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中文游戏问世以来，凡具有中华文化情怀与使命感的游戏制作人，大抵都会想将优美的古典诗词用到作品里面，起到画龙点睛之效，使剧情更加刻骨铭心，也吸引玩者去更深入了解传统文学。可惜这之中有个大问题，就是：我们很少有人能自己写出够好的来，抄也未必抓得准情境。
写旧体诗词很难，要写好更是难如登天，需要天赋、苦练和长久的积累，所以即使我们能整出几套“为游戏作出适合的诗”的方法，也很难期望有人能照着去练然后短短几个月就出成绩。所以，这一篇我们先从简单一点的“抄”开始，看看在游戏中，引用诗篇如何可算适当，如何可谓精妙。
滚滚长江东逝水，《临江仙》再战五百年
三国游戏最多，三国诗词也多，就让我们从三国开始吧。
1991年，智冠出了一款《三国演义》（作者陈则孝），虽然基本上是模仿光荣的《三国志》（初版的包装盒封面绘图还完全抄袭《三国志2》，后来大概是被告了才改版），但也有独特的卖点：PC喇叭仿真中文语音、模仿原作小说文言腔调的台词（玩家印象最深的，应该是灭国之时，君主会说的“天要亡我，非吾不能也”），还有片头画面，画出火烧赤壁的场景，打上原作开头那一阕家喻户晓的“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”马上，感觉就出来了。
字体也是隶书，倚天（当年最流行的中文系统）出品的隶书字体
在网络上面搜老版《三国演义》，却找到这几张显然是近年的作品。且不论它出自何方，单就画面来看，这水墨画和题字的组合确是古色古香，就是字的位置有点别扭，不知有没有略懂书画布局的朋友能来评说一下？
如此简单的处理方式，完全谈不上什么技术或者创意，但就是好。它也就这么在文学方面简简单单地超越了日本的《三国志》。我们做游戏在哪方面可以轻松超越外国人？中文——这是笑话，也是实话。
杨慎（1488～1559）的这一阕《临江仙》是其《廿一史弹词》第三段《说秦汉》的开场词，后毛宗岗父子评刻《三国演义》时将之放在卷首，至今脍炙人口、家喻户晓。我第一次在家里那本联经版的《三国演义》上读到它的时候才7岁，也觉得好极了，尽管还不知道“江渚”的“渚”要怎么念、是什么意思。如今再看，它究竟好在哪里？好在它不是具体说哪一段秦汉三国，而是集成了千古文人和民间的历史感与英雄梦。
名盖千古的苏轼（1037～1101）早有一阕《念奴娇》，我们高中国文课都有收录：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”我们可以明显感觉到“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”是它的改写。但之后，杨慎就走上了与原作不同的路数。这路数，可以称为“模糊用典”( Fuzzy Allusion）。
（关于模糊用典，参见Michael Dylan Foster的“The Folkloresque Circle Toward a Theory of Fuzzy Allusion”， 收于《The Folkloresque: Reframing Folklore in a Popular Culture World》（Logan: Utah State University Press, 2016），中译版请期待5月出刊的《东方文化学刊》第八期。）
相对于苏东坡的“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”聚焦到特定的人名、区域、故事，杨慎选择了虚化、泛化：先是以青山、夕阳的对比，保留了“怀古”的核心，再是用庶民形象的“白发渔樵”替代苏子 “故国神游，多情应笑我”的个人感触，使之更加普遍。
