”。
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对寿的渴望，
是中国人重视世俗生活，
寄希望于现世的精神反映。
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在古代中国，
神、人、物指三种生命形态。
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中国古人把神仙的生活
作为最理想、惬意的追求，
相信可通过积善、修炼得道成仙。
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在古代，
“德”不仅指人的修养和品行，
更是指对天道、
对自然规律的把握和体认。
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传统哲学不在乎事物的真假，
而注重研究人际关系。
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善即良，
是人性的配色，是知行的原点。
上善若水，止于至善。
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中国文学艺术讲究意境，
“美”字的构型，就是原始意境的萌芽。
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本义为命令，
又可表“言辞”，即“辞令”，
“令”表现了中华语言之美的历史沉淀。
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侠客与侠气
都是中国先民心中的理想人格，
“侠肝义胆”历来是中国人推崇的风骨。
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春秋以前，
士是武士，
春秋以后的士是文士，
逐渐成为知识分子的通称。
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名位代表着一个
人的社会地位，
往往成为一个人人生价值的评价标准。
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文是汉字的构建基础，
“文”指有条理的纹路。
水称水文，山称山脉。
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本指军事，
深深影响中国的“武文化”诠释了
中国人看待武力、
权势、力量拥有者的态度。
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书法是中国特有的艺术形式，
“书”字的构形，
形象地体现了中国书法艺术的久远起源。
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古代称编好的竹简为册，
后演变成动词，
拥有了庄重的意味，
所做的事多被载入史册。
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水、火中和，冷热中和，
反映了中国人的中庸之道
和“淡定”的处世哲学。
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在人治的社会里，
贪就如同附着在文化上的斑斑锈迹。
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“君子爱财，取之有道”，
“财”与“贪”的对弈，
一直穿插在历史的进程中。
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鬼文化在中国经过漫长演变，
鬼的世界是中国人生活的一面镜子。
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从敬献于神的珍馐，
谨呈于帝王贵族的美味，
变成了表现内心羞惭、羞涩的情感。
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“持中守一而医百病”，
“中医”真实地反映了
中国医学造福百姓、
慈惠无穷的智慧与思想。
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古老的酒不仅仅是一种饮料，
而且在祭祀中是必不可少的祭品，
更是文化的重要载体。
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民以食为天，
粮食收成不仅牵系千家万户的生存，
也关系着社会稳定、国家安危。
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“民为贵，社稷次之，君为轻”，
民决定了整个社会的发展方向。
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“网”字的生命力在于它由实而虚，
由虚而实。
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“堂”是同祖的旁系亲属关系，
堂屋表现了传统人伦关系
与传统建筑格局的奇妙融合。
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均分井田，先公后私，
“井”已经成为代表中国人
最为依恋的家乡的
一个文化符号。
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“院”是本无言的书，
因为它，
传统中国大家庭的形式
得以延续数千年。
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最初的“年”指五谷成熟，
后成为最大、最重要的时间节点，
是又一个轮回的开始。
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古文字中，
“食”是一个像器皿盛着食物之形，
“人”与“良”联合起来
表示“维持人一生的东西”。
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人们赋予羊许多美好的象征意义，
表明古人心中羊
是美好、善良、吉祥的象征。
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“君子和而不同”，
“和”渗透着中国人几千年来
待人接物的原则和智慧。
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回答时间：2022-12-15 03:28:06