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古语有云：“孝子之杖曰哀杖，为扶哀痛之躯”。
中国是“世界四大文明古国”之一，而且还是唯一一个没有断代的古老国家。传承下来的习俗数不胜数，特别是在传统丧葬习俗中，更是有特别多的讲究，其宗旨都是围绕着一个“孝”字在进行。
无论身处何方，哪怕是在天之涯，海之角，只要到了生命的尽头，内心想的只有一件事：“回到家乡，入土为安”。
在农村出丧时，我们能看到：孝子的手里是要拿着一根白纸糊的棍子，这根看似普通的棍子，承载着太多的文化沉淀。
正如古语中所说：这根棍子名叫“哀杖”，也叫“孝杖”，是用来表达孝心的。
在老祖宗生活的农耕文明时代里，表达孝心的形式很简单，特别是在长辈去世之后，孝子必须要守孝三年，在这三年时间里，根本没有人生自由，被很多严苛的规矩束缚着。
哪怕是当朝宰相，一人之下，万人之上，也得按照守孝三年的规矩来办事。在守孝期间，不能有聚会，更不能有社交，可以理解为直接和社会脱节了。一直要到守孝结束，才能回到原本的岗位上去做事。
同样，在家里的老人去世之后，孝子在老人入土为安之前，是不能吃饭的，否则就是不孝的表现。这虽然有些不近人情，令人难以理解，但在当时，就有这样的习俗。
作为一个有血有肉的活人，饿上几天几夜，任谁都扛不住。身体虚弱，连走路都成了一大难题。所以，在老人下葬的时候，孝子必须要依靠一根棍子来支撑着走路，就相当于失去双腿的残疾人需要拐杖一样。
这根棍子，就是“孝杖”。随着时间的推移，“孝杖”又有了新名字，叫“哭丧棒”。名字改了，习俗也有了人情味儿。
孝子不再忍着巨大的身体虚脱风险表达孝心了，而是可以正常吃饭，但为了表达对逝去老人的尊敬，第一口饭必须供奉给先人吃。棺材前放有碗筷，其目的就是这个。
起初，“哭丧棒”是由木棍、竹竿或者是秸秆制作而成，发展到后来，“哭丧棒”直接演变成了一种象征性的丧葬用品。
如果要用更加正规的话语来进行解释，那便是这样的：旧时为死者发丧时用的手持仪仗品，“孝子”须手扶“用树木或柳树做的哀杖”，以表悲痛。长辈若一人去世，则执一根，若都去世则执两根。
哀杖的形状：一般是几十厘米至1.5米植物杆茎，杆茎分层绕周粘贴以白纸条穗。
在丧葬文化中，很多习俗都是十分接地气的，比如在路上“撒纸钱”的举动，其实是为了给冥界的“小鬼”打发走，不至于在下葬的过程中，遇到这些难缠的小鬼来挡路。
“哭丧棒”的作用已不再是为饿得虚脱的孝子当拐杖，而是为了开路，便于通行。这些准备工作做好了，才能安安心心的让逝者入土为安。
“孝棒”已经成为了孝子哭丧时必备的一种丧葬用品，有了它之后，就能够更加直观的表达孝心和感恩之情。
手里拿着孝棒的人，一定是直系的孝子贤孙，其他人是不能拿这个棒子的。这是规矩，也是老祖宗办事的严谨性。
结语
在中国博大精深的传统文化中，丧葬文化是很特别的，主要服务于逝者。
从老人去世的那一刻开始，便有很多仪式需要进行。比如停尸仪式，报丧仪式，“做七”仪式，吊唁仪式，入殓仪式，丧服仪式，出丧择日仪式，哭丧仪式，下葬仪式。要把这些仪式做完，作为孝子贤孙，才算是真的让老人入土为安了。
从此，地上又多了一处新坟。接下来便是：圆坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年等习俗的进行。
丧葬文化的内容涉及到了实物、信仰、心理、伦理、道德、艺术等层面，老祖宗是非常讲究寿终正寝的。
在老人生命垂危时，亲属要给他穿戴好内外新衣；否则，就是“光着身子走了"，在咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，守护他度过生命的最后时刻，这叫做"挺丧"。在弥留时刻，死者须穿上寿衣。
再接下来就是按照各地的习俗进行下葬前的准备，至于孝子手里拿着的那一根“孝棒”，去处有三个，一是扔进坟坑和棺材一起埋在地下，另外一种则是直接插在坟头，还有一种结果是和香蜡纸钱一起烧掉。
归根结底，都是为了表达孝道，丧葬文化的讲究很严格，这也是老祖宗办事的精神，也正因为如此，社会才会不断发展，创造一个又一个奇迹。
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2、农村丧事用品大全，农村葬礼安葬流程
俗话说，“百般乐器，唢呐为王，不是升天，就是拜堂。”可见唢呐虽平凡，却陪伴人的一生。“唢呐一响，布一盖，全村老小等上菜，走的走，抬的抬，后面跟着一片白”也是对人生最后一站的描绘。
在过去，人结婚时，红衣红妆，唢呐声声，烘托喜庆气氛；再就是人生终点，族人男女老少，在唢呐哀乐声中，怀着对亲人的难舍，送入墓地。
