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文||王官令仪
又到一年除夕日，家家户户贴春联。中国人过年，无联不成春，有联春更浓。
那么，历史上第一副春联是什么时候有的，又是谁写的呢？这就不得不说一位亡国之君：孟昶。
孟昶是五代后蜀的亡国之君，在亡国前一年，他写下了一副春联：新年纳余庆，嘉节号长春，这是史书中记载的第一副春联。
联是好联，可这幅春联里牵涉到的两个人，却成了孟昶的噩梦。
新春辞旧岁，新人换旧人
孟昶是五代十国时后蜀的亡国之君，他16岁即位，初期也算是个霸气有为的君主，不仅诛杀了恃功骄横的大将李仁罕，让满朝文武慑服，而且攻城略地，扩张了后蜀的国土。
当时中原战乱频繁，而蜀中相对安宁，加之蜀中富庶，美人如云，于是孟昶和大臣们开始玩物丧志，孟昶纳花蕊夫人为贵妃，日日宴饮享乐。
孟昶虽然疏于国事，但对文化的发展却很上心。这也难怪，毕竟他是一位会填词谱曲的文学青年嘛！
孟昶命人收集了当时的“诗客曲子词五百首”，取名《花间集》，成了文人词曲之祖，还将《论语》等十部儒家经典刻成石经,印行天下，而且他首创了我国历史上第一个国家画院，把蜀中有名画师都邀来入驻,创作了很多优秀作品。
在这些文化功绩中，最有名的，要数他写出了中国第一副春联。
孟昶和他创作的春联
据《宋史·蜀世家》记载，孟昶“每岁除夕，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（964），学士辛寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆 嘉节号长春’。”
每年除夕，孟昶都要让学士们题写桃符，大概都是些避凶就吉的话，但都写的不工整，入不了文学青年孟昶的法眼。于是孟昶大手一挥：起开，接着大笔一挥：
新年纳余庆
嘉节号长春
好诗句，好寓意，好对联，好工整！大臣们纷纷称赞。
“余庆”，就是先辈遗留下来的福泽，“积善之家，必有余庆”嘛！上联意思是新年到了，我们都能接纳和享受先代的遗泽，下联的意思是佳节预示着春意常在，福泽绵延。
这幅对联里，首字和尾字合起来为“新春”，上下联合起来有“新春嘉节”四字，寓意多么美好！
然而，孟昶的宠妃花蕊夫人，是一个有着奇异直觉的女人，她隐约觉得，这是一副不吉利的对联。
为什么呢？原来，长春节是宋太祖赵匡胤的生日。宋太祖建隆元年（960年），就已将每年的农历二月十六日他的诞辰日定名为了“长春节”，以作庆贺。
农历二月十六左右，也正是春节之后，也就是说孟昶写完“号长春”还没睡几个好觉，赵匡胤就在自己宫殿里庆祝着生日“长春节”，并在生日宴会上和大臣们商量如何讨伐后蜀。
余庆，则更奇巧，因为宋太祖手下有个大将叫吕余庆。宋太祖在自己的长春节上，正想着攻灭蜀国后，将吕余庆派往成都驻守。
如此看来，这在当时真正不是一副好对联，不知是孟昶乌鸦嘴，还是他有预言的能力，总之这个年过得有点糟心。
宋太祖赵匡胤生日是“长春节”
就这样新年刚过，965年，宋太祖赵匡胤便派兵消灭了后蜀，并将孟昶和花蕊夫人等三十几人掳到了宋都汴京，同时任命吕余庆去做原后蜀都城成都府的第一任行政长官。
据史籍记载：“吕余庆本名胤，字余庆，因避赵匡胤讳，以字行，乾德三年知成都府，严刑治乱，军中畏服。”
真是没想到，纳余庆，原来是迎来了吕余庆，号长春，是给赵匡胤过生日！
新年题写春联，本是为祈求吉祥和国泰民安，没想到孟昶的一副春联却成了亡国的先兆，这对他来说无疑是个悲剧，不过对宋朝来说又何尝不是一件喜事呢。
吕余庆接替孟昶后，把成都治理的不错。不过孟昶被赵匡胤俘虏后，日子就没有那么好过了。
先是，赵匡胤嫌孟昶太奢侈，摔了他的夜壶，因为孟昶的夜壶居然用七种珍宝来装饰，岂有此理，宋室皇宫里的饮食器具也没这么奢华吧！
接着，赵匡胤看上了孟昶的宠妃花蕊夫人，于是把花蕊夫人收为己用，可怜一代文学青年孟昶，七天后就不明不白的死掉了。
赵匡胤摔了孟昶的夜壶
新桃换旧符，桃符成春联
