这篇文章主要介绍了设酒杀鸡作食上一句是什么成语，具有一定借鉴价值，需要的朋友可以参考下。希望大家阅读完这篇文章后大有收获，下面让小编带着大家一起了解一下。
桃花源记设酒杀鸡作食前一句
设酒杀鸡作食上一句：
便要还家
桃花源记
【作者】陶渊明 【朝代】魏晋
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘配孝衫路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并培腔怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻慎晌向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
桃花源记（节选） 陶渊明见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便 要 还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，
小题1:①邀请或通“邀” ②竟然。
小题2:太守立即（随即）派人跟随他前往，寻找以前所做的标记。
小题3:①政治黑暗；乱塌②寄托理想；③报国无门。
小题1:试题分析：文言词语解释提醒一般立意于考查重点实词词义、一词多义现象、古今异义、通假字、词类活用五种文言知识。特别是重点实词词义和一词多义现象是此类题型考察的重点。近几年也出现了对虚词的解释。中考文言文往往从课内出题，所以，题目前面的选文，实际上是良好的提示，学生不仅可以根据上下文语境对词语的语境义进行筛选，而且，还可以通过熟悉的文章直接回忆起词语的意义，这样问题的难度实际上已经降低了。这两个词语分别考查了通假字与一词多义现象。
小题2:试题分析：这是一道考查文言文翻译的题型。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方源旁法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。再有考生要特别留意。平时雹陪橡多读一些文言文短文，可以积累语感。翻译这个句子要注意“志”“寻”的解释，这是两个一词多义的词语。
小题3:试题分析：这道题与文章所表现的主题有相当大的关系，而本文的主题：体现了作者的政治理想，反映了广大人民的意愿。这与此题很切合。当然从文章中的“此人一一为具言所闻，皆叹惋”，体现了桃源外政治的黑暗，人民生活在水深火热之中，而桃源内，没有阶级，没有战乱，自给自足，人民安居乐业。在这样的民不聊生的黑暗社会中，作者有一腔的报国志可不能伸展，只能退隐，因此他笔下的百姓也躲起来，其实这是作者思想情感的流露。
桃花源记中“便要还家，设酒杀鸡作食”翻译是什么
"便要还家，设码纤酒杀鸡作食陪饥。”
翻译：（村民）就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他迟乱仿。
注释：“要”通“邀”，邀请。
（ ）见渔人，乃大惊，问（ ）所从来。（ ）具答之。（ ）便要（ ）还家，设酒杀鸡作食。
（村民）见渔人，乃大惊，圆局问（渔人 ）所从来。（ 渔人）具答之。（睁腔冲村民 ）便要悉歼（渔人 ）还家，设酒杀鸡作食。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人， 咸 来问讯。自云先世避秦时
小题1:太守 /即遣人随其往
小题1:咸：都、全；足：值得；诣：拜见。
小题1:问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。
小题1:因为他们长久以来都没见到过像“渔人”这样的外人，所以渔人能到他们这儿的确让人吃惊。
小题1:①便要还家，设酒杀鸡作食②余人各复延至其家，皆出酒食。
小题1:试题分析：注意要求只划一处，不能多划。把句子意思搞弄，在主谓之间划分即可（什么人，做什么事雹陪橡）。
点评：本题不难，句子意思易于理解，题干要求简单。文言本是没有标点的，所以判断朗读停顿是读顺句子的前提条件。古文中的句子可根据句意判断朗读停顿，一般来说，句子短小，只在主谓之间停顿即可，句子较长，一个小层意思完成表达，就应作停顿。古诗句是按声律节奏判断朗读停顿的，比乱塌如律绝，就是“四三”或“二二三”（七言），“二三”（五言）。
小题1:试题分析：“足”和“诣”都是一词多义，“足”另有“脚”“满”义；“诣”另有学术水平高超的意思。
点评：本题不难，学生学习过此文，熟悉内容，字语意思易判断。学习古文要注意一词多义现象，解释字词时要联系句子来判断。古文中基本都是一字一词。
小题1:试题分析：“今”“无论”是古今异义，今，现在的意思是“今天”，古义是“现在”；“无论”，现在用作关联词，无实义，古义是“不用说”。
点评：本题不难，所学课文，且句子中字语不难理解。翻译古文句子，首先要把句子中的字词搞清楚，注意字词意义的变化，不可望字生义，用现代义替代古义。
小题1:试题分析：抓住文中“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。”一句分析即可。
点评：本题不难，原文中有句子可参考，易于理解。理解古文中表达的一些问题，先要大致了解文章所定的内容，先知道写了什么，再去思考为什么写，明确思路，思考分析。注意文中与问题相关的文字信息，不可错过，抓住关键字句，就可源旁迅速解答问题。
