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内容导航：1、南怀瑾对于打坐姿势详解2、打坐时的十个禁忌不可不知1、南怀瑾对于打坐姿势详解
一、双足跏趺（俗称双盘），如果不能跏趺坐，就采用金刚坐（右脚放在左腿上），或者采用如意坐（左脚放在右腿上）。
二、两手结三昧印（把右手掌仰放在左手掌上，两个大拇指轻轻相抵住）。
三、背脊自然直立，像一串铜钱（身体不健康的人，最初不能直立，不妨听其自然，练习日久后，就会不知不觉自然地直立了）。
四、两肩保持平稳（不可歪斜，也不要故意用压力）。
五、头正颚收（后脑略向后收，下颚向内收，轻轻靠住颈部左右两大动脉）。
六、舌抵上颚（舌尖轻轻抵住上门牙根唾腺中点）。
七、两眼半敛（即两眼半开半闭，如开眼容易定就开眼，但不可全开，要带收敛的意味，如闭眼容易定的话，可以闭眼，但不可昏睡）。
注意事项
一、打坐时应将裤带、领带等一切束缚身体的物件，一律松开，使身体松弛，完全休息。
二、气候凉冷的时候，要把两膝及后颈包裹暖和，否则，在打坐时风寒侵入身体，没有药物可以医治，这一点须特别小心注意。
三、最初修习打坐的人，应该注意调节空气和光线，光太强容易散乱，光太暗容易昏沉。座前三尺，空气要能对流。
四、初习定的人，吃太饱时不可打坐，如觉得昏昏欲睡，也不可勉强坐，应该睡够了再坐，才容易静定下来。
五、无论初习或久习，坐处必须使臀部垫高二、三寸，初习打坐的人，两腿生硬，可以垫高四、五寸，日久可以渐渐减低（如臀部不垫高，身体重心必定后仰，使气脉阻塞，劳而无功）。
六、下座时，用两手揉搓面部及两脚，使气血活动，然后再离座，并且应当作适度的运动。
七、坐时要面带微笑，使面部的神经松弛，慈容可掬，心情自然也放松了。千万不可以使面部表情生硬枯槁，变成峻冷，内心就会僵硬紧张起来。
八、最初习坐时，应该采取每次时间少，但次数加多的方式。如果勉强久坐下去，则会心生厌烦，不如每次时间短一日多坐几次才好。
在开始修习禅坐时，应该特别注意姿势，如果姿势不正确，养成习惯，就无法改正了。而且对心理和生理都有影响，并且容易成病。七支坐法的规定，有很深的涵义，非常符合生理及心理的自然法则，应该切实遵守。
人的生命要依赖精神的充沛，所以要培养精神，才能达到健康的生命。培养精神的方法，首先要使心中常常没有妄念，身体安宁；心中一空，生理机能才会生生不绝。能够不绝的生，另一方面再减少消耗，自然会达到精神充沛超过平时的状态。
人的精神是随着气血的衰旺，而呈现充沛或亏损的现象。如果思虑过度疲劳，气血就浙呈亏损衰弱的现象。所以安身可以立命，绝虑弃欲可以养神，也就是说，身体保持安定状态，生命就有了根，丢掉了思虑。摒弃了欲望，精神就得到了培养。
古代医学认为人的生机是藉着气化而充实的，气的运行是循着脉的路线，这里所说的脉，并不是血管或神经，而是体内气机运行的一个有规则的线路。这个气脉理论是相当微妙的，一般人不太容易了解。
《黄帝内经》中所说的奇经八脉，是从古代道家的说法脱胎出来的。道家认为：人体中“任”“督”“冲”三脉，对于养生修仙是最重要的。西藏密宗的观念，认为人体中的三脉四轮，也是即身成佛的关键。
在密宗法本中有一部《甚深内义根本颂》，在这本颂中所讨论的气脉学说，比较《内经》及《黄庭经》等书，各有独到的地方。
藏密和道家，虽然都主张修三脉，不过道家是以前后位置的任督二脉为主，藏密则以左右二脉为主。修法虽然不同，但两家都是以中脉（冲脉）为枢纽关键的。