苏轼的词是他自己的词，而杨慎这里是写在本子上作为开场主题曲，要演给众人看的，情境与场合不同，就要有不同的写法。杨慎选对了写法，而将苏子、孔子（“逝者如斯夫！不舍昼夜”）等古人的江上感触提炼了出来，再化入一壶又雅又俗的渔樵浊酒，而以浅白的“古今多少事，都付笑谈中”囊括一切。几乎可以说，这就是中国古代咏史诗词的“代表作”与“完全体”了。
五百年过去了，从清朝毛宗岗到现代做电视剧和游戏的我们，实在也没有比照抄更好的选择；将来的三国游戏、未来游戏的三国Ｍod，大概还得继续用它。台湾地区网络上有一句流行语“×××再战十年”，可调侃旧作翻炒，亦可讽刺新人不如老人。杨慎这阕《临江仙》，则完全可以再战五百年。这是我们的幸福，也是我们的悲哀。
尬到不行的“非常合辙押韵”
2000年，光荣在《三国志7》做了一个“汉诗大会”系统，就像先前《信长之野望》里的茶会那样。这个系统有不少可以吐槽的地方：
首先，汉朝还没完（完也还没多久），当代人不会管自己作的诗叫“汉诗”，即使这词是为了让日本玩家辨识用，中文版也应该往本国人的视角修正，叫“诗会”就好。
再来，他们是找了不少汉代的诗作填进数据库里，这一点都不难，难的是如何编排与会者的反应。那他们是怎么编的呢？我记得，其中一种剧本，大概是这样的：
脱离了原诗的创作情境，所谓的“汉诗大会”便索然无味
甲：“明月照高楼，流光正徘徊。……”
乙：“好！好！”
丙：“非常合辙押韵呀！”
这句“非常合辙押韵呀！”真把我弄笑了，笑得好惨。虽然当年我才高二，也知道：这种最基本的要求，怎么好拿来当称赞人的话？除非是鼓励刚学诗的小孩。如果真在最讲面子的汉魏名士聚会的场面说这种话，你要么会被取笑胸无点墨，要么会被认为你是蓄意羞辱。
再严格一点说，当时根本还没有“辙”的概念。所谓“韵辙”，是南北朝的时候声韵之学和韵书发明以后才被整理出来的。不过这是大学中文系才比较会教的知识，不宜苛求人家不是这个专业的作者或译者。
如果要找适当的赞语，还得再多翻书，看看汉赋，看看稍后的《世说新语》《昭明文选》和各种野史，看那些文人是怎么互相标榜的，不够的话再参考一下《文心雕龙》和后世的文评、诗话，拣些比较象样的贴上去才对。
但就算这么做了，也是吃力不讨好，因为，对于一般不触发什么事件的诗会，大家都知道只能是在数据库里提取一些句子，既无原本的脉络，亦非有机的应用场景，再怎么像模像样，也是死的。如此，还不如一句诗都不引，只用图片和旁白带过场景；触发剧情事件的时候，再精心设计脚本，在力所能及处，“还原”或者“再现”一下原诗的创作情境，展现你作者的文史造诣，即可证明你不是只会粗糙地拼贴。
好，现在问题来了：如何才可算是精妙的，或者有一点基本水平的“还原”或者“再现”？
让我们来看看另一首大家都学过的例子：曹操的《短歌行》。
粗糙随便，才反倒对：《短歌行》的编排
《短歌行》的题解与赏析汗牛充栋，毋庸赘述，然而对编剧来说，问题是：你要如何编排曹操作这首诗、念或者唱这首诗的场景？
我们不一定要遵守正史或《三国演义》的记载，但我们要尽量做到自然、合理。
在谈游戏之前，我们先来看看电视剧怎么做的。大家应该都会想到1994年版的央视《三国演义》和2010年的新《三国》，但我这里必须推荐一段更早的，而且很不一样的：1985年黄文择的布袋戏《三国演义》。
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这造型意外地和之后的电视剧差不多。B站链接：av22543925
