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于予与何诛(《论语》十大思想内涵之《周而不比》)

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周而不比——正当的交往原则

[内涵解读]

1.周而不比(《〈论语〉选读》“课文解读”第2题)

周而不比是“和而不同”“群而不党”,即交往应有一定的原则,出于正当的目的,与众人和谐相处,团结一致但不结党营私。

要做到周而不比,一要胸襟宽广,“四海之内皆兄弟也”;二要以道义为重,做人讲忠信,办事讲原则,不唯利是图。

择友标准:友直,友谅,友多闻。应该与正直、诚信、博学多闻的人交往,而不是与谄媚逢迎、虚伪、夸夸其谈的人相交。

交往方式:以文会友,以友辅仁。

交往尺度:不以言举人,不以人废言。

2.矜而不争

孔子认为君子有“仁德”之心,君子不争,不是说没有进取心,而是有进取心但不斤斤计较。君子在集体生活中,与他人和睦相处,关系融洽,为公共利益,为多数人的利益团结一致,而耻于与少数人拉帮结派,相互勾结。

3.以直报怨

“以直报怨”即以公平正直的态度对待伤害自己的人,相对而言,“以德报怨”显得过于宽厚;法家的“以牙还牙”“以怨报怨”显得太褊狭。冤冤相报,不利于社会稳定。“以直报怨”是较高的一种境界。

[相关成语]

1.周而不比:关系亲密但不相互勾结。

2.群而不党:与众合群,不结私党。

3.观过知仁:通过一个人所犯过错的性质,就能知道他的为人。

4.言不及义:所说的话没有一句说到正经的道理或事情。指不说正经话,尽说些无聊的话。

5.好行小惠:喜欢卖弄小聪明。后也指爱施小恩惠。惠,同“慧”,聪明。

6.直谅多闻:为人正直,守信用,而且见识广博。

7.以德报怨:用恩惠报答怨恨。形容对人宽容,不仅不记仇,反而给他好处。

8.以直报怨:用公正报答怨恨。

9.以德报德:拿恩惠来报答恩惠。指把恩惠施予对己有恩的人。

10.以人废言:因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。

11.善与人交:善于跟别人结交朋友。

12.以文会友:通过诗文、学术活动来聚会或结交朋友。

[论语摘译]

1.子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

译文:孔子说:“君子团结而不勾结,小人勾结而不团结。”

2.孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”

译文:孔子说:“有益的朋友有三种,有害的朋友有三种。跟正直的人交朋友,跟诚信的人交朋友,跟博学多闻的人交朋友,便有益了。跟谄媚逢迎的人交朋友,跟态度伪善的人交朋友,跟夸夸其谈的人交朋友,便有害了。”

3.子曰:“君子不以言举人,不以人废言。”

译文:孔子说:“君子不因为言论可取就选用一个人,也不因为人不可取就拒绝他的言论。”

4.曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”

译文:曾子说:“君子用文章学问来结交朋友,用朋友来辅助仁德的培养。”

5.子曰:“君子矜而不争,群而不党。”

译文:孔子说:“君子庄重自持但不争强好胜,合群团结但不结党营私。”

6.子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”

译文:孔子说:“多要求自己而少要求别人,就远离怨恨了。”

7.或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”

译文:有人说:“用恩德来回报仇怨,怎么样?”孔子说:“那用什么来回报恩德?应该用正直来回报仇怨,用恩德来回报恩德。”

8.子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”

译文:子贡问什么是交友之道。孔子说:“对朋友忠言相告,好话劝导,不听就作罢,不要自讨羞辱。”

9.子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”

译文:子游说:“服侍君主烦琐无度,就会遭到羞辱;与朋友相交烦琐无度,就会遭到疏远。”

下列各项是对“周而不比”内涵的具体解读,请将前面“论语摘译”中与各项有关联的原文序号填在对应项后括号内。

A.“周而不比”要求一个人在集体生活中,要与他人和睦相处,关系融洽,为公共利益,为多数人的利益团结一致,不要与少数人拉帮结派,相互勾结。(  )

B.与正直、诚信、博学多闻的朋友交往,而不是与谄媚逢迎、虚伪不一、夸夸其谈的人相交是择友的重要标准。(  )

C.朋友之间的交往应遵循适度原则,保持一定的距离,才能使彼此的关系更加和睦。(  )

D.要客观全面地对待朋友,不因一言一行而偏颇地取舍一个人。(  )

E.要以公平正直的态度来对待伤害自己的人。(  )

参考答案:A项,1、5;B项,2;C项,8、9;D项,3;E项,7。    

[即时体验]

 阅读下面的材料,完成(1)~(2)题。

材料一:

子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也!”(《论语·宪问》)

材料二:

宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”(《论语·公冶长》)

(1)材料一中,“岂若匹夫匹妇之为谅也”句中的“谅”意思是     

(2)请分条概括上面材料中孔子评价人的方法,并选择其中一条联系现实谈谈你获得的启示。

答:                                  

参考答案:(1)谅,小信。

(2)方法:①从社会贡献度的角度来察人;②从言行一致的角度来察人。

示例:第二条的启示:察人当听其言而观其行,这启示我们在现实中观察一个人不仅要听他说的话,还要观察他的行为,看他是否能做到言语与实践的统一。只有这样,才能从外而内地去了解一个人的道德修养和道德品质。生活中我们也要追求做一个言行一致、表里如一的人。

参考译文:

子贡说:“管仲不是有仁德的人吧?齐桓公杀了公子纠,管仲不但不能殉难,而且又去辅佐齐桓公。”孔子说:“管仲辅佐齐桓公,使他称霸诸侯,使天下一切得到匡正,人民直到今天还享受着他的恩惠。如果没有管仲,我们大概已披散着头发,衣襟向左开(沦为蛮夷)了。怎么能像普通男女那样拘于小信,自己吊死在沟渎里而谁也不知道他们呢!”

(《论语·宪问》)

宰予在白天睡觉。孔子说:“腐朽了的木头不能雕刻,粪土一样的墙壁不能粉刷。对宰予这个人,不值得责备呀。”孔子说:“以前,我对待别人,听了他的话便相信他的行为;现在我不仅要听他的话,还要观察他的行为。我是因宰予的表现而改变了对人的态度的。” (《论语·公冶长》)

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回答时间:2022-12-23 03:59:19


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