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柴房会之谜为生计，走四方，肩头作米瓮，两足走忙忙。专买胭脂朥蔸共水粉，赚些微利度三餐。虽无四两命，却有三分力，自赚自食免忧烦。潮剧传统折子戏《柴房会》，因为名丑方展荣的精彩表演，全潮汕家喻户晓。故事讲货郎李老三投宿客店，因客满而住进柴房，半夜被冤鬼莫二娘弄醒，吓个半死。莫二娘见李老三正直讲义气，向他诉说被骗色骗财之冤情。李老三怜其遭遇，慨然引二娘鬼魂去找渣男报仇。
按莫二娘的唱词，害她自尽的渣男是扬州人：“他家住在扬州地，阳春便是他名字。”所以莫二娘请求李老三带她去扬州报仇。但是，这个说法，饶平县三饶镇的人表示不同意：李老三和阳春都是三饶人啊！现在我们这里还有一座鬼宅为证呢！
真的还是假的？七月半到来之前，小编借色助胆，由三饶朋友带路，进入这座神秘的“鬼宅”一探究竟。
三饶距离饶平县城黄冈约50公里
三饶，是饶平建县的第一个县城，在1953年饶平县城迁往黄冈之前，四百多年一直是饶平的经济文化中心。县城迁徙后，三饶一段时间因交通不便而发展滞后，却使得很多文物建筑得以完好保存，其中城隍庙、文明塔、道韵楼都有数百年历史。而最具传奇色彩的，便是跟《柴房会》有关的一落老厝：拍（打）破鼓。
拍破鼓位于三饶城东车田社区，正座三厅二天井，在当时可算豪宅了
拍破鼓的大门，两位门神已失色
今年93岁的三饶人黄允想老师，研究“打破鼓”传说已有几十年。老人家向物食兄详细介绍了流传在三饶的完整的“打破鼓”故事。
93岁的黄允想老师
乾隆年间，三饶秀才吴二到江西樟树镇做生意，与莫二娘相遇青楼，莫二娘仰慕对方才学，郎情妾意，商定从良结为夫妇。吴二以要回家告知父母为借口，卷走了莫二娘财物。莫二娘等了一年，从三饶过来做生意的人口里得知，吴二回家后建华屋买田地，并且早已经结婚生子。莫二娘悲愤交加，欲前往三饶说理，路上在客栈病倒，悲愤之中自缢于客栈柴房，死后怨毒甚深，冤魂不散。
三饶人黄勤饶到江西贩卖烟叶，路上遇雨，烟叶被打湿，来到这客栈歇脚。客满，黄勤饶凑合要了柴房暂宿一夜。半夜，莫二娘现身，得知黄勤饶是三饶人，气不打一处来，差点把他掐死。
潮剧《柴房会》剧照
最后见黄勤饶一身正气，问清原委，黄勤饶说，吴二我认识啊，还是邻居，我带你回去报仇！
黄勤饶牵引莫二娘鬼魂回三饶，一路都是绕过各祠堂宗庙的神明护卫，过河过桥也要向神明祷告。进入饶平当天正好是大年三十下午，黄勤饶急于回家吃年夜饭，忘了向桥神求情就过桥了。越走越不对，身上怎么轻了？原料鬼魂掉桥那边了。
通往打破古的小巷。当年李老三是否也这样撑着雨伞走了进来？
莫二娘在桥那边一边叫苦一边怨恨，怎么又被骗了，三饶没有好人啊！幸好这只是一个小误会，黄勤饶急忙赶回接上莫二娘，进了三饶，直奔吴宅而去。大年三十夜，吴府正在吃团年饭，黄勤饶把雨伞斜挂在门上就回家了，用现在的话就叫“我只能帮你到这里了……”
拍破鼓初建之时，背山面池，三厅二天井，宅名为“日庆居”，现在这门楼上，还能看到“日庆居”三字。据说，李老三就是将雨伞放在这门口。