是的，这就是霹雳布袋戏的黄文择黄大，当年他才30岁，“霹雳”系列才刚开坑。那几年他和电视台签合约演布袋戏，这出《三国演义》便是其中之一。这段影片我也是去年偶然搜到的，以前完全没听说过。
它的布景非常简陋，只能说比野台戏好一点，是把内台戏（在剧院内演出的布袋戏）的摆设搬进摄影棚照录而已。简陋无妨，我们感兴趣的是，他会怎么演曹操唱《短歌行》的场面？
《三国演义》四十八回原文：
曹操正笑谈间，忽闻鸦声望南飞鸣而去。操问曰：“此鸦缘何夜鸣？”左右答曰：“鸦见月明，疑是天晓，故离树而鸣也。”操又大笑。时操已醉，乃取槊立于船头上，以酒奠于江中，满饮三爵，横槊谓诸将曰：“我持此槊，破黄巾、擒吕布、灭袁术、收袁绍，深入塞北，直抵辽东，纵横天下：颇不负大丈夫之志也。今对此景，甚有慷慨。吾当作歌，汝等和之。”歌曰：“对酒当歌……＂
黄文择在这里（5:40左右）基本是照搬，有部分改作白话，“吾当作歌，汝等和之”则是原词照念；接着，到6:30，有趣的来了——
曹操：“对、酒当歌，人生几～何。”
众人和声：“啦～啦啦啦～啦啦啦啦。”
曹操：“譬、如朝露，去日无多。”（与原诗有出入，后面还多有别字。）
和声：“啦～啦啦啦～啦啦啦啦。”
……
这是什么调子，如此欢乐？是南管还是北管里面的哪支曲牌吗？可惜我又查又问，至今也还未能确定，还须请识者见教。
且不论出处。乍听到黄大用这等欢脱的现代小调来演绎大诗人、大枭雄老曹的《短歌行》，旁边两只偶跟着摇头晃脑溜须凑趣，我觉得很滑稽：这么随便真的可以吗？但且慢——有何不可？
下一瞬间，我眼睛就亮了：这真的可以。甚至，我觉得这么演，刚好对。
正史记载，曹操就是一个率性洒脱之人，从小就会闹事，又好色。他打了一辈子仗，饮宴之时，用熟悉的酒歌来唱诗，不是很自然吗？他第一遍唱出来，负责凑趣的部下还听不清、不熟歌词，和声就“啦啦啦”唱过去，不也很合理吗？
这一段，演得很俗、很随便，但俗得好、随便得对。
而我们来看看大制作的真人电视剧《三国演义》怎么演：
1994版鲍国安和众士兵的起舞，虽然认真，但总觉得凝滞（图片来自网络）
2010版陈建斌的朗诵，背景音乐有多人“哦哦哦”吟哦，但画面上只见他一人（图片来自网络）
两版都能听出是专门请作曲家为此诗谱了曲，还有精心布置的场景、舞团，好生作了一番艺术化处理，然而我看不进去。2010版给我的感觉是呆，就连公认为经典的1994版，我也觉得不对劲。这不对劲，乃不对在根本上：从他们一开始决定要做出一整套体面的场面，把它“艺术化”，或者更准确地说，“仪式化”的时候，就注定成果不免要给人一种违和感与凝滞感了。
这是我主观的直觉，背后没有哪一门、哪一派的艺术理论。我非常欣赏曹操和《短歌行》，但这两段我都看不进去，总觉得它是在追求某种形式，而不是自己开心。曹操何等大佬，在如此情境，当然只要自己开心就好，管你上面有什么导演、有什么规矩？
你可以不同意我主观的意见，然而，我们还可以再问一个客观一点的问题：这些演绎，有助于我们更深入地理解、更贴切地体会原作吗？换句话说：看了这段演出以后，我是不是比以前更懂这首诗了？
我的答案：1985年的黄文择布袋戏有，之后的电视剧则没有。我在那段欢脱的酒歌里，鲜明地感觉到了曹操当时的酒意。
黄大并没有一路唱到完，而是中间几段改用念的，结尾再唱，这样也就在沿袭框架的同时，免了过于单调和仪式化。后面又依惯例续个“顺我者生，逆我者亡啊～”虽然和原诗有点反差，但也很合理。
当然，这并不是说它就做得非常好了，这一档布袋戏毕竟不是什么大制作，情节也基本只是按《三国演义》原书来。所以上面这个问题，我们也应该问一问《三国演义》的原文。
上引文：“曹操正笑谈间，忽闻鸦声望南飞鸣而去……”《三国演义》为什么要这么写呢？想来是因为《短歌行》有“月明星稀，乌鹊南飞”这几句。所以如果我们要把这首诗演成像是即兴创作出来的，那么，写说他当时看到了这番景象，就是最简单的编法。