自从亡国后主孟昶题写了春联的范本之后，过年题写春联开始流行起来，北宋时已是家家户户有春联了。
王安石《元日》：
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
放爆竹，喝屠苏酒，挂桃符，其实最初都是为了辟邪驱鬼神的，而桃符到了孟昶之后，就逐渐转变为题写新年的祝福和祈愿了。
春联自孟昶始
在孟昶之前，桃符一直是古人悬挂在大门两旁的长方形桃木板，木板上画有神荼、郁垒两位驱鬼神的画像。
据《山海经》记载：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，二曰郁垒。主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”
这段话的大概意思，是说沧海上有个度朔山，山上一棵巨大的桃树，树枝间有个门，有鬼经常出入。门边有两个神，就是神荼和郁垒，负责安检，对于那些十恶不赦的恶鬼，就用苇草捆起来，丢给老虎吃。
可是，人间鬼怪太多，神荼和郁垒两人忙不过来，于是黄帝便灵机一动，制作了两个桃木人摆门两边，并在门上画上神荼、郁垒和老虎的画像，发现驱鬼效果是一样的。
就这样，黄帝向全国颁布了一道诏令，春节前夕，家家户户都要用桃木刻制神荼、郁垒门神像，除夕那天悬挂门前，以保平安。后来，人们嫌刻桃人麻烦，就直接在桃木上画上神荼和郁垒的像，并写上两神的名字，发现效果同样好。第二年除夕，将旧的取下，换上新的。
桃符门神
再后来，人们在桃符上除了画神荼和郁垒的神像外，也写一些吉祥语，只是写的不怎么工整好看。直到孟昶写出“新年纳余庆，嘉节号长春”时，才算有了第一副真正意义上的春联。
也许是孟昶改变了原来桃符画门神像以驱魔除鬼的传统，才遭到了亡国的报应。但也正是因为他，让春节少了一些迷信的色彩，而多了几分热闹喜庆的气氛。
孟昶之后，桃符逐渐发展成为对偶的诗句，到了明朝，人们开始将对联写在红纸上，这才成为今天家家户户门前贴的红色春联。
如今，“新年纳余庆，佳节号长春”这幅对联，再也不是孟昶当年一语成谶的亡国之对了，而是一副寓意着祥和美好、福泽绵长的佳对，可以尽管帖。贴春联时，上联在右，下联在左，从右往左贴，可别贴错了。
2、纳余庆开头的上联，天下第一联新年纳余庆
今日赏联：
新年纳余庆，
嘉节号长春。
“二十三，糖瓜儿粘；二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，炖大肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭！”
这应该是目前最为流行的关于春节的顺口溜了！
中国人过春节，有两种说法：一是“一进腊月便是年”！“腊月”就是祭祀月，“腊”本是古代的一种祭礼！
再一种是“一过小年便是年”！腊月二十三是小年，大年三十是除夕，正月初一是大年，正月十五元宵节，正月十六年过完！故有“老李老马歇十六”的俗谚！
在上述顺口溜中，遗漏了一种很重要的过节活动：除夕日，除旧布新贴春联！
说起春联，就不能不提，我国古代的第一副春联——由后蜀主孟昶亲撰的：“新年纳余庆，嘉节号长春！”
按照最基本的联则，这副春联并不工稳！因为上、下联的最后一个字，词性不同：“庆”是动词，而下联的“春”则是名词！
这副春联，在中国楹联发展史上，具有开先河、划时代的意义！
在此之前，元旦（中国古代称春节为“元旦”“元日”）那天，用桃木板写上传说中的“神荼”、“郁垒”二神名，悬挂门旁，以驱鬼避邪。
据《山海经》记载，传说神荼、郁垒兄弟俩住在度朔山上大桃树下。这桃树曲蟠三千里，万鬼出没于东北方的鬼门。神荼、郁垒见有恶鬼，便把他们绑去喂虎。于是自春秋战国以来，人们便将神荼、郁垒视作降妖除魔的“门神”。
直至孟昶在桃符上题写了这副对联之后，桃符就由原来驱魔除鬼的字牌，变成作者表达某种主题思想的一种特殊文体，这便是“春联”的开端。一般认为，联语始于五代的后蜀。
孟昶所书的这副春联，仍然是题写在桃符上的。这副对联的含义是什么呢?