莫二娘拍门，吴家门一开，雨伞倒下，鬼魂进门，把吴府闹得鸡犬不宁，吴二当晚暴毙。吴家人请来法师驱鬼，奈何法力不够，把鼓面都擂破了，莫二娘还是不肯走。后来吴家没办法，把宅子卖给黄家，特意在大宅东北角留了一间房子，供鬼魂安歇。宅子从此一到夜里就有动静，一直到1950年代仍是如此，每当闹鬼的夜晚，附近的居民为了壮胆驱鬼，就拼命擂响一面牛皮大鼓以壮声威，这才镇住冤魂。
进入前门，是一个大庭院，从这个大门进去就是大宅的主体结构了
三饶人普遍都相信，潮剧《柴房会》的故事就是源于这个传说。李老三的原型就是邑城东的黄勤饶。黄勤饶乳名阿三，当年正是跑江西樟树镇的脚贩，老县志中有记载。黄允想老师告诉物食兄，1980年代初，为了深入研究这个传说，他还专门去重走了“黄勤饶带莫二娘回三饶”的线路，找到了传说里的一些相关地方作印证，比如三饶北郊的官路石桥（即洋头溪桥）。
黄允想、詹春光合著的剧本《打破鼓》，完整讲述故事前因后果
普宁潮剧团曾有一折《柴房会》续集，说的是莫二娘转世为人嫁给李老三。黄允想老师说，这纯属“做戏做戏”，李老三原型黄勤饶是已经成家的。黄勤饶本来是一个农民，当时城中陈员外看他忠厚侠义，招他入赘陈家，又资助他做生意。所以，现在三饶黄家后人对《柴房会》李老三的白鼻子耿耿于怀。剧中李老三演的是丑角，而黄家后人认为他们的祖辈是个正经生意人。
柴房会｜ 2016限量版河夫潮剧画系列杯子
小编看到，拍破鼓大宅附近已经工地林立，更多的新房子将它包围其中，附近的人似乎对此并不禁忌。拍破鼓大宅正对面的詹大哥正在装修新的房子，他说，自小也听过这鬼宅的传说，也没怎么怕，“倒是大宅对面的这个池，以前经常听说有水鬼。”
现在，拍破鼓里还有三户人家在居住，小编问起相关传说，所有人都闭口不谈，又问哪一间房子是留给莫二娘居住的，也都说不知道。
打破鼓“三厅二天井”格式的后面天井
大宅正门后，杂乱地堆着各种杂物，倒是有点像柴房
后面天井左边的厢房，住着一户人家
小编四处转了一圈，看到有一间房是紧锁着的，窗口结有蛛丝，也不知是不是。
紧锁的门，上面可能是小孩子的涂鸦，让人毛骨悚然的一句是：“我爱吃你的朋友的肉”
紧锁的小屋，窗罩上已结满蛛丝
那么，《柴房会》原型到底是不是缘自“打破鼓”传说？小编无法判断。南宋笔记小说集《夷坚志》里有一篇《张客奇遇》里，情节跟《柴房会》基本相同，但里面提到的渣男却是饶州人（文末附原文）。饶州，即江西饶州府，现在的鄱阳县，与三饶的相同之处，都有一个“饶”字，会不会有人因此将故事移植到三饶？不得而知。黄允想老师说他小时候，从父辈、公辈那里就都听过这个故事，但是否与《柴房会》有关联，则缺乏考证。
而流传在广州民间的“大闹广昌隆”故事，跟《柴房会》也很像：清末民初，刘秀才到广州卖绒线，遇上瓢泼大雨，跑到琼芳客栈投宿，但客栈老板推托客满不依。刘秀才再三恳求，老板勉强将其收留到柴房。半夜，刘秀才发现房里端坐一位淡妆少妇，被吓了个半死，交谈之后得知原来是妓女廖小乔的鬼魂。廖小乔生前被一名叫赵槐安的负心汉骗财骗色并抛弃，后悬梁自尽。廖小乔哀求刘秀才帮其报仇，刘便将其藏在油纸伞里，带到赵槐安的发迹铺号广昌隆，廖小乔破伞而出，用三尺红绫把那赵槐安勒死，报仇雪恨。
