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要说西昌最热闹的节日，当属凉山火把节。火把节期间，整个西昌及周边地区仿佛天火泄满一地，火光红的刺眼，格外壮丽。作为一个崇拜火的民族，火把节是彝族最重要的节日，节日的寓意是用火焰驱虫辟邪。在人类征服自然、改造自然的过程中，火把节逐渐演变成今天的文化民族节。为了庆祝改变自然的伟大胜利，人们欢聚在火把场，狂欢三天三夜。今年的火把节当然也不例外，“火把狂欢、文体活动、特别活动、乡村旅游、招商活动”五大板块30项活动，等待你去一一体验！
2018中国·凉山西昌彝族火把节活动一览表
火把狂欢
今年的狂欢活动在洛古波、大箐、四合三个地方同时拉开帷幕。人们手持火把欢聚在一起，等待火把节的火焰被点燃，于是大家围着篝火，手拉着手，欢快的跳彝族达体舞，一起狂欢。
洛古波乡原生态火把狂欢
“星落人间·火舞彝寨”原生态火把狂欢
8月5日 20:00-22:00
洛古波火把广场
大箐乡彝寨火把狂欢
“清凉夏日·邛池流星”原生态火把狂欢
8月5日 20:00-22:00
大箐诗歌小镇
四合乡火把狂欢
“永不落幕的火把节”原生态狂欢
8月5日 20:00-22:00
四合火把广场
文体活动
火把节系列活动，包括文艺演出、书画摄影展、民俗体验、运动赛事等14项活动，让大家度过一个丰富多彩的火把节。
凉山州第五届少数民族文化艺术节
文艺汇演、书画摄影展
文创艺术品展、非遗展
7月29日-8月3日 火把广场
8月2日晚西昌市展演
大美凉山·约跑邛海
荧光夜跑、音乐派对
体验火把节活动
8月4日 20:00 湿地夜跑
8月5-7日 系列体验活动
第四届邛海开海节
民俗演出、渔家宴
8月6日 9:00
月色风情小镇
邛海湿地中国轮滑公开赛
公路马拉松轮滑赛
场地滑板、场地速度赛
8月11日-12日
梦里水乡、观海路、体育场外广场
第十届西昌邛海湿地自行车邀请赛
公路、山地自行车赛
8月2日 9:00-16：00
梦寻花海湿地
第二届邛海杯全国青少年足球邀请赛
足球夏令营
小学/初中/高中足球赛
7月3日-12日
夏令营
7月14日-31日
州职校、西昌学院南校区、六中、宁远学校
全国桨板（SUP）锦标赛
桨板比赛
8月4日-10日
邛海
第二届古城文化节
开幕式 文艺表演
趣味游园 民俗小吃 摄影评比
8月6日-8日 9:00
建昌古城
彝山 · 彝韵
原生态彝族风情歌舞表演
8月3-7日 20:00
海河天街民族音乐基地
彝族式摔跤擂台赛
彝族摔跤
8月6日 9:00
民族体育场外广场
彝族射箭暨体验
彝族式传统弓射箭比赛暨游客体验
8月5-7日 10:00-15:00
民族风情园射箭场
海河天街夜游活动
海河游船夜游风情体验
8月5-7日
海河天街
邛海帆船大众体验
帆船体验活动
8月5日-7日
邛海
“写生中国万里行”走进西昌
全国百名知名画家
采风/写生/画展/捐献作品
7月27日-8月1日
邛海湿地/古城等地
特别活动
火把节特别活动，主要包括川航英雄机组事迹报告会、月亮女儿大赛、彝族传统选美大赛、川航招聘乘务员四项活动。其中，最大的亮点则是在今年的月亮女儿和彝族选美大赛中胜出的人，有机会进入川航当“空姐”，抓紧机会报名哟！
川航英雄机组事迹报告会
英雄事迹报告
8月3日上午
邛海宾馆
第十三届月亮女儿大赛
月亮女儿选拔大赛
（纳入川航招乘内容）
8月16日 20:00
市文体中心广场
彝族传统选美大赛
彝族传统选美
（纳入川航招乘内容）
8月18日 20:00
阿惹妞实景剧场
川航招聘乘务员
川航公司招收空乘人员
8月20日
阿惹妞实景剧场
乡村旅游
活动地点主要在各乡镇，内容则是围绕火把节开展的系列活动，包括斗牛、斗羊、斗鸡、摔跤等，游客可以去体验不一样的火把节，感受彝族文化的魅力。
安哈民俗文化节
斗牛 斗羊 斗鸡
民俗歌舞表演
8月5-6日
安哈竞技场、长板桥村
大箐乡民俗文化节
诗歌小镇音乐节
8月6日 19:00 白庙村
俄鸠坝赛马 斗羊 斗鸡
8月7日 大箐俄鸠坝
西乡乡第十一届葡萄节
文艺表演 采摘活动 品农家美食
8月1日-11月
西乡乡凤凰葡园景区
高枧乡第十一届荷花节
歌舞表演 荷塘竞技 赏荷色美景
7-9月
高枧荷色生香景区
川兴镇第十一届蜜桃节
蜜桃采摘体验 野生菌 淡水鱼品尝
8月中旬
川兴镇小花山、金子坡
马道镇百花深沟观光游
捞鱼摸虾 观赏葵花 登山 垂钓
8月5-7日
马道镇百花深沟
荞地乡“金荞地”核桃节
8月4日 斗鸡 斗羊
8月18日核桃节开幕式 歌舞表演
8月4日、18日 10:00
荞地乡格莎啰广场
黄水龙泉人家冲浪季
冲浪 摸鱼