通常认为，上联的大意是：新年享受着先代的遗泽。下联的大意是：佳节预示着春意常在。
从字面上看，“新年”和“嘉节”都是偏正关系的合成词，意同：新的年节，美好的节日。
“纳”是动词，“享受”之意，“纳福”“纳凉”之“纳”即此意。“号”可以是动词，可以是名词。世人多以为是动词，“预示、意味”的意思。但“号（háo）”作为动词，只有“号叫、哀号”之类的用法，是“叫唤、大声哭”的意思。
愚以为这里的“号（ hào）”作名词解更为合适！意思是：这个佳节的名称叫春节；春节一到，春意便常在了！
“余庆”对“长春”，虽不很工，但寓意绝佳。现在我们常说“向阳门第春常在，积善人家庆有余。”“庆有余”从“纳余庆”衍化而来，但意思却有天壤之别：前者是庆贺有余钱、有余粮等等；后者则是“享受先代为后代遗留下来的福泽”，系从《易•坤•文言》中的“积善之家，必有余庆”演化而来，与“积得阴功”意义相似，是因果报应的通俗表达。
对联的上乘之作，自然是工对、严对。但“文章本天成，妙手偶得之”，也有一些奇联、佳联，并不以文害义，为追求形式的工稳而牵强附会。后蜀主孟昶即兴撰写的“新年纳余庆，佳节号长春”，作为中国历史上对联王国里的第一副联语，具有划时代的重大意义！工稳与否，苛求不得！
关于这副春联，有四种说法：
一是《古今诗话》云：“昶子善书礼，因取本宫册府书云：‘天垂余庆，地接长春’一联，文学于兹萌芽。”按此说，则联语为“天垂余庆，地接长春”，作者乃孟昶之子孟喆。黄修复《茅亭客话》所载同此。
二是《洛中记异录》云：“孟蜀于宫城近侧，置一策勋府，时昶之子喆居之。昶以岁末自书桃符云：‘天降余庆，圣祚长春。’喆拜受，置于寝门之左右。”按此说，则联语为“天降余庆，圣祚长春”，作者乃孟昶本人。
三是《谈苑》云：“辛寅逊仕伪蜀孟昶，为学士。王师（注：宋军）将致讨之前岁岁除，昶令学士作诗两句，写桃符上。寅逊题曰：‘新年纳余庆，佳节号长春。’”按此说，则联语为“新年纳余庆，佳节号长春”，作者乃辛寅逊。
四是《宋史•蜀世家》云：“孟昶每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年，辛寅逊撰词，昶以其非工，自命笔云：‘新年纳余庆，嘉节号长春。’”此说联语与《谈苑》说同，但作者已非辛寅逊而是孟昶了。《宋史•五行志》和《蜀梼杌》所载同此。
明清以来，一般都采用最后一种说法。“末年”，指孟昶“归宋前”一年，即宋太祖（赵匡胤）乾德二年（公元964年）。从这时起，过春节贴联语，渐成一种民间习俗。王安石《元日》诗“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，足以证明这一点。
从语意来看，此联只不过是迎春祈福之辞，没有什么新意。有趣的是，尽管人们都认为它是迄今所见记载最早的联语，但它如此出名，并非由于它是首创，更不是因为艺术水平高，而是宋人认为它是谶语，预示了宋将灭蜀。
公元964年春节，孟昶作此联。965年，宋太祖赵匡胤派兵统一了后蜀，将孟昶等掳走，同时委用了一个名叫吕余庆的人去做后蜀的都城成都的地方长官。另外，宋太祖已于建隆元年（公元960年）将自己的生日——农历二月十六日定名为“长春节”，即所谓“圣节”。孟昶降宋之时，正是宋太祖诞辰之日。天下竟有这样巧的事？莫非是后人杜撰附会？
不过，孟昶写下的这副春联在我国对联发展史上留下了重要的一页，却是无可否认的。
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