六根是什么-全百科

大家好，本文将围绕六根是什么时候形成展开说明，佛教的六根是什么是一个很多人都想弄明白的事情，想搞清楚佛说的六根是什么需要先了解以下几个事情。

6根清净是指哪6根？

六根是指六种感觉器官，或认识能力：眼、耳、鼻、舌、身、意。佛教中眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。

一、眼：能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。

二、耳：能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。

三、鼻：能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。

四、舌：能尝味者是。以能对味而生舌识，故谓舌根。

五、身：能感触者是。以能对触而生身识，故谓身根。

六、意：能知法者是。以能对法而生意识，故谓意根。

六根与六识、六尘的关联：

一、视、听、嗅、味、触、意——六识。

二、眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、末那——六根。

三、色、声、香、味、触、法——六尘。

六识发动六根而接触六尘，六尘映入六根而由六识判别及记忆保存，再从六识的记忆保存中显现出来，发动六根贪取六尘，就这样交互回还而造成生生死死之流。

六根是哪六根?

是：眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根。

佛教中眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。六根均为无色根，色根均为扶尘根。根者能生之义，如草木有根能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。其中何根生何识，各有其界限，不相混。

佛门讲究“六根清净”

从古至今佛教一直都是神一般的从在，无论是古时候的百姓还是古代的帝王对待佛教一直都是十分的尊敬，礼佛对于他们来说已经成为了一种信仰，因为人们都相信只要有好的修行就一定会有好的回报。佛教对于我们很多人来说他都是一种特别神秘的存在。

特别是还有很多关于他们的神话故事，也一直就传到我们现在，最让我们印象深刻的就是西游记，相信大家都是已经特别熟悉了，其中的唐僧一心只有修行，并且一直以来严格要求自己，更是真正的做到了心无杂念，所以这么艰苦的任务才落在了他的肩膀上。

以上内容参考百度百科-六根

六根具体是什么意思啊？

1.六根：指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。

2.佛教所讲的四大是指“地、水、火、风”的四大物质因素。

四大的观念也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上几乎有着同样的趋势，比如：中国书经所记的“水、火、金、木、土”五行，印度古吠陀本集所说的世界形成是基于“地、水、风、火、空”的五种自然因素。

扩展资料：

【六根】《三藏法数》：【出首楞严经】根即能生之义。谓六根能生六识。故名六根。一眼根谓眼能于色境尽见诸色。瑜伽论云。能观众色。是也。三耳根谓耳能听闻众声。瑜伽论云。数由此故。声至能闻。是也。二鼻根谓鼻能齅闻香气。瑜伽论云。数由此故。

能尝于香。是也。四舌根谓舌能尝于食味。瑜伽论云。能尝众味。数发言论。是也。五身根谓身为诸根之所依止。瑜伽论云。诸根积聚。是也。六意根谓意于五尘境界。若好若恶。悉能分别也。（五尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘也。）

参考资料：六根-百度百科四大皆空-百度百科。

六根是什么意思

六根的意思是指六种感觉器官，或认识能力：眼、耳、鼻、舌、身、意。佛教中眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。

六根是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。

“根”是能够生长的意思。如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识。《大乘义章》卷四：“六根者对色名眼，乃至第六对法名意，此之六能生六识，故名为根。”

六根接触到的六种外境，又叫六尘，指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。尘是污染的意思，是说这六种外境能污染人们清净的心灵。

六根加六尘，合称为十二处。“处”是出生之义，由六根、六尘，产生了六识。六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。是六根对色、声、香、味、触、法之六尘而生的见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用。

六根、六尘、六识，合起来就是十八界。由于六根对六尘，中间产生认识来了别境界，如眼根为能发，眼识为所发，色尘为助发。眼根如是，余根也是一样。每一根的根、境、识，必须同时具备，才会发生作用。“界”的意思是各成界限。六根为内界，六尘为外界，六识为中界。

六根是哪六根？

六根，是指生理学的全部范围。佛教看宇宙人生，既不是唯物论者，也不是唯心论者，更不是唯神论者，乃是主张因缘和合的缘生论者。所以，佛教看一个人的构。

成，是从心理、生理、物理的三方面来分析的。上面所说的六根是属于生理学，加上六尘的物理学及六识的心理学，便是一个人的总和，六根、六尘、六识的形成，

称为十八界，十八界的三大类，构成鼎足之势，相互为用，缺了一类，其他的二类也就不能存在。因为六尘与六识要靠六根的媒介才有作用，六尘与六根要靠六识的。

判别才有价值，六根与六识要有六尘的反映才有功效。

如果要下一个比喻，那么，六根是镜子，六尘是被镜子所照的影像，六识是判别镜中所照影像的人。

什么是六根、六尘和六识呢？说起来，很简单，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。眼有视。

神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根。

从六根所接触的物件上说，称为六尘，也就是物理学上的各类物质。眼根所见的颜色和形色，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的味道，身根所触的粗细冷热与湿滑等，意根思想的称为‘法’——漪指的极微极远的无从捉摸的东西，这些就被称为六尘。

从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说，称为六识。如果没有六识而仅有六根与六尘，那就不是活人而是死尸，所以，六识是六根的操纵者，六根是六识用来接触六尘的工具。