7月-9月
黄水龙泉人家3A景区
招商活动
首届“魅力中国城”文化旅游博览会
暨2018凉山西昌火把节投资说明会
考察邛海湿地
投资促进说明会暨项目签约
8月5日
上午参观考察湿地
下午邛海宾馆签约
游玩建议
火把节为每年农历六月二十四日至六月二十六日。凉山彝族的饮食文化，包含了整个彝族人的历史、社会、经济、文化的内涵，特色菜有砣砣肉、酸菜鸡、荠面煎馍、洋芋酸菜等，味道多为麻辣，爱吃辣的朋友一定不虚此行。爱好摄影的朋友可以提前将相机充满电，民族歌声和鲜艳的服饰，实为不错的摄影素材。另外，当地紫外线强，朋友们要注意防晒，以免晒伤。火把节是凉山人最看重的节日，在西昌，你才能更深刻地感受这个节日的内涵。如果更想去感受传统式火把节，可以走到彝族山寨去，在那里可以体验到更原汁原味的火把节。
来源：四川发布
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2、火把节的寓意
火把节的寓意
火把节，对于每一个彝人来说，是一个集祈丰、祭祖以及娱乐为一体的传统节日。其中，农业祈丰是其最为重要的核心内涵。它主观上采用敬天祭祖、转田、照岁、送火把等仪式，在客观上起到促进农业生产的作用。
首先，火把节通过以一年为周期生产时序象征，来强化人们的农业生产和生活时间观念。火把节期间，每村每寨都要竖立高二、三丈的大火把，按平年扎十二台，润年扎十三台，象征一年的周期，这是一年时间的聚合符号，而且用火燃烧的象征手法表现出来，火将十二台燃尽表示一年十二月的结束，和太阳行使一个周期的时间秩序一致。
其次，举行火把节各种祭祀仪式，在心理上采取进行自我提示和丰产祈祷。旨在说明火把节是万物成熟，日归星回的重要时刻，这个时刻是一年耕种即将收成的关键时节，一定不能轻易耽误最后的农作侍弄工作，更不能忘了灭虫害、准备收割，最后及时收割等具体环节，否则将会歉收甚至颗粒无收，直接影响人们的生存和生活维系。
最后，人们以到田间地头耍火把、舞火把，以及最后一天的送火把仪式，象征在田间积极烧灭害虫的具体实践，通过送走、埋掉火神（旱魃）的劳作行为，以保证农作物获得丰收。
祭祀仪式及祭祀辞寓意着烧掉了害虫害蛾，就可以烧掉贫穷和饥寒，就会获得农业丰收。火把节祭火、唱《掌火歌》、耍火把、跳火把舞、送火等民俗活动，对于烧虫逐疫不仅具有实用功能，同时也具有农耕时序、预祝丰收等象征意义。
节日传说
火把节在古代被称为"星回节"，俗有“星回于天而除夕”之说。火把节的由来传说不一：一说天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神；一说出自《南诏野史》及师范《滇系》，这两书载：南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善闭城死，滇人以是日燃炬吊之。
举办时间
彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。如今人们还利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。
“火把节”也是白族的一个盛大节日，每年夏历六月二十五日，白族人民就会举行预祝五谷丰登、人畜兴旺的活动。当晚，每家门前都竖有火把一柱，村口全村公立的大火把上插红绿纸旗，书写一些吉祥语句，村民们则高举火把在田间游行一周，捕灭虫害。此外还有“绕三灵”、“耍海会”、划船、放生等一系列的文艺活动。
节日流程
彝族火把节一般历时三天三夜，分为迎火、玩火、送火三个阶段。
1、祭火流程
火把节第一天：祭火。这一天，村村寨寨都会宰牛杀羊，集体分享，并备酒肉祭祖。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩（彝族民间祭司）诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。
2、传火流程
火把节第二天：传火。这一天，家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿什嫫，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，跳起“朵洛荷”、达体舞。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神俊和阿什嫫善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拨动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节”。