但这是事实吗？不知道。史料没有证据显示《短歌行》就是在赤壁战前的这个晚上写出来的，它也可能是曹操早就写好发表过，这里再唱一次（或许也改个几句）。史实也可能根本没有这一段，吃饭喝酒唱歌赋诗当然会有，但不一定是唱这首。
这是最好的编法吗？也很难讲。但必须说《三国演义》已经尽量做到了生动、合理。这合理也包含“不合理”：
左右答曰：“鸦见月明，疑是天晓，故离树而鸣也。”操又大笑。
这是什么答案？这又有什么好笑的？从清醒的角度来看，这答案没什么头脑，也没什么好笑的，但后面补充说明了一句“时操已醉”。醉中的思考回路自然会有些异常，也更容易发笑，特别是，这些左右部下想必是懂得凑趣的，或许他们回答的时候还会手舞足蹈，口齿不清，一副夸张又滑稽的样子，这就更容易笑了。《三国演义》文中没有多写这些，或许这是留给说书先生表演的空间。如果我们写剧本要搬演这段，是不是该在这些凑趣部下的言行举止上多作文章？这也是1985年黄大布袋戏所未尽善之处，他就只是照着演过去了而已。
再看：
乃取槊立于船头上，以酒奠于江中，满饮三爵，横槊谓诸将曰：“我持此槊，破黄巾、擒吕布、灭袁术、收袁绍，深入塞北，直抵辽东，纵横天下：颇不负大丈夫之志也。今对此景，甚有慷慨。吾当作歌，汝等和之。”
想象一下这情景，老实说，我觉得这家伙很啰嗦，搞了一会仪式，又数了一通当年勇，还要人捧他的场。但男人不就是这样吗？那年（公元208年）曹操54岁，大家有没有见过这个年纪、这副德性的老板？或者应该说，民间话本的作者，就是从这种老板的德性，来推想此情此景的。
抄完《短歌行》以后，下文还有：
歌罢，众和之，共皆欢笑。忽座间一人进曰：“大军相当之际，将士用命之时，丞相何故出此不吉之言？”操视之，乃扬州刺史、沛国相人，姓刘，名馥，字符颖。馥起自合淝，创立州治，聚逃散之民，立学校，广屯田，兴治教，久事曹操，多立功绩。当下操横槊问曰：“吾言有何不吉？”馥曰：“月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，无枝可依。此不吉之言也。”操大怒曰：“汝安敢败吾兴！”手起一槊，刺死刘馥。众皆惊骇。遂罢宴。
正史上的刘馥只是在那一年病逝，没有这种为了突出曹操滥杀的枭雄形象而作的绝命演出。《三国演义》这么编，要挑剔起来也有点令人纳闷：真有人会这么不长眼，这么败兴吗？就算要劝谏主公别太骄傲自满，也该有更好的方法。当然，也许有人就是一时堵心，以至口不择言、煞了风景。《三国演义》里刘馥也就出场这么一下子，没多余笔墨交待他为什么会顶个这么一下，这就是我们可以再多想的地方。而这宴会的不欢而散，也为其后赤壁之败、曹操一生最大的挫折，加添了一重征兆。《三国演义》不愧是千锤百炼出来，集成了无数人情世故的历史小说。
但是，人生就怕但是──这一回《三国演义》的情节，对我们理解《短歌行》有什么帮助？《短歌行》真的是最适合这个场景的诗吗？或者，它有忠于《短歌行》所蕴含的曹操的性情吗？
答案是我们要持保留态度。《短歌行》当然是很有酒意的一首诗，它多处照抄古诗，可见写的时候并没有很在意原创，而是想到什么就写什么，或许再用自己的话接下去，满四句了再跳一跳，也有可能写完后改了几句，或者看来看去觉得不改更好，于是就这么在经意与不经意间，表露了曹操复杂的志向和感情。而书中这一回的曹操，表面上只像是一个志得意满的惯老板，一言不合就杀人，原诗中的“忧思难忘”“忧从中来”“心念旧恩”等句，在此就没有表现，或者该说是有负面的表现。
