1.送人的诗句有哪些
送别的诗词是诗词里的一个大家族，尤其晚唐五代至北宋的诗词，多叙男女离别，也留下了“今古恨，几千般，只应离合是悲欢”、“黯然销魂者，惟别而已矣”、“一看肠一断，好去莫回头”等流传千古的诗句。
（一）“今古恨，几千般，只应离合是悲欢”。该诗句出自宋代辛弃疾的《鹧鸪天·送人》：“唱彻《阳关》泪未干，功名馀事且加餐。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难！”今意即唱完了《阳关》曲泪却未干，视功名为馀事而劝加餐。水天相连，好像将两岸的树木送向无穷的远方，乌云挟带着雨水，把重重的高山掩埋了一半。古往今来使人愤恨的事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲伤，聚会才使人欢颜？江头风高浪急，还不是十分险恶，而人间行路却是更艰难。诗词表达了作者平日对仕途、世事的感慨一直郁积胸中，恰巧遇上送别之事的触动，便一涌而发，故有此情状。
（二）“黯然销魂者，惟别而已矣”。该诗句出自江淹的《别赋》。此赋以浓郁的抒情笔调，以环境烘托、情绪渲染、心理刻画等艺术方法，通过对戍人、富豪、侠客、游宦、道士、情人别离的描写，生动具体地反映出齐梁时代社会动乱的侧影。赋的开头，用“黯然销魂者，唯别而已矣”一句总写，以精警之句，发人深省，接着写各种类型的离别，表现出“别虽一绪，事乃万族”，既写出分离之苦的共性，也写出了不同类型分别的个性特点，最后总结出“别方不定，别理千名，有别必怨，有怨必盈”。指出分别的痛苦“使人意夺神骇，心折骨惊”。指出任何大手笔也难写离别之深情，言尽而亦不尽。
（三） “一看肠一断，好去莫回头”。该诗句出自白居易的《南浦别》，全诗文曰“南浦凄凄别， 西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头”。诗中，“南浦”，是送别之处的代名词，于是一见“南浦”，令人顿生离忧。而送别的时间，又正当“西风袅袅”的秋天。秋风萧瑟，木叶飘零，此情此景，不能不令人倍增离愁。这里“凄凄”、“袅袅”两个叠字，用得传神。前者形容内心的凄凉、愁苦；后者形容秋景的萧瑟、黯淡。正由于送别时内心“凄凄”，故格外感觉秋风“袅袅”；而那如泣如诉的“袅袅”风声，又更加烘托出离人肝肠寸断的“凄凄”之情。尤其“一看肠一断，好去莫回头”，写得更是情意切切，缠绵悱恻。送君千里，终须一别。最后分手，是送别的高潮。分手后，离人虽已登舟而去，但离人频频回过头来，默默而“看”。“看”，本是很平常的动作，但此时此地，离人心中用言语难以表达的千种离愁、万般情思，都从这默默一“看”中表露出来。离人的每“一看”，自然引起送行人“肠一断”，涌起阵阵酸楚。诗人连用两个“一”，把去留双方的离愁别绪和真挚情谊都表现得淋漓尽致。最后，诗人劝慰离人安心的去，不要再回头了。此句粗看似乎平淡，细细咀嚼，却意味深长。诗人并不是真要离人赶快离去，他只是想借此控制一下双方不能自抑的情感，而内心的悲楚恐怕已到了无以复加的地步。
2.有谁知道文言文名句的
一、爱国爱民篇 1、人生自古谁无死，留取丹心照汗青.宋•文天祥 2、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台.宋•陆 游 3、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁.宋•陆 游 4、商女不知亡国恨，隔江犹唱 唐•杜牧 5、只解沙场为国死，何须马革裹尸还.清•徐锡麟 6、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛.清•秋 瑾 7、西北望长安，可怜无数山.宋•辛弃疾 8、臣心一片磁针石，不指南方不肯休.宋•文天祥 9、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山.唐•王昌龄 10、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君.宋•范仲淹 11、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山.唐•杜甫 12、天下兴亡，匹夫有责.顾炎武 二、壮志篇 1、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已.三国•魏•曹操 2、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海.唐•李白 3、好风凭借力，送我上青云.清•曹雪芹 4、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才.清•龚自珍 5、莫道桑榆晚，为霞尚满天.唐•刘禹锡 6、有志不在年高，无志空活百岁.清•石玉昆 7、冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲.唐•黄 巢 8、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回.唐•王 翰 9、会当凌绝顶，一览众山小.唐•杜甫 三、道德品行篇 1、君子坦荡荡，小人常戚戚. 2、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从. 3、由俭入奢易，由奢入俭难.宋•司马光 4、非淡泊无以明志，非宁静无以致远.三国•诸葛亮。
3.劝说别人或勉励自己诚实守信的古文名句
1、修辞立其诚。
——《周易•乾•文言》言语应该建立在诚信的基础上。 2、不精不诚，不能动人。
——《庄子•鱼父》 3、轻诺必寡信。——《老子》第63章轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
4、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语•学而》 5、与朋友交，言而有信。——《论语•学而》 6、人而无信，不知其可也。
——《论语•为政》可：可以立身处世。 7、民无信不立。
——《论语•颜渊》 8、言必信，行必果。——《论语•子路》果：果断 9、一诺千金。
——《史记•季布栾布列传》 10、以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。–畅泉，晋朝隐士 11、人无忠信，不可立于世。
–程颐，宋朝哲学家 12、多虚不如少实。–陈甫，宋朝哲学家 13、以实待人，非唯益人，益己尤大。
–杨简，宋朝学者 14、志不强者智不达，言不信者行不果。–墨翟，战国思想家 15、内外相应，言行相称。
–韩非，战国哲学家、教育家 16、善不由外来兮，名不可以虚作。–屈原，战国诗人 17、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
–庄周，战国哲学家 18、人背信则名不达。–刘向，汉朝经学家 19、失信不立。
——《左传•襄公二十二年》 20、伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。–韩婴，汉朝诗论家。
4.关于”朋友”的古文名句及故事