不同的是，结婚是人生重要的节点，拟成家立业，接受美好祝福；而最后一次则是“白衣当头，与世隔绝。”从此，离开这花花世界，远离喧嚣与尘世。
人生在世都免不了一死。若老人去世，儿孙给自己净最后一面，穿上寿衣，装进棺材，唢呐悲歌响起，随着众人的哀戚，起棺，落入墓穴。
初闻不识唢呐音,再听已是棺中人
在豫东地区，老人去世是村里一件大事，所有亲朋好友，尤其是至亲，无论你走多远，都要归来，见老人最后一面，送最后一程。
这里有很多规矩，这一切的一切，都是为了表达对逝去老人的思念和不舍，缅怀老人的恩德。但也是为了安慰活着的人的心，这是给嫡系宗亲最大支持，一个都不能少。
人死不能复生，逝去老人留下来的遗物如何处理呢？
这要分几种情况：一些家具会留下来，除非更新换代，这些东西可以保持原样，睹物思人，时时勾起对老人的回忆和思念；现在生活条件好了，有些生前孩子给买的新衣服还没来得及穿，对于老人生前的同胞兄弟，送给他们穿也是可以的，也许能遂了老人没有实现的愿望；但大部分衣物收集起来，都不会随意送人，更不会随便扔掉。
无论这些衣物价值如何，这是逝者的心爱之物，必须给逝者送回去，才能表达对逝者的尊敬。否则，是不吉利的。
农村老人过世之后，要立即请本村或家族享有崇高威望的人，给过世老人穿衣服，这个须趁早。这时候，胳膊腿或骨关节还能活动，穿衣服方便，如果凉了、硬了，就不好穿衣服了。
小时候，经常听老人说，有人寿衣都穿好了，过了一个时辰又活过来了，只好又重新将寿衣换下来。这说明在我们那地方农村人过逝后要趁机，及时地给老人把寿衣穿上。
换好寿衣、新鞋，用黄刀纸将脸盖住，传说不能让活着的人看见死者的脸。放进棺中，这一步叫“盛（cheng)殓”。
第三天时，各路至亲，至亲是关键，凡是有血缘关系的亲人，尤其是娘舅家的人必须来。如果不来这一步就得等着！这是见老人最后一面。平时见得少的，在外地工作没及时赶来的，第三天是最后的机会，这次见过之后，八棵大钯钉将棺盖钉牢，永不见，这一步在豫东叫“坐材口”。
我觉得过去老人出殡比现在还隆重，一般都是在家放七天，除非正值盛夏，或是赶上春节，也得放五天。最后一天的头天晚上，要去请林，告慰列宗列祖林里进人了！
出殡当天，打坟人棺不入地，不能回来，这是规矩。坟地硬挖不动，也不能增人，还必须在规定时间将墓坑打好。
在那一带，挖墓坑叫“打坟”。我曾亲身经历过一件事，由于女事主年轻时就过世了，等男事主近80岁过世时，已过去了40年了，坟茔滚离了原位，原棺已腐朽，自然下沉一米多，当时这叫剖坟。
墓坑很难挖，眼看都快中午12点了，情况万分火急，阴阳仨儿也不神气了，急得团团转。
午时已过，唢呐一声哀鸣，“大总”发令时辰到，“各位亲友！闪开！开始背棺！”，8名壮年人前头两人，两侧和后方六人，这一步叫“背棺”。
将棺背至棺架上，因棺架宽大，需16个壮劳力才能抬动。棺架都是放在离灵棚最近的马路上，将棺放定，至亲开始对着棺材行礼，这叫“行路典”，象征着一路走好，也充满着对抬棺走向墓地这段路的祈求平安。
这时，“大总”会扯着嗓子再嚎一段辞令，“各位亲朋，还有”行路典”的客吗？”后台执事会清点人数，就会传递信息，没有了！然后，大总一声下令，“起棺！”
16名抬棺人将棺杠放到肩上，都已作好抬行准备，唢呐声开始悲婉哀嚎，长子跪地哭得鼻涕一把泪一把，一手扶着扛在肩上的招魂幡，一手猛地将比碗稍大一些的“老盆”用力摔在前面的提前放好的砖块上。这叫“摔老盆”，传说老盆必须摔碎，越碎越吉利，寓意岁岁平安！
棺已抬离故房，女眷们一般不去墓地，目送亲人远去，便也停止了哭声。随后和乡邻一起对“丧屋”，还有老人住过的房间，进行打扫或清理。去世老人生前身穿的一些衣服，活着时盖的被褥、床垫等，都会拿到十字路口去烧掉，也有专门拿到墓地和纸人纸马一齐烧掉的，意思是告慰逝者，从此阴阳有隔，希望在天堂里，这些东西也能用到，不要再想着回来取了！
当然，一个人的生活用品是非常多的，不是在这一天就能烧完的。所以，人们往往分好几批去烧。
如果逝者剩下的衣物等生活用品较多，亲人们会在头七、百天、周年等时间再去烧给逝者。但是这要拿到坟前去烧。这是豫东地区的风俗传统，现在的很多年轻人可能会说这是封建迷信，其实我非常不赞同这种说法。因为这些东西代表的是逝者生前接触最多的东西，天天接触，通过烧给逝者，实际上也表达了亲人的一种怀念，寄托的是对亲人的一种美好心愿，并不单单是迷信这么简单，你们认为呢？
END
文/绿苑，图片来自网络侵删
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