负面的表现，其实也可以是一种不错的表现：为什么出言被杀的不是杂鱼，而是特别费笔墨交待说是个帮你做过很多事的好官？后文也有写到曹操酒醒后甚是追悔，安排厚葬了那个刘馥，但此外就没有更多的心理描写或相关讨论。也就是说，如果我们想把曹操写得更加贴近他本人的作品，想要尽量不刻板一些，那或许就可以在这诗文与行为的反差上，再多做一点文章。
我们现代的作者，比古代民间说书人多了一些史学和政治学的见识，在这一点上并不难做到，例如我最近在玩《三国蔷薇英雄传》——另一个《曹操传》的Mod，它写到曹操与荀彧的决裂，就有细加铺垫，说是权力使两人都不得不走到他们所不希望的这一步，于是玩家在看到曹操送荀彧的那个绝命空食盒的时候，也就能更多面地想象那个“空盒子”的复杂意涵，而不只是想当然尔的抖机灵说“死人不用吃东西，所以送你空食盒就是叫你去死”就算了。这样，就可以说是合格的、良好的演绎典故、再现场景。
可惜，《三国蔷薇英雄传》虽然在这一段上处理得不错，但它处理《短歌行》就和历来许多三国同人一样稀松平常，只在游戏初期的赤壁之战，照例让曹操念个一遍就算了，不解释、不呼应。这样，则只能说诗是诗，剧情是剧情，并没有交融到一起。希望以后的三国游戏、小说、影剧作者，可以在这方面更加深入。
当代三国作品中，演绎曹操诗作较好的，我会推荐2003年VIVA的四格同人漫画《孟德新书》。虽然没有讲得很细，但铺陈与编排都很恰当：
VIVA在此之前还画过《秋风五丈原》（商业出版书名为《锦城秋色草堂春》），为“刘玄德变态集团”的恶搞作。这部《孟德新书》则开始有意摆脱日本的影响，多用古典，少玩ACG梗，调性亦庄谐并见
前一则，曹操刚打赢袁绍，志得意满，看着河北人民户口美女名籍大起好色之心
紧接着下一则，班师途中，路见死人骨，曹操又发了悲悯，由枭雄变为诗人，作出了这首著名的《蒿里行》
抱歉目前手边没书（送人了），只有去年我去高雄讲课前为做PPT拍的几张照片，这两张都只拍了四格里的一格，不够完整。今后有机会我再多向VIVA要一些图，向大家介绍这位我最欣赏的台湾同人漫画家，以鼓励他复出。这里他对《蒿里行》的处理也很简单，就是在差不多的时间段，编一个有对比、有反差的情境，把它放进去。
好色和悲悯都是人之常情，在短时间内相继出现，一下子兽性大发，一下子人性深沉，不冲突吗？当然冲突，但这是合理的，因为乱世就是这样，人也本来就是矛盾冲突的综合体，曹操更是冲突特别鲜明而强烈的一个大军事家、大艺术家、大政治家（《文明》里的伟人类型，他可兼多项）。《蒿里行》诗中没有女色，但当我们在漫画上看到曹操之前之后在女色上的喜好和失误，再和这诗放到一起来看，感受是不是更深刻呢？
这是一种不须太精巧的铺排和解释，即可对原诗起到注疏效果的引用法。
《塘上行》
曹操在河北抢甄姬没有抢到，被儿子曹丕捷足先登，在VIVA的《孟德新书》里曹操的正室卞氏对此表示满意。下面我们再来看看甄姬的诗。上回我在《三国志姜维传》的访谈中截过一张图，作了一点解说，但还太粗略，这里就稍微再多讲一些。
前回的解说：表面是悲叹别离，并把原因推说是众口铄金，其实是讽刺曹丕的薄情与背信，最后将怨毒掩藏在边地的苍凉之中，但祝那独夫能自己过得快乐、长命百岁便好
《塘上行》全诗如下：
蒲生我池中，其叶何离离。傍能行仁义，莫若妾自知。
众口铄黄金，使君生别离。念君去我时，独愁常苦悲。
想见君颜色，感结伤心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。
莫以豪贤故，弃捐素所爱？莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤？
莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯？出亦复何苦，入亦复何愁。
