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内容导航：1、传说中地府的十殿阎王原型到底是谁，其中有你认识的大名人2、十殿阎王是哪十位1、传说中地府的十殿阎王原型到底是谁，其中有你认识的大名人
沧海桑田天下事,闲谈华夏五千年。大家好，我是李师弟。
在民间传说和宗教信仰中，万物生灵死后会归于地府，而地府的统治者，称为十殿阎王。有人说不就是阎罗王吗？首先咱们纠正很多人的一个错误认知啊，阎罗王不等同于十殿阎王十殿阎王一共是十位，阎罗王只是十殿阎王中的一位。早期的佛教中，阎罗王原型是印度神话中的“阎摩罗王”，也是地府唯一的统治者。
只是后来佛教传入我国，结合了本土的一些特色有了变化，成了十殿阎王。正统佛教中没有十殿的说法，不过后来人们把这种结合了我国民俗的说法归于佛教，道教也随着沿用了这种说法。
根据《问地狱经》记载，阎罗王生前是毗沙国的国王，但是在我国，阎罗王的原型却是另外一个人，而且非常有名，这才导致很多人认为十殿阎王就等于是阎罗王了。不仅仅是阎罗王，十殿阎王各自都是有其原型的，也就是生前的前身。那么他们究竟都是谁呢？其中又有多少是我们熟悉的名人呢？
一殿秦广王名叫蒋子文，是后汉时期一个县尉小官。
这个人活着的时候酗酒好色，偏偏自己觉得自己天赋异禀，死了以后肯定能封神。后来在一次平叛中，蒋子文给阵亡了，可没想到之后他还真是数次显圣，而且很多百姓还都说亲眼见过，威风劲儿比活着的时候还要大。曹操知道了此事，还特意追封他一个钟山之王，把他显圣的钟山改名蒋山。这个蒋子文莫名其妙就成了十殿阎王之一。
二殿楚江王名叫历温，也是汉朝时期的人，据说还被封为义阳侯。
这个人物师弟找了半天也没找到太多的个人事迹，不过您想，如果能封侯，那至少也是个有战功的人物了。当初关羽这样的人物，不也就是封了个汉寿亭侯么。义阳的话应该还是个县侯，可比亭侯还要大了。所以可想而知，这个历温应该也是个在当时有来头的。
三殿宋帝王叫做于懃，是一位唐朝人。
从小就勤奋好学，而且天资聪明。据说他为了防止夜里读书犯困，就用独脚凳当椅子，只要困了独脚凳失去平衡，就会摔醒他，他好继续读。
有付出就有回报，于懃后来真的高中进士，入朝为官，甚至做到工部尚书兼御史大夫，在职期间也是非常廉洁清正，很受百姓的爱戴。在他去世后，老百姓还专门给他立祠祭拜。所以他能成为十殿阎王，这也是很大的原因。
四殿仵官王吕岱，字定公，是三国时期吴国的大臣。
年轻时立了不少军功，官至大司马，可以说是为东吴开疆拓土功勋赫赫了。而且吕岱还是那个时期有名的老寿星。这位老爷子比廖化的年纪还要大，活了九十六岁。
在当时的生活条件再加上连年战乱，出生入死，能活到这个岁数的，在老百姓心里都能算是老神仙级别了。估计就是因为吕岱的长寿，而且生前又有大功绩，死后就被归入了十殿阎王的名单吧。
五殿阎罗王，这才是咱们一开始说的那位，他的原型是谁呢？包拯包希仁。
这算是目前为止大家最熟悉的人物了吧！包青天活着的时候，就相传是天上的文曲星下凡转世，这位宋朝的龙图阁大学士的故事，在民间那真是太多了。据说他是日断阳夜判阴，白天审阳间，夜里审阴间。我就是没弄明白，从文曲星变成阎罗王了，这个到底是晋升了还是降职了呢？
阎罗王包拯不但自己成了阎王，还把他的龙虎狗三口铡刀也带到了地府，开局自带装备啊，可见像包拯这样知名度极大的人物，不但在民间流传度最广，而且人们心里的级别都会莫名高了一层。十殿阎王以阎罗王最有名，和包拯的名气是绝对分不开的。
六殿卞城王名叫毕元宾，他是南北朝大将毕众敬的儿子，他父亲毕众敬在南北朝时期可以算是个名将了，不过毕众敬没成为阎王，他儿子倒是成功了。
这毕元宾也是个智勇双全，豪气冲天的人物，和他的名将老爹一起立了不少的功勋，后被封为须昌侯加平远将军。之后又是成了兖州刺史。他为官也是善待百姓清正廉明，很受老百姓的拥护。
七殿泰山王董和，字幼宰，汉末三国时期的蜀汉官员。
好像咱们说的这几位十殿阎王，出自汉朝时期的还不少呢。董和最初是在刘璋手下任成都县令，在任期间言传身教，改正了很多当时尊崇奢靡的习气作风。之后董和又任益州刺史，和当地的少数民族也是相处融洽，很有政治才干。
著名的丰都鬼城就在当时的益州，不知道这是不是一个巧合啊！之后刘备攻占益州，董和成为刘备的部下，为掌军中郎将，和诸葛亮一起主持府内的事务管理。董和去世后，诸葛亮对他的追思评价也是颇高的。他的儿子就是著名的蜀中四相之一董允。
后面这三位，基本都能算是大家熟知的人了。