小题1:试题分析：村人的友善，表现了桃花源独特的民风，文中有相关的句子，直接找出即可。
点评：本题不难，文中有明确的文字信息。了解文章内容，就要弄清作者写了些什么，从哪些方面所写的，对文言文来说，也是如此。
陶渊明的《桃花源记》解释！逐字解释！
1）陶渊明：（365-427）东晋浔阳柴桑皮祥人，名潜，字元亮，世称靖节先生，自称五柳先生，著名诗人。我国第一位田园诗人。后世称他为：“百世田园之主，千古隐逸之宗。”
（2）太元：公元376～396年，晋孝脊丛武帝年号。 是东晋孝武帝司马曜的第二个年号，共计21年。
（3）武陵：晋郡名，治所在今湖南常德。
（4）缘：循，燃野搏沿着。
（5）落英：落花，一说初开的花。
（6）异：惊异，诧异。这里的意思是“对……感到奇怪”。
（7）尽：尽头。
（8）才：仅。
（9）俨然：整齐的样子。
（10）属：类。
（11）阡陌交通：田间小路交错相通。南北小路叫阡，东西小路叫陌。
（12）悉：尽，全。
（13）黄发：借指老人。
（14）垂髫(tiáo)：借指儿童。髫，古代小孩的垂发。
（15）要：通“邀”邀请。
（16）咸：都。讯：消息。
（17）邑人：同乡
（18）绝境：与世隔绝的地方。
（19）间隔：隔离。
（20）乃：竟然。
（21）无论：不要说、更不必说。
（22）延：邀请。
（23）扶：沿着、顺着。
（24）向：原先。
（25）处处志之，志：名词作动词，做标记。
（26）郡下：指武陵郡城下。
（27）诣：到。特指到尊长那里去。
（28）寻向所志：寻找先前所做的标记。
（29）刘子骥：名驎（lín)之,《晋书.隐逸传》里说他“好游山泽”。
（30）规：计划，打算。
（31）未果：没有实现
（32）寻：随即，不久。
（33）遂：终于
（34）问津：问路，访求。津，渡口。
（35）才通人：仅容一人通过。
（36）旷：空阔，宽阔。
（38）穷其林：走到那片林子的尽头。穷，尽。
（39) 鸡犬相闻：（村落间）能互相听见鸡鸣狗叫的声音。
(40) 为具言：为（桃花源中的人）详细地说出。
(41)为：对，向。
（42）便扶向路：就沿着原来的路（回去）。扶：沿着。
（43）语云：对（他）说。“语”后面省略了代渔人的“之”字或告诉。
（44）具：同“俱”，完全，详尽。
（45）得：取得，获得，文中是找到的意思。
（46）既：已经，以后
（47）志：用符号做标记，动词。
（48）豁然：开阔的样子
（49）开朗：开阔而明亮
补充：落英缤纷：落花繁多的样子。
林尽水原：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。
仿佛：隐隐约约，形容看的不真切。
豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。
相闻：可以互相听到。
要：同“邀”邀请
说如此：说明了像这种情况
问讯：打听消息
从来：从……地方来
桃花源记原文内容
前面的回答都少了一句话
《桃花源记》赏析 陶渊明
●原文
晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入.初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
●背景简介
陶渊明(365～427)，晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑(今江西九江西南)人。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的局凳伍歌诗所能达到的高度。陶渊明又是一位创新的先锋。他成功地将“自然”提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。
《桃花源记》的故事和桐或其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，但能提出这个空想是十分可贵的。
译文:
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记 了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。
桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有粗尺个小洞口，洞里仿佛有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。老人和孩子们个个都安闲快乐。
（那里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。（听罢），他们都感叹起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。（临别时）村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊!”
（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现。不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。