边地多悲风，树木何翛翛！从君致独乐，延年寿千秋。
R大在《三国志姜维传》的回忆片段里，让曹叡、曹绫兄妹的母亲甄宓在就死之前重读了一遍这首诗，这首令她触怒曹丕的诗。然而，R大并没有交待这首诗的由来，也没有让旁人作出什么解说，所以如果我们自己不上心、不去查，便谈不上什么深入理解，看过去也就忘了。
但如果你去查了，再结合剧情来想一遍，你就看懂了，会比古人文诌诌的诗话、今人啰嗦的解析都来得直观。
《姜维传》里曹丕从未出场，连在回忆剧情里都没出现过，我们只能从曹叡、曹绫的怨恨里，判断他是一个渣男。这其实也就够了。
历史上，曹丕的确够渣，曹操会干的每样坏事他大概都会干，还特别喜欢欺负、凌辱别人。气人的是，比起古往今来其他纨绔子弟，这厮是有真本事的，还和他老爸一样文武双全，只是他诗文和乃父相比，更多志得意满与装模作样，不如曹操有那么真实感人的悲悯，是以不怎么可爱。
而当一个命运不能自主的女人，被这种货色给抢了、要了、玩厌丢一边了，她会作何感想？
不用再参考更多纪传，光从这个背景，这个在对白里搭建起来的背景，就足以让我们看懂这首《塘上行》。
此诗的前半段看起来还是很普通的悲别离，到后半，就开始费解，也开始发暗劲了：
莫以豪贤故，弃捐素所爱？
莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤？
莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯？
这几句写得没头没脑，只看得出大概是在指责人家嫌贫爱富、弃贱取贵，但也可以说是曾经的叮咛与承诺——也许甄姬曾对他说：“你不会嫌弃我吧？”而曹丕可能信口开河，滥作承诺，也可能没承诺什么，就只是把人家这彷徨的愿望听过去就算了，心里还想真烦。也有可能这几句牵涉到一些只有他们两人才知道的密语，究竟如何，不可考，也不重要，我们只须看到这里面的悲哀。
真正的悲哀还在最后面：“从君致独乐，延年寿千秋”——你只在乎你自己，算了我早已绝望，你就自己乐去吧。
在玩《姜维传》以前，我没有读过这首《塘上行》，即便在某本诗选上读到了，除了会记住这个有点特别的排比句式，大概也不会多么上心，因为对背景故事不够熟。严格地说，它的结构与文采都不如汉诗的其他名篇，尤其是“莫以”这几句，很有些跳。但是，它本不该用“严格”的诗学与审美标准来看，因为它本就不是以传世为目的、写给众人的看，它主要是写给曹丕，刺那么个一下，附带使他那德行现一现世的。所以只要对方能看懂就好，不必循规蹈矩。
而正是这种出格的、自主的发挥，使得《塘上行》有了它特殊的剧力和历史价值。《姜维传》的回忆剧情，带给了我这样的理解基础，这便是一种值得推崇、值得感谢的引用。
解读完了文本，我们还要关注的是载体和呈现形式。
受限于游戏的系统和制作成本，《姜维传》的呈现形式很阳春：标题、场地、像素行走图、静态头像、对话框框一目三行；没有配音，没有特效。这是缺点，也是优点：它使编剧可以不用考虑“怎么念才自然”“这人物是不是真的会这样空口就把长长一整首诗念出来”这种问题，因为玩家是默认接受了这种最经济的表现方式，也接受这种读诗、作诗很平常的剧中世界的语境。
这是很可贵的。现如今我们的生活已经很少有正经而又自然的吟咏之风——正经者不自然（如各种节目、比赛），自然者不正经（如各种段子），而电子游戏却正如古代的戏曲，能在一个人工的造境与程序化的表现中，传递诗与人的故事内核。通过这样的再现，我们可以对诗有一点真心，我们可以对人多一点真心，而不再只是背书考试、人云亦云。
本文原想多谈几款引用了旧体诗、现代诗的游戏，奈何光是从三国谈起就一口气写了8000多字，所以我们下回继续吧！如果您知道任何游戏在这方面有值得一谈的表现，也欢迎提出，让我前去参详一番。