高山流水 伯牙鼓琴的典故 伯牙是一位有名的琴师，他的琴术很高明，钟子期则善于欣赏音乐。
伯牙弹琴的时候，想着在登高山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想。
有一次，他们两人一起去泰山的北面游玩，游兴正浓的时候，突然天空下起了暴雨，于是他们来到一块大岩石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲伤，于是就拿出随身携带的琴弹起来。开始弹绵绵细雨的声音，后来又弹大山崩裂的声音。
每次弹的时候，钟子期都能听出琴声中所表达的含义。伯牙于是放下琴感叹地说：“好啊，好啊，你的听力能想象出我弹琴时所想的意境，我的琴声无论如何也逃不掉你的听力！”后来，钟子期患病死了，伯牙心里非常悲伤，他把琴打破了，把琴弦也扯断了，一辈子都不再弹琴了，因为他觉得世界上再也没有像钟子期那样的知音值得自己为他弹琴了。
别董大 高 适 千里黄云白日曛， 北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己， 天下谁人不识君。
[注释] 1.董大：唐玄宗时著名的琴客董庭兰。在兄弟中排行第一，故称“董大”。
2.曛：昏暗。 3.君：指的是董大。
[简析] 这是一首送别诗，送别的对象是著名的琴师董庭兰。盛唐时盛行胡乐，能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。
崔珏有诗道：“七条弦上五音寒，此艺知音自古难。惟有河南房次律（盛唐宰相房官），始终怜得董庭兰。”
这时高适也很不得志，到处浪游，常处于贫贱的境遇之中（他在《别董大》之二中写道：“丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。”）。
但在这首送别诗中，高适却以开朗的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心。 前两句“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”，用白描手法写眼前之景：北风呼啸，黄沙千里，遮天蔽日，到处都是灰蒙蒙的一片，以致云也似乎变成了黄色，本来璀璨耀眼的阳光现在也淡然失色，如同落日的余辉一般。
大雪纷纷扬扬地飘落，群雁排着整齐的队形向南飞去。诗人在这荒寒壮阔的环境中，送别这位身怀绝技却又无人赏识的音乐家。
后两句“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”，是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。 〔作者简介] 高适（700?-765），唐代诗人。
字达夫，一字仲武。渤636f7079e799bee5baa631333234303663海蓨（xiu）（今河北沧县）人，曾做过散骑常侍。
有《高常侍集》。 管仲和鲍叔牙是春秋时期的一对好朋友，史称“管鲍之交”，说他们有“通财之义”。
所谓通财之义，是指他们在合作经营生意的时候，从不计较利润分配的多少，不分你我。俗话说“亲兄弟明算帐”，可见他们比亲兄弟还亲，这就很不容易了。
然而“管鲍之交”的内涵如果仅仅是建立在金钱上，那就未免太轻飘了。他们的友情别有洞天。
管鲍是齐国人，当时齐国的王子们为了争夺王位，爆发了内乱。管仲被任命辅佐公子纠，而鲍叔牙却被任命辅佐公子小白。
因为两位公子的哥哥襄公无道，两位公子被逼流亡出走，管仲和鲍叔牙自然要各随其主，管仲和纠逃到鲁国，鲍叔牙和小白逃到莒国。 内乱平息后，公子纠和公子小白彼此争先你追我赶，要回到齐国夺权登位，管鲍二人自然又要各为其主。
在中途的争夺战中，管仲曾射过小白一箭，这一箭本是致命的，怎奈小白福大命大，箭头被他腹上的衣带钩挡住了。结果最终是小白和鲍叔牙先回到齐国，从此小白就不叫小白了，改叫齐桓公了。
而公子纠和管仲只好回到鲁国继续政治避难。 随后，鲍叔牙设计借鲁国之刀杀了公子纠，又把管仲“引渡”回齐国。
齐桓公为了泄射钩之恨，要杀管仲，被鲍叔牙制止了。鲍叔牙告诉齐桓公，管仲是个治国奇才，不仅不能杀，而且还要重用。
起初齐桓公不答应，鲍叔牙又说：如果你不想成就霸业，那就算了。如果你想治国图强称霸，非用管仲不可，我鲍叔牙是不如他的。
于是，管仲当了齐国的宰相。 管仲果然是个治国奇才，上任后就把国事料理得有声有色，齐桓公每天只顾喝酒玩女人就行了，凡事不用操心。
几年下来，齐国在政治、军事、经济等各方面都日益强大，乃至雄踞天下，使春秋时期的其余四霸谁也不敢轻举妄动，各国之间常年的战争因此平息，安定天下达四十多年之久，这在春秋时代是一个奇迹。难怪孔子在一百多年后惊叹地说：微管仲，吾其披发左衽矣。
让人费解的是，在管仲任命重臣大员时，从来没有提携过鲍叔牙。鲍叔牙在齐国的政坛上似乎不太得意。
更匪夷所思的是，管仲在临死前，再三嘱咐齐桓公不能让鲍叔牙继承相位。 然而管仲是对的，他这辈子能报答鲍叔牙的，就是不让鲍叔牙继承相位。
因为他深知，只要他一死，齐桓公就会完蛋，而鲍叔牙也会随之死于非命。果然，管仲死后的第二年，齐桓公也死了。
他的五个儿子开始争夺王位，相互攻杀。齐桓公的尸体在床上躺了六十七天，蛆虫遍体也无人过问。
而鲍叔牙则幸免于难，全身而退逍遥事外。 这就是深刻意义。
5.关于孝敬的古文 古句 名言 名句 警句 文章 等
您好！孝子之养也，乐其心，不违其志。
——《礼记》 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》 父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。——《论语》 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”
——《论语·为政》 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子 长幼有序。
——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
——孟子 孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子 惟孝顺父母，可以解忧。
——孟子 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子 事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
——孟子 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
——孟子 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子 无父无君，是禽兽也。——孟子 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
——《吕氏春秋》 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