至于禅宗坐禅的姿势，采取毗卢遮那七支坐法，虽然没有明白说出来注重气脉，可是，坐禅的功效，实际上已经包含气脉问题了。
两足跏趺坐不但可以使气不浮，并且可以使气沉丹田，气息安宁。这样心才能静下来，气也不会乱冲乱跑，而渐渐循着各气脉流动，反归中脉。等到气脉可以回归流于中脉，达到脉解心开时，才可以妄念不生，身心两忘。这时才能进入大定的境界。如果说一个人的气脉还没有安宁静止下来，而说能够入定，那是绝对不可能的事。
普通人的身体在健康正常时，心中感觉愉快，脑中的思虑也就较少，在生病的时候就刚好相反，又如修定的人，在最初得到定境，开始见到心空时，一定会感到身体轻松愉快，那种神清气爽的味道，真不是言语所能形容的。可见心理和生理两种是互相影响的，是一体两面的。
人体中的神经脉络，是由中枢神经向左右两方发展分布，而且是相反交叉的，所以，在打坐时，两手大拇指轻轻抵住，成一圆相，身体内左右两边气血，就有交流的作用了。
人体内的腑脏器官，都是挂附于脊椎的，如果在打坐时，背脊弯曲不正，五脏不能保持自然舒畅，就容易造成病痛，所以一定要竖直脊梁，使腑脏的气脉舒泰。如果肋骨压垂，也会影响肺部收缩．所以要保持肩平和胸部舒展，使肺活量可以充分自由扩张。
我们的后脑是思虑记忆的机枢，颈部两边是动脉的路线，由于动脉的活动，能运输血液到脑部，增加脑神经活动。在打坐时，后脑稍后收，下颚略压两边的动脉，使气血的运行暖和，可以减少思虑，容易定静下来。
两齿根唾腺间，产生津液，可以帮助肠胃的消化，所以要用舌去接唾腺，以顺其自然。
心和眼是起心动念的关键，一个人看见色就会心动（听到声音也会心思散乱起来），这是先经过眼睛的机能而生的影响。如果心乱的话，眼睛会转动不停，一个人如骄傲而又心思散乱的话，他的两眼常向上视；一个阴沉多思想的人，两眼常向下看，邪恶阴险的人，则常向左右两侧斜视，在打坐的时候，采取两眼敛视半闭的状态，可以使散乱的心思凝止。
打坐时松解衣物的束缚，可以使身体安适；常常面带笑容，可使精神愉快，这些条件对于打坐修定是很重要的。
所以，禅坐的姿势，对于气脉很有关系，虽然禅坐没有专门讲究调和气脉，但是，这个调和气脉的问题，已经包含在内了。如果专门注意修气脉的话，很容易发生“身见”，更会增强一个人的我执，这个我执和身见，就是证得正觉的大障碍。
静坐的姿势，十分量要，如不把姿势调整好的话，弄得曲背弯腰，常久下去，一定会生病。许多练习静坐的人，有的得了气壅病，有的吐血，使身体害了禅病，说起来都是因为打坐姿势不正确引起的，所以修习静坐的人一定要十分小心注意姿势才是。
如果依照正确的方法和姿势修习，身体本能活动发生作用，身体内的气机自然流行，机能也自然活泼起来，就会有大乐的感受，这是心身动静交互磨擦激荡而产生的现象。
对于这种现象，一概不可以认真或执著，因为现象就是现象，不久会消失而成为过去，如果对现象执著的话，就进入了魔境，就是向外驰求了。
如果修定方法正确的活，自己的心身必会得到利益。譬如说头脑清醒、耳聪目明、呼吸深沉可入丹田、四肢柔畅，连粗茶淡饭也会和山珍海味一样的好吃；如果原来有病的人，也会不药而愈，精力也觉充沛。修定到了这一步，应该注意减少消耗，如果犯行浮欲，就会造成气脉闭塞，心身都会得病了
