阴阳如何用数学表示（阴阳学中哪个数字最好）？如果你对这个不了解，来看看！
阴阳五行是什么，下面是渊海拾遗v汪子栋给大家的分享，一起来看看。
阴阳如何用数学表示
提到《易经》，很多人第一时间想到的是“玄学”，说不清道不明、玄之又玄。其实易学是一种唯物主义哲学，它的诞生和原理并不复杂，只是古籍并非教材，术语太多又写得藏头露尾，初看不知所云，懂的人或故弄玄虚、或不便描述，增加了它的神秘感。但如果我们用今天逻辑科学的思维去解释，读懂它的门槛并不高，让我们先从认识阴阳五行开始。
古人认知世界的方式很有限，在漫长的生活中逐渐发现了昼夜更替、四季变换的规律，发现世间万物都是对称分布、截然相反的。它们对立统一，能够相互转换，“太极”的概念就此诞生。在此基础上把相对暖和、炎热的白天记作“阳”、把相对凉爽、寒冷的黑夜记作“阴”，继而把上半年记作“阳”、下半年记作“阴”，也就是现在说的“两仪”。再往下细分，把太阳从地平线到升起、气温逐步上升的这个阶段记作“少阳”，也就是年轻的阳、阳中之阴；把太阳逐步上升直至正午、气温达到最高点的这个阶段记作“老阳”，也就是壮年的阳、阳中之阳。把太阳逐步下降直至地平线下、气温逐步下降的这个阶段记作“少阴”；把太阳在地平线下运动、气温达到最低点的这个阶段记作“老阴”。少阳、老阳、少阴、老阴也就是“四象”。把一天中的四象对应到一年当中，春天万物生发，对应少阳，符号为“木”；夏天升腾炎热，对应老阳，符号为“火”；秋天凋零萧瑟，对应少阴，符号为“金”；冬天严寒死寂，对应老阴，符号为“水”。古人认为事物的变化不是突然的、是有个过程的，因此把阴阳转换的这个过程用符号“土”表示，于是五行就此诞生。
古人把五行再分阴阳，把我们能观测到和意识到的、实时运动变化的事物记作“天干”，用“甲乙丙丁午己庚辛壬癸”10个符号表示；把我们不经意但客观存在的事物记作“地支”，用“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”12个符号表示。
其后，天干地支也作为数学符号参与到古代的社会生活之中，一部分沿用至今。古代阴阳家把10天干与12地支，阴配阴、阳配阳，共计60种组合构成了干支历，也称为“六十甲子”或“六十花甲”。
通过结合自然现象和事物发展变化的规律，古人把符合事物发展一般规律的，能促进事物发展的、递进的称之为“相生”，而把抑制事物发展的、隔位的称之为“相克”，从而有了五行生克。
古人把阴阳转换、五行生克对应到万事万物，发现竟能反映事物发展变化的规律，由此产生了预测学。有的针对人文环境、吉凶祸福，产生了八字子平术、紫薇星斗数等技法；有的针对事物发展变化，产生了奇门遁甲、六爻、六壬、梅花易术等技法；有的针对宜居环境，产生了风水技法；有的则针对皮肤纹理，产生了面相、手相等技法。现代人把这些预测学统称为“玄学”，其实预测学只是易学的一个实用领域，其他还有医学、数学、哲学等。
阴阳学中哪个数字最好
#头条创作挑战赛#阴阳漫谈 阴阳最早源于《易经》，指生成世上万事万物相成相反的二气。在此基础上，《道德经》将阴阳两性进行探源与演化，提出太极生两仪，两仪生四象等，简曰：一生二，二生三，三生万物。由此看来，阴阳是人强之为名的，是人为的一种分类形式，但阴阳两类又是确实存在的客观现实。
阴阳两类在有形与无形，主观与客观，自然与社会等万象包罗中的运动世界，无处不在，无处不有，纵观人类文明演化的历史，自觉或不自觉通过观察自然变化，对世间万事万物们变化进行辨别，了解和撑握事物本质属性，推算预测事物发展过程，在认识自然的同时，也逐步认识到人的自身，及构成人类活动的社会变化规律，不断发现包括人类自身在内的事物发展征兆，总结出自然学知识、社会学知识以及心理学知识，由于对人们对认知进一步细化，形成各门类自然学科分类，如数学，物理学，化学等，又由于人们对认知起源持不同观点，形成各宗教派别，哲学派别，这些自然和社会学分类和派别形成，持续推动着人类历史进步，形成了当今的文明。
阴阳促进万事万物发展变化，无穷无尽，纷纭多端，然而最终各有规律和本质特征，阴阳又是如何分类的呢？何物归阴，何物归阳，有何本质特征，阴阳之间有何内在关系？
