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清明时节，春风轻拂，暖意袭人，民间自古以来便有踏青春游之俗。
一、上坟“挂纸”
“挂纸”，也即扫墓，祭祀先人。这是潮汕地区一项很普遍的民俗活动。
清明节祭祀先人，源于古代寒食节。按历法计算，寒食应在清明节前 两日，第三日才是清明，晋朝陆棚的《邺中记》上讲了这么一个故事：重 耳流亡国外十余年，得介之推辅佐，才得以回国掌权。介之推回国后不愿 当官，隐于山中。重耳烧山逼他出来，子推宁愿抱木而死也不愿出来。重 耳哀之，便在介之推死难之日（3月5日）禁烟寒食以纪念他。后来，人们 纪念自己的祖先也在这一天进行。其实,寒食是上古遗风,原与介之推没有 关系。早在《周礼·司帽氏》便有“仲春以木铎修火禁于国中”之制度。 《吕氏春秋·仲春纪》也说：“是日也……无焚山林。”
潮汕人将扫墓称为“挂纸”。扫墓者到了坟地，把坟上的杂草除尽， 坟堆上土少的地方再用土填起，然后把水果三牲饼食排列好，把小酒杯添 满，再上香致意，接着用五彩纸条遍插坟头。潮人这一种刁俗，与中原古 俗大致相同，白居易《寒食野望》诗云：“风吹旷野纸钱飞，古墓累累春 草绿。”因为纸钱没烧成灰，才有“风吹旷野纸钱飞”的景象。北宋欧阳 修在《五代史·周本纪论》中说：“寒食野祭而焚纸钱,居丧改元而用乐, 则礼乐政刑，几何不坏矣？”可见扫墓而焚纸钱是不合乎当时的礼制的。 扫墓不焚纸钱之风则有可能源于寒食禁烟的古俗。
二、踏青春游
清明时节，春风轻拂，暖意袭人，民间自古以来便有踏青春游之俗。
《澄海县志》载：三月三日郊游，称为踏青，踏青游玩原也是古俗， 后来人们将这一活动挪在清明日，清明时节，阳光明媚，草木盎然，春燕 剪柳，人们经过一个严寒的冬天后，纷纷抖落寒意，走出家问踏青赏春。 宋代欧阳修的《阮郎归．踏青》写道：“南国春半踏青时，风和闻马嘶， 青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。”现在，潮汕人往往把扫墓和踏青结合起 来。扫墓时带上一些饮料，俟扫墓完毕，找一处干净平坦的地方，就着祭 品和饮料，席地而食，别有一番野趣。
潮汕清明节的礼仪
扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等，向先人祭拜。
在中国北方有清明戴柳的习俗，就是折柳枝扎成圆圈或帽子戴在头上，或插柳枝于屋檐和门窗上。据《燕京岁时记》上说：”至清明戴柳者，乃唐玄宗三月三日祓禊于渭水之隅，赐群臣柳圈各一，谓戴之可免虿毒。“北京有句民谚：”清明不戴柳，死后变黄狗。“可见此俗流传到民间，戴不戴柳却与死后的下场有关了。
上海城隍庙的庙会，传说也与人们的生死有关。有一首南城隍庙杂咏：”神庙还分内外城，春来赛会盼清明。更兼秋始冬初候，男女烧香问死生。“上述两个风俗，都有强烈的迷信色彩，所以，今天已经绝迹了。
2、上坟挂纸怎么剪教程：丧事的门口挂纸怎么剪
丧事的门口挂纸怎么剪
丧事的门口挂纸先拿出白纸对折，然后在白纸上角剪一下就完成了。
人们经常用纸做成形态各异的物象和人像，与死者一起下葬或葬礼上燃烧，这一习俗在中国境外有时仍可见到。
剪纸艺术一般都有象征意义，也是这种仪式的一部分，此外剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物。
剪挂纸的意义：
剪纸习俗是太原地方传统文化的沉淀，也是当地人们心态的一种折射和反映。它以其丰富的`内容，多姿的形式，灵活的表现方法，经济方便的操作，得到大众的广泛喜爱，已深深根植于这一方土地、一方人情的生活生产之中。
虽然，文革期间剪纸曾被作为四旧革除。但随着改革开放后人们生活水平的提高，表现喜庆、红火、热闹、欢乐的剪纸也回到了人们生活中间，并有愈演愈烈之势。
丧事的门口挂纸怎么剪
首先将一张纸在桌面上铺平。纸的宽度约20厘米左右，长度为整张纸的长度。
将纸沿中心对折一次，使长边与长边重合。
对折后的纸按中心再对折一次。
接下来将纸沿短向齐中对折。如下图。
对折后的纸再按中间对折一次。
接下来我们用剪刀对叠好的形状一左一右对其裁剪。注意：裁剪的时候切不可将纸剪断，剪至距边缘一厘米的位置即可，剪成的纸条宽度也保持在一厘米左右。
剪好后，我们将折叠的纸打开，在纸的自重作用下，就成了一条很不错的“挂纸”了。
丧事的门口挂纸怎么剪
拿出一张正方形，先把它对角折一下
接着是左右对折
再把对折的两个角对折，折纸步骤完成
然后再这个小三角形的模型上画线，注意看线都是没有画到底的。
把画的线剪开，剪开后如图
小心展开来，呈现如图的样子
冲服上述步骤，把其余的纸也剪好，纸张用量自定，用的越多挂纸就越长！
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