有的人双腿粗壮或者筋骨太硬双盘反而是痛苦的事情，建议自然盘，南师也说过静坐的重点在于静不在于坐，双盘只不过是练习静的一个相对来说比较好的姿势，在双盘吧等地方见到网友以双盘莲花座为功夫高低之分实在是舍本取末，习者根据自己的具体情况而定比较好，心情不容易平静的人还是以站桩为主吧，静坐关键的在于对所学法门的掌握程度高低！站桩达到一定的程度再静坐会效果更好，就比如小学基础打好了去上初中一样的。
2、打坐时的十个禁忌不可不知
打坐时的十个禁忌不可不知
打坐时的禁忌之一：打坐时不能压妄念
在打坐时，人难免会出现很多妄想，这时很多人可能回去特意的压制这些妄想，然后越压制，妄想冒出的更厉害，从而使得打乱了整个心境。对待妄想的方法是，妄想来了，不压制也不阻止，由它来，随它去，不予理睬，将妄想自然化空，这样就能很好的将妄想转化了。
打坐时的禁忌之二：打坐时不求神通
打坐不是为了求神拜佛，而是为了提高自己的悟性。所以在打坐时，不要将注意力放在求神上，而是应该尽量去净化自己的内心，让心中的杂念沉淀下来。
打坐时的禁忌之三：打坐时不要有淫念
竟然选择了打坐来修身养性，就要做好打坐的准备。修身养性最忌讳的就是心头的那些不好的念想，比如说：淫念。所以在打坐前的数小时内，不能有同房，需要戒色戒淫，否则很容易伤害到肾脏。
打坐时的禁忌之四：饭前饭后不宜打坐
打坐的时间一定要适宜，在饥饿、口渴的状态下，是不能打坐的，在肚撑状态下，也是不适宜打坐，因为吃饱了就打坐容易加重肠胃的负担，损伤到肠胃功能。所以打坐不宜在饭前饭后，而是应该在饭后的一两个小时后。
打坐时的禁忌之五：情绪不佳不宜打坐
很多朋友喜欢在情绪低迷或者过于兴奋的状态下打坐，用以调节情绪。其实这是大错特错的。打坐的目的不是用来调整思绪，在郁闷、心烦、不愉快的情况打坐，容易压制肝气，引发疾病。
打坐时的禁忌之六：生病时不宜打坐
在身体不适的状态下，最好也不要打坐。因为生病时打坐，不仅不会对病情有帮助，而且由于有病在身，思绪比较紊乱，容易扰乱心境。所以生病时，应该抓紧治疗，待病好了之后，再来打坐。
打坐时的禁忌之七：打坐不宜强忍
打坐是要求能静下心来坐的住的。如果在打坐时，因为身体原因，或者情绪原因，实在坐不住了，不要刻意的去勉强自己，而是应该停止打坐，以免造成乱了心智。
打坐时的禁忌之八：打坐不宜身不净
对于女性而言，特殊的生理期，最好是不要打坐，因为打坐时，腿需要双盘起来，而双盘有造成血崩的危险，所以在特殊生理期不宜打坐。另外，女性怀孕时，身也不是很干净，也不太适宜打坐。
打坐时的禁忌之九：打坐不能三不静
在进行打坐修行时，要求的是三门要静坐。包括身静坐、心静坐、语静坐。打坐时，要求五支坐法，禁止口语，心不能乱飞。这样才能算是真正的打坐。
打坐时的禁忌之十：打坐不宜久坐
打坐的效果不是根据时间而定的，并不是打坐越久，效果越好。佛学上，对于打坐的时间没有具体的规定，但是从平日里修行的角度来说，打坐的时间，坚持一个小时就可以了，过度的打坐对于身体健康来说还是又不利的因素存在。
打坐时的十个禁忌不可不知
要明白了最终还是要回到原点，为了更好的守神和静心。
知道了这个前提，身体自然会发生变化，不要想太多，不要着重强调身体的变化
是一个丢包袱的过程同时又是一个捡起包袱的过程，丢是因为要深思不动，神不离身。而有的人又是强调坐姿，又是强调方法，到头来不妨想想，若是这样简单的通过如此种种，都修得大道，还会是如今的结果
问心的道路太幸苦太寂寞，甚少能够坚持修心，真修行发心也甚少。再其次，每个人的心性大有不同，又有各自不同遭遇……
活出自在，不要拘泥形式，常虑，常思。
注意事项