3、送火流程
火把节第三天：送火。这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈。
火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。
火把节习俗和传说的形成，与族源相同的彝语支各民族的原生崇拜有关，其中尤以对火的信仰有更直接的联系，在西南彝语支各民族的火把节活动中仍保持着以火熏田除祟，逐疫去灾，灭虫保苗、催苗出穗、祈求丰年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能，其间的民俗心理和信仰观念就是趋吉避凶。
凉山彝族的火把节传说即反映了这种把火作为具有神秘因素的超自然力的原始崇拜，仍凝聚着火把节习俗及传说的原生态的民俗基因，属于早期形态的火把节节俗，其文化内核是火崇拜，与氐羌系统的彝语支民族崇火尚日的文化传统一脉相承。
火把节的寓意
火把节，对于每一个彝人来说，是一个集祈丰、祭祖以及娱乐为一体的传统节日。其中，农业祈丰是其最为重要的核心内涵。它主观上采用敬天祭祖、转田、照岁、送火把等仪式，在客观上起到促进农业生产的作用。
首先，火把节通过以一年为周期生产时序象征，来强化人们的农业生产和生活时间观念。火把节期间，每村每寨都要竖立高二、三丈的大火把，按平年扎十二台，润年扎十三台，象征一年的周期，这是一年时间的聚合符号，而且用火燃烧的象征手法表现出来，火将十二台燃尽表示一年十二月的结束，和太阳行使一个周期的时间秩序一致。
其次，举行火把节各种祭祀仪式，在心理上采取进行自我提示和丰产祈祷。旨在说明火把节是万物成熟，日归星回的重要时刻，这个时刻是一年耕种即将收成的关键时节，一定不能轻易耽误最后的农作侍弄工作，更不能忘了灭虫害、准备收割，最后及时收割等具体环节，否则将会歉收甚至颗粒无收，直接影响人们的生存和生活维系。
最后，人们以到田间地头耍火把、舞火把，以及最后一天的送火把仪式，象征在田间积极烧灭害虫的具体实践，通过送走、埋掉火神（旱魃）的劳作行为，以保证农作物获得丰收。
祭祀仪式及祭祀辞寓意着烧掉了害虫害蛾，就可以烧掉贫穷和饥寒，就会获得农业丰收。火把节祭火、唱《掌火歌》、耍火把、跳火把舞、送火等民俗活动，对于烧虫逐疫不仅具有实用功能，同时也具有农耕时序、预祝丰收等象征意义。
节日传说
火把节在古代被称为"星回节"，俗有“星回于天而除夕”之说。火把节的由来传说不一：一说天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神；一说出自《南诏野史》及师范《滇系》，这两书载：南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善闭城死，滇人以是日燃炬吊之。
举办时间
彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。如今人们还利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。
“火把节”也是白族的一个盛大节日，每年夏历六月二十五日，白族人民就会举行预祝五谷丰登、人畜兴旺的活动。当晚，每家门前都竖有火把一柱，村口全村公立的大火把上插红绿纸旗，书写一些吉祥语句，村民们则高举火把在田间游行一周，捕灭虫害。此外还有“绕三灵”、“耍海会”、划船、放生等一系列的文艺活动。
节日流程
彝族火把节一般历时三天三夜，分为迎火、玩火、送火三个阶段。
1、祭火流程
火把节第一天：祭火。这一天，村村寨寨都会宰牛杀羊，集体分享，并备酒肉祭祖。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩（彝族民间祭司）诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。
2、传火流程
火把节第二天：传火。这一天，家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿什嫫，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，跳起“朵洛荷”、达体舞。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神俊和阿什嫫善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拨动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节”。