2、梦到乌鹊是什么征兆
梦到乌鹊是什么征兆
梦见乌鹊，如果做梦的人是丈夫，可能会遇到灾祸；妻子梦见乌鹊，预示孩子可能会患病。
梦到乌鹊代表什么
未婚男人梦见乌鹊，则预示会因为心上人的离开，感到非常痛苦。
未婚女人梦见乌鹊，预示可能会嫁给体弱多病的丈夫。
经商的人梦见乌鹊，预示可能会接连遭遇失败，生意亏损，最后破产。
梦见乌鹊飞，可能预示你不得不面对来自各方面的对手。
梦见捕捉乌鹊，表示你能战胜敌手，赶走厄运。
梦见打乌鹊，预示你会连续收到好消息，彻底摆脱厄运的困扰。
梦见乌鹊落在树上，预示不吉，可能要过一段忍饥受穷的日子。
梦见死乌鹊，好事，表示你走霉运的日子已经结束，顺利的`日子即将到来。
梦见乌鹊落在某人的头顶，要提醒那人注意身体，有可能他会卧床不起。
梦见乌鹊啄吃粪便，提示你要学会自贫穷中吸取教训，摒弃原有的恶习。
梦见乌鹊叼着东西落到庭院里，预示你会遇到灾祸。
出门在外的旅行者梦见乌鹊截断路，预示途中可能会发生车祸。
梦见乌鹊从自己头上飞过，或者落在肩膀或身体上，不祥，提醒你要多注意身体，可能会患重病，甚至病危。
梦见乌鹊画着圆圈飞翔，预示在人际关系方面要遇到麻烦，可能你有些太过自命不凡，让朋友感到厌恶，想离开你。只有尽量谦虚，运势才会好转。
梦中听到乌鹊的叫声，你将受别人影响，而把财产进行了不当的分配。对于年轻男人而言，表示他将屈从于别有用心的女人的圈套。
梦到乌鹊是什么征兆
梦见乌鸦、乌鹊
如果梦见乌鸦梦境的人是丈夫的话，那么暗示着你会有可能会遇到灾祸。
妻子梦见乌鸦
暗示着你的孩子会容易得病
未婚男人梦见乌鸦：则预示会因为心上人的离开，感到非常痛苦。
未婚女人梦见乌鸦：预示可能会嫁给体弱多病的丈夫。
经商的人梦见乌鸦：预示可能会接连遭遇失败，生意亏损，最后破产。
梦见乌鸦、乌鹊
梦见乌鸦飞
可能预示你不得不面对来自各方面的对手。
梦见捕捉乌鸦：表示你能战胜敌手，赶走厄运。
梦见打乌鸦：预示你会连续收到好消息，彻底摆脱厄运的困扰。
梦见乌鸦落在树上：预示不吉，可能要过一段忍饥受穷的日子。
梦见死乌鸦
好事，表示你走霉运的日子已经结束，顺利的日子即将到来。
梦见乌鸦落在某人的头顶：要提醒那人注意身体，有可能他会卧床不起。
梦见乌鸦啄吃粪便：提示你要学会自贫穷中吸取教训，摒弃原有的恶习。
梦见乌鸦叼着东西落到庭院里：预示你会遇到灾祸。
出门在外的旅行者梦见乌鸦截断路：预示途中可能会发生车祸。
梦见乌鸦从自己头上飞过：或者落在肩膀或身体上，不祥，提醒你要多注意身体，可能会患重病，甚至病危。
原版周公解梦梦见乌鸦
捕捉乌鸦：争斗胜。《周公解梦》
见乌鸦者：主失财。《周公解梦》
梦烟中鸦乱飞：主灾祸重重、口舌是非之象。《梦林玄解》
乌鸦过头：主凶事。《周公解梦》
乌鸦食蝗虫：友助。《周公解梦》
鸦雀相噪：主酒食。《周公解梦》
梦慈乌反哺：大吉。慈乌，孝鸟也，母老病则反哺之。梦此者，主有仁孝之子，竭力奉养。
贤淑之女：尽礼归宁。老者安全，少者和顺。《梦林玄解》
梦见白颈鸦：贫人主得财，受屈者主得白。孕妇梦之，主生孝子。病人主凶兆。有丧服者，主为佳兆。《断梦秘书》
梦身化为乌：主诸事成就。《断梦秘书》
梦食鸦肉：吉。主灾消祸解，疾病愈，官讼散，是非口舌和解，不祥之事远去，无任何侵扰。《梦林玄解》
梦乌鸦衔物于庭前：此梦凶多吉少。乌鸦为不样之鸟，衔物于庭前，必其家祸福，以此预报也。当以所衔何物占之，善物主吉，恶物主凶。《梦林玄解》
梦乌鸦啄己肠：梦者父母有殃，子孙有悔，妻孥斗口，邻里闹讼。《梦林玄解》
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