山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵
又譬如有人主张读经不能看注解，以为注解不是正解。何为正解？解有正否？经有正否？文句有正否？文字尽是假名，举世触目皆幻，连双目也是假物若不闻庄子“藉假修真”，“登假于道”者。汲汲于妄寻正解，必潦倒于自以为得，！ 学贵在意诚，意诚则心正，己心不正，无经不邪。己心能正，但直行耳。曲全洼盈，无不撄宁！ 辟如有胃肠功能弱者，吃了不好消化。注解者，助消化吸收之用。整经啃不动，切碎了磨成粉，和水吞。 食亦药，无物不利，无物不害，打坐亦如是。
打坐时的十个禁忌不可不知
1、饭前饭后不打坐
打坐的时候一定要注意避开空腹和饱腹。吃饭前进行打坐的很容易对心脏造成伤害，而吃饱了之后进行打坐又会影响胃部消化功能。
正确做法：饭前饭后1小时进行打坐。
2、不愉快也不打坐
打坐的时候一定要注意如果是心情不愉快，感觉情绪压抑，烦恼众多的话，最好不要打坐，这个时候打坐很容易将郁结的肝气挤压在心中，而且还容易在神奇的时候打坐使精神出问题。
正确做法：心情不愉快最好是出去散散心、看看书、听听音乐等先将不愉快的心情消化一下再打坐。
3、身体不适不打坐
如果是打坐的时候或者是打坐前已经会出现了头痛、头晕或者是腰椎、颈椎不适的话，最好能够停止，特别是较为严重不适的时候这个时候需要看病吃药的要及时看病吃药，需要停下来休息的也不要强迫自己。
正确做法：身体不适时停止打坐，该出去散散心，多锻炼，多运动，等身体不适消除了之后再继续打坐。
4、大量运动不打坐
进行大量运动之后身体各方面的血液循环加快，新陈代谢速度也加快，这个时候如果是直接坐下来打坐的话，很容易对身体造成伤害，也不能够起到打坐的`效果。
正确做法：大量运动之后先休息半小时~1小时，待身体慢慢恢复平静之后再进行打坐。
5、同房前后不打坐
同房的前后都不适合打坐，不管是打坐前同房还是同房后打坐都很容易对身体健康造成伤害。
正确做法：同房前后的4小时之后再进行打坐。
6、女性经期不打坐
打坐的时候要注意女性经期是不适合打坐的。经期打坐很容易导致血崩的危险。
正确做法：可以等经期结束后再打坐或者是经期单腿打坐，时间坚持10分钟就可以了。
7、怀孕也不能打坐
女性在怀孕期间也不能打坐，否则很容易造成出血或者是流产的危险。
正确做法：怀孕期间可以念念心咒，且生完宝宝后至少过1个月之后再打坐。
8、环境嘈杂不打坐
如果是所处的环境较为嘈杂的话，最好不要打坐。过度嘈杂会影响打坐的效果，还有的人还可能因为环境嘈杂，打坐反而产生不良情绪。
正确做法：尽量选择安静场所，周围无巨大声响或刺激性强的气味。光线适宜，空气清新，风景宜人。
9、内急也不要打坐
如果是打坐的时候出现内急的话，一是影响打坐效果二是很容易因为憋尿、憋便等反而造成身体吸收多余毒素威胁健康。
正确做法：打坐前应排解大小便。除去饰物、眼镜、手表等物，让身体处于放松的状况再进行打坐。
10、平时不过度打坐
打坐随时随地都可以进行，但是要注意并不是打坐时间越长对身体就会越好。一般说来，初次打坐的人宜身体不觉得吃力为宜，半小时左右即可，随着时间的增长，身体的适应，一般一个月可以适当增加5分钟。切不可强求自己长时间打坐。一般打坐几年的人，一天的打坐时间最好也不要超过4小时，且是不连续的4小时。
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