阴阳分类有相对范畴，确定这个范畴可规定为“一”，即一的前提下，分出阴阳，比如一年四季分春夏为阳，秋冬为阴，一天分为白昼夕阳，夜晚为阴，人类统为一，男人为阳，女人为阴，一社会，君主为阳，臣下为阴等等。一字范畴确定以后，遵循事物发展开始和终结而分，凡有开始，即为阳，凡到结束，称为阴。如长生，安乐，富贵，尊荣，显名，爱好，财利，得意，喜欲等等作为阳，而死亡，忧患，贫贱，羞辱，弃损，亡利，失意，惩罚等等称为阴。任何事物都蕴含着阴阳两面，其性质由阴阳比度而定。阴阳两者关系最大特征是“变”，最明显关系是转化，阳极阴生，阴极阳生，纯阳、纯阴事物只是我们想像中那个点，可理解为空，可理解为灭，接近数字零。
有情众生从出生到死亡，大千世界从形成到灭亡，人们的思维从懵懂到消亡，社会更叠从建立到更替都是在阴阳中打圈打转，也就是在阴阳调和之中运行。自从人类产生以后，人的主观能够调和世间万象，但调和能力受认知范畴限制，从这点看，人不是万能的，人只是世间阴阳调和的参与者，而不是决定因素。宗教，哲学和科学对认知内调和尽管受原点起源生起的观点不同，尚能作出合理解释，但对原点之前，即“一”产生前，是否再有阴阳，又是如何变化的，只能产生猜想，科学称之为超验，比如认为人生之前是什么，死亡之后又去向何处，世界怎么形成的，又是将如何演化到灭亡等等，道家承认周天之前，圣人存而不议，对“一”产生前也只作如此解释。佛家提出“劫”的概念，劫灾是大毁灭，劫后是重生，好似与现代研究宇宙最新成果相类似，没有可信的说法。佛教入门时，要求信教者应该发誓“信”那个佛的状态，否则，就不能入门修佛，更别指望成道成佛了。
对阴阳产生的猜测和探求，阴阳运行规律的把握在现实中有实际意义。
科学，哲学甚至宗教发展到今天，对人类认知进步起到巨大促进作用，但认知理论至今没有重大突破，从阴阳学看，如何突破“一”既是重大科学命题，也是重大认知命题。科学只是对哲学识为形而下统领下各类学科作出不断求证，尽量从朴素认知，进入到机械，电子，数据时代，对社会发展起到到了长足推动作用，但不可否认，基础创新理论明显发展不足，微观上突破不了量子，宏观突破不了太阳系。人类认知从老子，孔子，释迦老祖也距今有二千多年之久，我们也未从根本上突破他们的思维。探索阴阳起源，我们仍然“一”字上打圈，如何突破“一”，是人类文明认知的使命。
对事物运行中阴阳认知和调和，覆盖着人类一切活动的总和。我国是阴阳学发源地，但在历史上，阴阳学多用于心理学上，更多应用在上层建筑上当权者的权术，谋术上，应用在个人心机开发及群众的卜筮等非自然领域，客观上，这此应用对人们智慧开发起到了积极足进作用，产生出鬼谷子，袁天罡，刘伯温等一批智者，有的对阴阳学提出的观点还是独树一植的，如唐代成玄英大师在“疏”中提出：“喜出于魂，怒出于魄，人禀阴阳，与二仪同气。尧令百姓喜，毗阳暄舒；桀使人怒，助阴惨肃。人喜怒过分，则天天常，盛夏不暑，隆冬无霜。既失和气，加之天灾，人多疾病，岂非反伤形乎！不可有为作法，必致残伤也”。但总体来说阴阳学应用过多关注人性研究，其它方面应用较少，特别是对人性应用者往往又涉及权术谋略，如《鬼谷子》一书，给正统者认为，阴阳学研究动机不纯，很难被社会认可，常常被称为不端的学术。极大限制阴阳学术发展和应用。现在。需要对阴阳学进行正本清源，吸收其精华，剔除其糟泊，让人们运用阴阳思维，更多应用到自然科学，社会科学上，为人类进步提供服务。现在自然科学提到的“暗物质”现象，量子力学，外星文明，仍至世界起源等等科学前沿问题，从阴阳运行之道都可以给予合理解释，但此类学术研究远远不够，阴阳学思维方式指导科学研究力度还没有发力，这方面有很大发展空间。在社会文明进程中，诸如对人生意义，人性本质，人类文明方式研究，阴阳学都能给予积极指导，可惜，人类缺乏对阴阳学指导社会发展的思维，傍支的错误思维误导着人们，在认知上，违背社会发展规律，特别是在国家间，时时产生偏激，甚至不惜诉诸武力，破坏阴阳调和，阻碍着人类进步，以至将人类带入崩溃危险的边缘境地。
只要有在自然和社会之中，不管是有情众生，还是无情之物都逃脱不了阴阳束缚，都在阴阳之道中循环，认识阴阳之道，应用阴阳之道，你就会成为智者甚至是圣人。