——庄子 礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子 天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。
——《孝经·圣至章》 父母者，人之本也。——司马迁 事亲以敬，美过三牲。
——挚虞 父子不信，则家道不睦。——武则天 谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊 内睦者，家道昌。——林逋 慈孝之心，人皆有之。
——苏辙 长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀 凡为父母的，莫不爱其子。
——陈宏谋 侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清 长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。
——周秉清 重资财，薄父母，不成人子。——朱柏庐 失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
——老舍 母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。
——费孝通 老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。——（古罗马）西塞罗 开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！——（古罗马）维吉尔 亲善产生幸福，文明带来和谐。
——（法）雨果 一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。——（意大利）亚米契斯 年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。
——（法）拉法格 我们体贴老人，要像对待孩子一样。——（德）歌德 在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。
——（英）培根 母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——（前苏联）高尔基 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
——高尔基 一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。——高尔基 老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。
——（法）司汤达 老年，好比夜莺，应有他的夜曲。——（德）康德 所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。
——（英）狄更斯 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。——（英）萨克雷 在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。
——（前苏联）奥斯特洛夫斯基 就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。——（美）马克·吐温 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。
——（前苏联） 马雅可夫斯基 丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。——（英国）莎士比亚 仁爱和打人都先自家中开始。
——鲍蒙特和弗莱彻 慈善行及至亲，但不应仅此为止。——富勒 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
——（美国）罗素 对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。——罗素 家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。
——罗素 还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向！——马克思 智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。——所罗门 尊重他人的、有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。
——詹姆斯·多伯森 母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。——莎士比亚 黄昏，你把清晨驱散的一切收集回来；羊群归棚，孩子回到母亲身。
6.励志的有气势的文言名句
1、过零丁洋
宋代：文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
译文：回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根时起时沉。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
2、夏日绝句
宋代：李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
译文：生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。
到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。
3、竹石
清代：郑燮
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
译文：竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。
经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。
4、望岳
唐代：杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。（ 曾 通：层）
会当凌绝顶，一览众山小。
译文：巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
5、风
唐代：李峤
解落三秋叶，能开二月花。
过江千尺浪，入竹万竿斜。
译文：能吹落秋天金黄的树叶，能吹开春天美丽的鲜花。
刮过江面能掀千尺巨浪，吹进竹林能使万竿倾斜。
7.文言文名言名句
结交行 古人结交惟结心，此心堪比石与金。
金石易销心不易，百年契合共于今。 今人结交惟结口，往来欢娱肉与酒。
只因小事失相酬，从此生嗔便分手。 嗟乎大丈夫，贪财忘义非吾徒。
陈雷管鲍难再得，结交轻薄不如无。 水底鱼，天边雁，高可射兮低可钓。
万丈深潭终有底，只有人心不可量。 虎豹不堪骑，人心隔肚皮。