八殿都市王黄中庸
这位黄中庸大家应该还是比较熟悉的吧？北宋著名文学家、思想家，可以和司马光、欧阳修、包拯、韩琦等齐名的大人物了。这个人物的生平事迹咱们就不用多介绍了，单单就说一点：黄中庸去世后追封的谥号是“文正”。
各位，别小看“文正”这两个字，在古代历史上，人物将领能得到的最高规格的谥号，武将是“忠武”，文臣就是“文正”了！这个谥号可不是谁想得就能得到的，自从周王朝之后，历史上多少文武官员想要死后得到这样的谥号都得不到啊！
北宋时期除了黄中庸，也仅仅只有一个人得到了“文正”的谥号，就是王安石。由此可见当时黄中庸的声誉和地位了。
九殿平等王陆游，南宋著名的文学家、史学家、爱国诗人。
中兴四大诗人之一，知名的爱国志士。他那“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”和“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的名句，只怕没有多少国人不知道吧！
不仅能写诗，陆游还是从古至今留有著作数最多的作家，有手定《剑南诗稿》85卷，收诗九千余首，还有《渭南文集》50卷、《老学庵笔记》10卷、《南唐书》等等。难怪我小时候上学时就奇怪，怎么他的诗总背不完呢？
十殿转轮王薛礼
可能大家觉得这个名字有点陌生，可我要是说他另一个名字，您马上就知道了。薛礼字仁贵，没错，就是那个初唐名将薛仁贵！关于薛仁贵的故事，那可是太多了，什么三箭定天山啊，什么神勇收辽东啊，什么仁政高丽国啊，估计您比我还熟悉呢！不过据说最开始转轮王的位子并不是薛仁贵，而是隋朝名将韩擒虎，也不知道怎么就被薛仁贵给顶下来了。
不过话说回来，这种根据民间传说形成的说法，老百姓的愿力才是最重要的因素。只有老百姓认可你，拥戴你，这种信念才能化成愿力，说你死后成了神仙，大家也才能认可，您说是不是？
2、十殿阎王是哪十位
十殿阎王是民间流传主管地府十殿的十个掌控者，其说始于唐末。十殿阎王，其名分别为：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。因分居地府十殿，故名十殿阎王。
《地藏菩萨本愿经》中也有地狱和阎王天子的记载。
阎王是梵阎罗天子，或称阎罗大王。阎魔，即琰摩、琰摩罗。意译为缚，缚有罪之人也。原来是古印度神话中管理阴间的天王，有兄妹双王之说，称兄治男魂，妹治女魂。以阎王作为阴间的主宰，掌管地狱轮回，约在南北朝时传入中国。原来阎王只有一人，由治事现为五人，其僚佐有十八人。唐代时，民间传说有天帝册封阎罗王，并由其统率五岳卫兵之说， 同时也有地狱分为十殿，十殿均有主，称地府十王。十王各有名号，合称十殿阎王。
阎王在《梨俱吠陀》中即已出现，佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的魔王，据《问地狱经》（佛教大藏中没有此经，应属于伪佛经）载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。他手下的十八大臣率领所属百万众共同立誓，共治地狱罪人。十八臣就是后来的十八地狱之小王，百万之众即后来地狱的众多狱卒。阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外，纵广六千由旬。另据《禁度三味经》（佛教大藏中没有此经，应属于伪佛经），阎王治下有五官，鲜官禁杀，水官禁盗，铁官禁淫，土官禁二舌，天官禁酒。慧琳《一切经音义》卷五说：“梵音阎魔，义翻为平等王，此司典生死罪福之业，主守地狱八热、八寒以及眷属诸小狱等，役使鬼卒于五趣中，追报罪人，捶拷治罚，决断善恶，更无休息。”但未明有其他阎王。
阎王在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱。中国佛教中，又有十殿阎罗之说。十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称，这一说法始于唐末。分别是：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、卞城王、泰山王、平等王、都市王、转轮王。此十王分别居于地狱的十殿之上，因称此十殿阎王。
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