3、送火流程
火把节第三天：送火。这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈。
火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。
火把节习俗和传说的形成，与族源相同的彝语支各民族的原生崇拜有关，其中尤以对火的信仰有更直接的联系，在西南彝语支各民族的火把节活动中仍保持着以火熏田除祟，逐疫去灾，灭虫保苗、催苗出穗、祈求丰年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能，其间的民俗心理和信仰观念就是趋吉避凶。
凉山彝族的火把节传说即反映了这种把火作为具有神秘因素的超自然力的原始崇拜，仍凝聚着火把节习俗及传说的原生态的民俗基因，属于早期形态的火把节节俗，其文化内核是火崇拜，与氐羌系统的彝语支民族崇火尚日的文化传统一脉相承。
火把节的寓意
首先，火把节习俗和传说的形成，与族源相同的彝语支各民族的原生崇拜有关，其中尤以对火的信仰有更直接的联系，即以神圣的火照岁而祈年，以火色占农事：以火炬之明暗，占年岁之丰歉。除了各民族口头流传的节日传说之外，汉文文献均如是说：师荔扉《滇系》云：“火把节即星回节，六月二十五日，农民持炬照耀田间以祈年，通省皆然。”许印芳《五圹杂俎·星回节考》亦谓：“节之日是夕，在所人户，同时燃树，入室遍照幽隐，口中喃喃作逐疫送穷语，而农人持火照田以祈年，樵牧渔业，各照所适，求利益于大光明中。”“倒树当门卧，男妇撩衣跨火过，群相贺曰：‘灾星除矣，秽气解矣’。”袁嘉谷《石屏县志·天文志·岁时门》卷一也说：“六月二十五日，田野松炬烛天，占岁之丰凶，明则稔，暗则灾，幼者各燃松炬相斗，以胜负卜村之吉凶。”除文献记载以外，在西南彝语支各民族的火把节活动中仍保持着以火熏田除祟，逐疫去灾，灭虫保苗、催苗出穗、祈求丰年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能，其间的民俗心理和信仰观念就是趋吉避凶。凉山彝族的火把节传说即反映了这种把火作为具有神秘因素的超自然力的原始崇拜，仍凝聚着火把节习俗及传说的原生态的民俗基因，属于早期形态的火把节节俗，其文化内核是火崇拜，与氐羌系统的彝语支民族崇火尚日的文化传统一脉相承。
其次，火把节传说有很多异文，虽来源各有不同，但都大同小异，其文本结构都按人与神的斗争→人战胜神→神进行报复→人再次战胜神→庆贺胜利和夺得丰收的叙述程式来结构故事。这些不同的文本都具有强烈的`人本精神，都是以宣告人的胜利、神的失败而告终的，这与神话中以神为主导的叙事方式是不同的。随着社会的发展、历史的变迁，人类生存的核心问题的转移（从自然转向社会）及阶级社会的矛盾冲突的加剧，火把节的传说与各民族广阔而复杂的社会生活紧密交织为一体，进而成为表现民族矛盾、阶级矛盾的一种口头叙事途径，如云南彝族各支系的传说都是统治者与被统治者之间斗争的缩影，既有歌颂撒梅王英勇不屈抵御外侵的神奇事迹，也有直接描述智勇双全的奴隶阿真计杀奴隶主、解救兄弟的反抗斗争，这类传说是次生性的火把节习俗传说，主题是歌颂祖先和英雄。
再者，就是后来传统道德观念对火把节习俗传说的渗透，反映为女性人物传说与火把节传说的相互交叉。不论是早期的喜鹊姑娘，还是后来的阿南、慈善夫人，大都有一种共同的“投火自焚”的命运结局，这类传说一方面反映了民族压迫和阶级压迫的黑暗现实及统治阶级内部的政治阴谋，另一方面更是“一女不更二夫”的刚烈女性的传说，意在表节烈之德。从喜鹊姑娘、阿南到慈善夫人，我们看到的是一个个殉情、殉夫、殉国的忠贞形象，人们将这些善良勇敢的女性人物的命运与火把节传说紧紧联系在一起，表达了特定历史时期人们“进贤烈而诋淫恶”的感情和愿望。这类传说应属后起，正如游国恩先生对“阿南传说”进行考证后所得出的结论一样：“火把节因慈善而起者，其在元明之交夫？”“不起于中古，而起于晚近之世。”
总之，从火把节传说的形成与演变过程中可以看到不同层级的历史累层，与这个节日在西南各民族民间长期发展是相同步的，火把节的传说在其久远的流传中不断衍变，甚至影响到了某些地区的节俗，使原生态的、“祭祀性的”火把节也附着上了“纪念性节日”的衍生涵义，如鹤庆的传说把六月十九妇女用凤仙花染红指甲也归到慈善夫人身上，说是对慈善刨夫尸把指甲都刨出血了或烫红了的一种纪念。这或许也是传说引发出新习俗的一个案例，值得探讨。
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