休将心腹事，说与结交知！ 自后无情日，反成大是非。 1. 如切如磋，如琢如磨。
（《诗经·卫风·湛奥》） 2.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》） 3.它山之石，可以攻玉。
（《诗经·小雅·鹤鸣》） 4.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） 5.靡不有初，鲜克有终。
（《诗经·大雅·荡》） 6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》） 7.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（屈原（离骚》） 8.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》） 9.尺有所短，寸有所长。
（《楚辞·卜居》） 10.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》） 11.其曲弥高，其和弥寡。
（宋玉（对楚王问》） 12.满招损，谦受益。（《尚书》） 13.欲加之罪，何患无辞。
（《左传·僖公十年》） 14.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》） 15.辅车相依，唇亡齿寒。
（《左传·僖公五年》） 16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》） 17.前事不忘，后事之师。
（《战国策·赵策）） 18.亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》） 19.知己知彼，百战不殆。
（《孙子兵法·谋攻》） 20.千里之行，始于足下。（《老子·六十四章）） 21.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
（《老子·五十八章）） 22.天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章）） 23.知人者智，自知者明。
（《老子）） 24.物以类聚，人以群分。（《易经）） 25.工欲善其事，必先利其器。
（《论语·卫灵公》） 26.往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子）） 27.己所不欲，勿施于人。
（《论语·颜渊》） 28.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》） 29.学而不思则罔，思而不学则殆。
（《论语·为政》） 30.学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》） 31.君子坦荡荡，小人常戚戚。
（《论语·述而》） 32.人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公）） 33.言必信，行必果。
（《论语·子路）） 34.与朋友交，言而有信。（《论语·学而）） 35.有则改之，无则加勉。
（《论语》） 36.是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾）） 37.敏而好学，不耻下问。
（《论语·公冶长）） 38.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主）） 39.十年树木，百年树人。
（《管子·权修》） 4O.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》） 41.达则兼济天下，穷则独善其身。
（《孟子·尽心上）） 42.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下）） 43.天时不如地利，地利不如人和。
（《孟子·公孙丑）） 44.民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上）） 45.得道者多助，失道者寡助。
（《孟子·公孙丑）） 46.生于优患，死于安乐。（《孟子·告于下》） 47.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（《孟子·滕文公下》） 48.尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》） 49.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
（《孟子·鱼我所欲也》） 50.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学）） 5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。
（《苟子·劝学》） 52.千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》） 53.流水不腐，户枢不蠹，动也。
（《吕氏春秋·尽数）） 54.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记）） 55.一张一弛，文武之道。
（《礼记·杂记下》） 56.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》） 57.凡事预则立，不预则废。
（《礼记·中庸》） 58.临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》） 59.塞翁失马，焉知非福。
（《淮南子·人间训》） 60.失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》） 61.桃李不言，下自成蹊。
（《史记·李将军列传》） 62.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》） 63.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
（《史记》） 64.项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》） 65.大行不顾细谨，大礼不辞小让。
（《史记·项羽本记》） 66.人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》） 67.不鸣则已，一鸣惊人。
（《史记·滑稽列传》） 68.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》） 69.绳锯木断，水滴石穿。
（班固《汉书》） 70.水至清则无鱼，人至家则无徒。（班固《汉书·东方朔传》） 71.少壮不努力，老大徒伤悲！（汉乐府《长歌行》） 72.行百里者，半于九十。
（汉（逸诗句风雅逸篇四》） 73.失之东隅，收之桑榆。（范晔（后汉书·冯异传）） 。
