如何用论语论证孝道（论语中关于孝道思想的认识）？如果你对这个不了解，来看看！
《论语》新知｜孔子究竟是怎样论孝的？，下面是建章君给大家的分享，一起来看看。
如何用论语论证孝道
为政第二
2.1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
为政即发布政令与政策。国家政策与政令，须以基本道德价值观为基础，如孟子所言“国不以利为利，以义为利也”。为国治政，对内对外若都是以利相交的话，则必充满阴谋与纷争，这样的国家乃至得霸亦不得久。因此必须“为政以德”。
如果“为政以德”，人们就会像众星环绕北极星一样，使事情井井有条良性运行起来。
北辰，北极星。共，通“拱”。
2.2 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
《诗经》三百首，总的特点若一言以蔽之，其情性质朴无邪。
孔子以此指出大德之要，在于如赤子之心。
2.3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
治国不能仅仅依靠政令与刑罚之法，还必须有德教与礼乐的引导。
齐，使人民意见一致。
用政令来指示，用刑罚令心齐，人民只能避免堕落于无耻；用德教来指引，用礼乐令同心，人民将知耻并且有格调。
2.4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”
孔子说：我十五岁时立志于修学大道，三十岁时确立了道之根本，四十岁时不再迷惑于道，五十岁时知道何为天命，六十岁时能听进一切逆耳之言，七十岁时心想什么就做什么却自然再也不会不合法度了。“
2.5 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。“樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟懿子，鲁国大夫，是鲁国三大世家之一孟孙氏的继承人。
孟懿子请教孝道。孔子答道：“不要违背基本礼节。”樊迟为孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙氏向我请教孝道，我答他：‘不要违背礼节’。”樊迟问：“这是什么意思呢？”孔子答道：“在生之时，以礼事奉；在死之时，以礼相葬，以礼祭祀。”
孟孙氏是鲁国政治世家，一举一动均关朝政。孟孙氏问孝不同于平民问孝，平民无非尽心，世家尚须尽礼；而尽礼之要，孔子以为不能违礼。当时鲁国大夫世家权大，已经逾越公卿，奢靡竞彼之风甚盛，僭越违礼之处甚多。孔子在此恳劝孟懿子遵礼而行，不越法度。
2.6 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
孟武伯，孟懿子之嫡子。此则与上则发生时间当是已事隔多年。
同样是问孝，孔子答道：“事奉父母，最重要的是去关心父母身上的疾病与健康。”
为什么这些世家大夫都来向孔子问孝呢？难道都不知孝的含义吗？非也。他们来问的是表现出尽孝的方法。因为孝道其实世家公子获得继承权与保住继承权的大事。虽然来问者其实心怀功利而问，但孔子皆均导之以仁义之道。
2.7 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
子游，孔子弟子，姓言，名偃。
这次孔子回答道：“如今的人说到尽孝，都说是能够养父母。其实就算是家里的狗与马，也都能被饲养；要是对父母不尊敬，这两者又有何差别呢？”
2.8 子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”
对于子夏的问孝，孔子答道：“做到脸色温和难。父母长辈有事，晚辈子弟为其劳动服务，家里有好酒美食时让父母长辈先享用，做到这样就算是孝心够了吗？”
2.9 子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”
此则孔子是评价颜回的。
孔子评价道：“我和颜回言谈一整天，他总是没有意见与我违背，好像挺愚钝。他退下后我仔细想想他日常自己的言语行为，也挺让我受启发的。颜回这个人绝对不愚钝。”
由此可见颜回有古今智者的一大共同特点：善于倾听。
2.10 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
怎么观察一个人呢？
孔子教导道：“看看他做事是为了什么（具体目的），观察他所用的方法（具体手段），考察他安心于什么（价值标准）。还有谁能装得过去？还有谁能装得过去？”
廋，隐匿。
论语中关于孝道思想的认识
孟懿子问孝，子曰：“无违。”
樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’”
樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼。”
——孟懿子问孔子：“什么是孝道？”孔子说：“孝顺，就是不要违背礼的准则。”
一日，樊迟为孔子御车，孔子告诉他说：“孟懿子问我什么是孝道，我告诉他，就是不要违背了礼的准则。”樊迟问道：“先生为什么这样说呢？”孔子回答道：“父母在世的时候，要按照礼的要求去侍奉他们；父母去世后，要按礼的规定来埋葬他们、祭祀他们。”
此篇从明面来看，孔子好似在讲孝道，实则是在告诫其弟子要守礼。
孟懿子，姬姓，鲁国大夫，本姓仲孙，也称孟孙，名何忌，世称仲孙何忌，谥号懿，是孟僖子的儿子、南宫敬叔的哥哥、孟子的六世祖。孟懿子虽然遵从其父孟僖的遗命曾向孔子学习礼仪规矩，但后人却并没有将其列为孔子的弟子，因为孔子在鲁国担任大司寇推行“堕三都”（“三都”就是季孙氏的费邑、叔孙氏的郈邑、孟孙氏的成邑）一事时，孟懿子第一个站出来反对抵抗，最终使得孔子功败垂成。这种不尊师道的行为，自然不被后世之人所认同，所以不被列为孔子弟子完全无可厚非。
无违：孔子对孟懿子“问孝”的回答，虽然只有简短的两个字，其中却是大有深意。原来，孟僖是一个贤德有礼的人，深受世人赞誉，然而孟懿子却是并没能谨守其父的教诲，而是自行其是。所以孔子在此处以“无违”来回答，目的是为了提醒孟懿子，希望能够让他继承孟僖的遗志。
“樊迟御”此句：樊迟，孔子七十二贤弟子中的重要人物；“御”，驾驭马车。此一句，孔子将自己与孟懿子所说的话，给樊迟说了一遍，看似闲聊，实则用意深厚。因为孝之一道，无违父命只是其一，之前孔子对孟懿子所说的孝道，并非他完整想要表达的观点。但在当时的情况之下，孔子却又没法讲完，所以还留有一些话没有说出来。此刻“旧事重提”，其中的一个用意，就是想以此激发樊迟的好奇之心，引导他提出自己心中的疑问。
“何谓也”此句：樊迟果然按照孔子的想法，把心中的疑问给问了出来，而孔子正好将自己之前未讲出来的观点，重新补充完整。而这个观点，归结起来，就是一个“礼”字。因为孟懿子没能继承其父的贤德之举，所以孔子才特意讲不违父命是孝。然而，对于普通人来说，其父亲的所作所为，也并非全部都是对的，如果在明知是错误的情况下，依然照做下去，这样自然也是没有办法称之为孝。
所以针对这样的问题，孔子认为只有不违背礼法规定，才是真正的孝。
通读整篇文章可以看出，孔子对于孝道的理解，归根结底都在一个“礼”字之上。不论父母在世与否，只有能通过依照礼仪的规定来对待父母，并将他们好的行为发扬光大，才能算得上是真正的尽孝之道。