另有资料说，潮剧《柴房会》在清末的潮汕外江戏里，曾叫《李老三卖眼镜》或《莫二娘》，剧情跟“打破鼓”传说基本一致。外江戏，广东汉剧的前身，起源于明末清初在湖北形成的皮黄声腔南下，对潮剧、正字戏、西秦戏等粤东各民间小戏产生过不小影响。而同样发源于湖北的黄梅戏、花鼓戏，至今仍有传统保留曲目《柴房会》，剧中人名、剧情都跟潮剧一样，到底谁移植了谁？留待戏曲专家释疑。
湖北荆门市艺术剧院演出的花鼓戏《柴房会》｜网络图片
其实，就算是巧合也不奇怪，古代笔记小说、话本中，痴情女子负心汉的类型故事很多，套路都一样。比如出自《警世通言》的“杜十娘怒沉百宝箱”，也是烟花女子被渣男骗财骗色的故事。善良的人们在现实中无法惩治恶人，只能寄望于由鬼魂来实施报应。于是有人也编了潮剧《活捉孙富》，讲李甲看到杜十娘沉了百宝箱，当场疯了，而投水自尽的杜十娘化为厉鬼，大闹孙富府邸，把孙富给弄死了。
小编离开时，碰见住在大宅入门左手厢房里的一位老奶奶，问她介不介意住在这里，老奶奶说：“住在这里有财气，鬼宅是做戏传说个。”
老奶奶居住的大宅左边厢房，门楣上还留着时代的痕迹，就算有鬼，这应该比打鼓更有效。或者，鬼跟神一样，都只是人造出来的吧。
附录·《夷坚志·张客奇遇》
张客奇遇
余干乡民张客，因行贩入邑，寓旅舍，梦妇人鲜衣华饰求荐寝。迨梦觉，宛然在旁，到明始辞去。次夕方阖户，灯犹未灭，又立于前，复共卧。自述所从来，曰：“我邻家子也。”无多言。经旬日，张意颇忽忽，主人疑焉，告曰：“此地昔有缢死者，得非为所惑否？”张秘不肯言。须其来，具以问之，略无羞讳色，曰：“是也。”张与之狎，弗畏惧，委曲扣其实，曰：“我故倡女，与客杨生素厚。杨取我赀货二百千，约以礼昏我，而三年不如盟。我悒悒成瘵疾，求生不能，家人渐见厌，不胜愤，投缳而死。家持所居售人，今为邸店，此室实吾故栖，尚眷恋不忍舍。杨客与尔同乡人，亦识之否？”张曰：“识之。闻移饶州市门，娶妻开邸，生事绝如意。”妇人嗟喟良久，曰：“我当以始终托子，忆埋白金五十两于床下，人莫之知，可取以助费。”张发地得金，如言不诬。妇人自是正昼亦出。他日低语曰：“久留此无益，幸能挈我归乎？”张曰：“诺。”令书一牌曰“廿二娘位”，缄于箧，遇所至，启缄微呼，便出相见，张悉从之。结束告去，邸人谓张鬼气已深，必殒于道路，张殊不以为疑。日日经行，无不共处。既到家，徐于壁间开位牌。妻谓其所事神，方瞻仰次，妇人遂出。妻诘夫曰：“彼何人斯？勿盗良家子累我。”张尽以实对。妻贪所得，亦不问。同室凡五日，又求往州中督债。张许之。达城南正度江，妇人出曰：“甚愧谢尔。奈相从不久何。”张泣下，莫晓所云。入城门亦如常，及就店，呼之再三，不可见，乃亟访杨客居，则荒扰殊甚。邻人曰：“杨元无疾，适七窍流血而死。”张骇怖遽归，竟无复遇。临川吴彦周旧就馆于张乡里，能谈其异，但未暇质究也。
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回答时间：2022-12-23 11:59:24