8.文言文名句
高中语文古诗文名言名句大全 1、关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。 （诗经？？周南？？关雎） 2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
（诗经？？小雅？？采薇） 3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 （诗经？？王风？？黍离） 4、如切如磋，如琢如磨。
（诗经？？卫风？？淇奥） 5、一日不见，如三秋兮。 （诗经？？王风？？采葛） 6、青青子衿，悠悠我心。
（诗经？？郑风？？子衿） 7、所谓伊人，在水一方。 （诗经？？秦风？？蒹葭） 8、巧笑倩兮，美目盼兮。
（诗经？？卫风？？硕人） 9、手如柔荑，肤如凝脂。 （诗经？？卫风？？硕人） 10、人而无仪，不死何为。
（诗经？？墉风？？相鼠） 11、言者无罪，闻者足戒。 （诗经？？大序） 12、高山仰止，景行行止。
（诗经？？小雅？？车辖） 13、他人有心，予忖度之。 （诗经？？小雅） 14、高岸为谷，深谷为陵。
（诗经？？小雅） 15、他山之石，可以攻玉。 （诗经？？小雅？？鹤鸣） 16、靡不有初，鲜克有终。
（诗经？？大雅？？荡） 17、投我以桃，报之以李。 （诗经？？大雅？？抑） 18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
（尚书） 19、满招损，谦受益。 （尚书？？大禹谟） 20、防民之口，甚于防川。
（国语？？周语） 21、从善如登，从恶如崩。 （国语） 22、多行不义必自毙。
（左传） 23、辅车相依，唇亡齿寒。 （左传） 24、皮之不存，毛将焉附。
（左传） 25、欲加之罪，何患辞。 （左传） 26、言之无文，行而不远。
（左传） 27、不去庆父，鲁难未已。 （左传） 28、外举不弃仇，内举不失亲。
（左传） 29、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传） 30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
（左传） 31、曲则全，枉则直。 （老子） 32、知人者智，自知者明。
（老子） 33、知足不辱，知止不殆。 （老子） 34、信言不美，美言不信。
（老子） 35、将欲取之，必先之。 （老子） 36、天网恢恢，疏而不漏。
（老子） 37、民不畏死，奈何以死惧之。 （老子） 38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
（老子） 39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 （老子） 40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
（老子） 41、言必信，行必果。 （论语？？子路） 42、既来之，则安之。
（论语？？季氏） 43、朝闻道，夕死可矣。 （论语？？里仁） 44、是可忍，孰不可忍。
（论语？？八佾） 45、不愤不启，不悱不发。 （论语？？述而） 46、敏而好学，不耻下问。
（论语？？公冶长） 47、己所不欲，勿施于人。 （论语？？颜渊） 48、仰之弥高，钻之弥坚。
（论语？？子罕） 49、学而不厌，诲人不倦。 （论语？？述而） 50、人无远虑，必有近忧。
（论语？？卫灵公） 51、学而时习之，不亦乐乎。 （论语？？学而） 52、工欲善其事，必先利其器。
（论语？？卫灵公） 53、往者不可谏，来着犹可追。 （论语？？微子） 54、君子坦荡荡，小人长戚戚。
（论语？？述而） 55、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语？？子罕） 56、学而不思则罔，思而不学则殆。
（论语？？为政） 57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语？？子罕） 58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（论语？？子罕） 59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语） 60、知之为知之，不知为不知，是知也。
（论语？？为政） 61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语？？雍也） 62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
（论语？？子路） 63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。 （论语？？述而） 64、一张一弛，文武之道。
（礼记？？杂记） 65、大道之行，天下为公。 （礼记？？礼运） 66、凡事预则立，不预则废。
（礼记？？中庸） 67、学然后知不足，教然后知困。 （礼记？？学记） 68、独学而无友，则孤陋而寡闻。
（礼记？？杂记） 69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记？？学记） 70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。
（礼记？？礼运） 71、同声相应，同气相求。 （易经？？乾） 72、仁者见仁，智者见智。
（易经？？系辞上） 73、物以类聚，人以群分。 （易经？？系辞上） 74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（屈原？？离骚） 75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （屈原？？离骚） 76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
（屈原？？离骚） 77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （屈原？？渔父） 78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。
（屈原？？涉江） 79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 （屈原？？涉江） 80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （屈原？？涉江） 81、尺有所短，寸有所长。
（楚辞？？卜居） 82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。 （楚辞？？卜居） 83、其曲弥高，其和弥寡。
（宋玉？？对楚王问） 84、尽信书，不如无书。 （孟子？？尽心下） 85、生于忧患，死于安乐。
（孟子？？告子下） 86、得道多助，失道寡助。 （孟子？？公孙丑） 87、民为贵，社稷次之，君为轻。
（孟子？？尽心上） 88、人有不为也。