一、以牛为发散思维主题
在创作中，有时候我们需要以牛为主题来激发我们的创造力，这种发散思维可以帮助我们突破常规的思维定式，开拓新的创作思路。
发散思维的重要性
发散思维是指从常规的思维模式中跳脱出来，寻找不同的观点和解决问题的方法。在创作中，发散思维可以帮助我们打破传统的创作框架，创造出更具创新性和独特性的作品。
以牛为主题是一种非常具有挑战性和创新性的创作方式，可以激发我们的想象力，让我们超越日常的思维模式，走出舒适区，探索未知的领域。
如何以牛为主题展开发散思维
首先，我们可以从牛的特点和形象出发，思考牛在不同文化和传统中的象征意义，挖掘牛这一形象背后的丰富内涵。
其次，可以尝试将牛与其他元素进行组合，创造出新奇的作品。比如将牛和科技、牛和未来、牛和艺术等进行结合，打破传统的界限，创造出令人耳目一新的作品。
还可以以牛为启发，思考关于生活、社会、人性等更广泛的话题，通过牛这一主题来探讨人类的困惑和追求。
发散思维的实践方法
在实践中，我们可以通过一些方法来培养和激发发散思维。
多角度思考：尝试从不同的角度看待问题，换位思考，寻找新的解决方案。 跨界学习：将不同领域的知识进行整合和交叉，开拓思维的边界。 创意碰撞：与他人分享想法，进行头脑风暴，激发创作灵感。通过这些方法的实践，我们可以逐渐培养出自己的发散思维能力，更好地应对创作中的挑战，创造出更具创意和想象力的作品。
结语
发散思维是一种非常有价值的思维方式，可以帮助我们在创作中不断突破自我，探索更广阔的创作领域。以牛为主题，是一种挑战性和创新性的创作方式，通过这种方式，我们可以激发自己的想象力，开拓创作思路，创造出独具特色的作品。在未来的创作中，不妨尝试以牛为发散思维主题，看看能带给你怎样的创作灵感和惊喜。
二、以牛为主题的作品？
《将牛何处去》《牧牛词》《牛衣》《咏卧牛》《老牛叹》《老牛》
三、以牛为灵的民族？
一、傈僳族
主要分布于云南省的傈僳族将每年农历的六月初五定为傈僳族人民都要过的“浴牛节”。每年的这一天，家家都要给牛洗澡，还要煮一锅放了盐的稀饭供牛食用，再由家中最年长的妇女向牛祈祷，以求免灾免害、庄稼丰收。
在古时，傈僳族认为牛是生活在天上的，过得十分安逸。后来它见到人间傈僳族的人们以苦涩的野果子为生，心生不忍，于是偷着在春天将藏在葫芦里的五谷种子洒向人间，才使得人们有了五谷饱腹。事情败露后，牛被贬下凡间，一开始由傈僳族人民供养在家中，但牛不忍心人们劳苦耕作，主动下地拉动犁耙，还与天神理论让人间的灾害减少，保证作物的生长。因此傈僳族的人们就将那一天定为“浴牛节”，以祈祷五谷丰登。
二、土家族
土家族的人们将每年的四月十八日定为“牛王节”。据说，过去的土家族刀耕火种，生活艰难，后来牛王下凡，帮助耕作，并与天神商议，使得谷物多结谷。却因触怒天帝，牛王被贬到人间，长期耕地，只准吃草。
人们为了感谢牛王，专门为其修了庙，并规定在“牛王节”这一天，让牛休息，喂以精良饲料，人们还盛装聚集在牛王庙，以酒、肉等供品上供，并进行吹奏唢呐、放鞭炮、跳舞等娱乐项目以供牛王娱乐。
三、哈尼族
哈尼族的人们在农历的五月初，即三、四月份的犁耙春耕大忙结束之后，过“牛纳纳”（牛歇气）节。意思是让辛勤劳作的更牛在这一天进行休息，歇歇气，以接受人们对它的敬意。而且，人们采摘紫泽兰草煮出紫色水汁，用来染糯米饭，用祭祖完毕的鸡肉拌饭喂牛，并进行祷告祈福。同时让牛自幼放牧、啃食青草
四、以牛为神灵的民族？
印度，印度的牛可以在大街上任意漫步，印度教中牛被称为圣兽。
在中国，佤族、部分苗族等少数民族也存在牛崇拜的传统信仰
历史上，欧洲、非洲、中亚、美洲等世界各地的不少民族和部落也曾经有牛崇拜的记录和历史，可以参阅《金枝》等人类学著作，有详细的动物崇拜的记录。
五、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下是谁说的？
以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。记载在《管子·牧民》中是先秦的刘向所作。
六、为国以礼为的意思？
为国以礼是孔子法律思想用语。用礼治理国家。《论语·先进》：“为国以礼，其言不让，是故哂之”。源于西周的“礼治”思想。对后世礼制的发展，“礼仪之邦”的形成有深远的影响。
“ 为国以礼”的具体内容有：礼是根本的国家制度；礼的范围扩大到民间，突破了西周的“礼不下庶人”原则；“举贤才”补充周礼的“亲亲”原则；礼是“五伦”原则的条文化、制度化。
七、为国以礼的以的意思？
以：“凭借、用”的意思。
为国以礼是孔子法律思想用语。用礼治理国家。《论语·先进》：“为国以礼，其言不让，是故哂之”。源于西周的“礼治”思想。对后世礼制的发展，“礼仪之邦”的形成有深远的影响。
“ 为国以礼”的具体内容有：礼是根本的国家制度；礼的范围扩大到民间，突破了西周的“礼不下庶人”原则；“举贤才”补充周礼的“亲亲”原则；礼是“五伦”原则的条文化、制度化。
八、以国为国以天下为天下的意思？
国就是一个相对封闭的区域，换言之，以国为国，就是以一己之力而护卫自己的一片天下。
而以天下为天下，天下者，全人所居住地，全人
可能是全国，全地球，也可能是全宇宙。换言之，这是一种绝对的公，没有阶级属性
九、以家为家，以乡为乡，以国为国以天下为天下是谁写的？
爱 国
1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子?牧民》
2．临患不忘国，忠也。——《左传?昭公元年》
3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
4．苟利国家，不求富贵。——《礼记?儒行》
5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子?外篇?广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》
9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
11．精忠报国。——《宋史?岳飞列传》
12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》惜时 1少壮不努力，老大徒伤悲——《乐府古辞 长歌行》 2志士昔日短，愁人知日长 3尺璧非宝， 寸阴可惜 4莫等闲，白了少年头，空悲切。 5最珍贵的是今天，最容易失掉的也是今天。 6志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。
十、以墨为媒的书法主题？
以墨为媒，以笔会友。29号下午2时，香港中联办宣传文体部“大湾区文化行”组织中国书协香港分会会员一行25人到广东省广东省东仓里美术馆 国学馆进行笔会、雅集活动。
活动现场还邀请到江门本地书法家，与中国书协香港分会会员汇聚一堂，分享书法写作技巧与心得，特邀新会七木琴社社长-黄俊堂 弹奏古琴，为现场营造出温馨、和谐的气氛。书法家们现场挥毫濡墨创作出一幅幅精美的书法作品，这些作品风格迥异，精彩纷呈，是一场不可多得的艺术盛宴。