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4月5日，今日清明。
浙江卫视《中国好时节·春分篇》的余韵犹在耳畔，转眼间又是清明。清明，既是节气，又是节日。作为节气，清明是春季的第五个节气，此时天气渐暖，气清景明；而作为节日，它又是古人寄托情感的日子。时至今日，我们依然保留着许多和宋朝时类似的习俗，比如祭祖、踏青、赏春等。
这一期的浙江卫视“宋韵二十四节气”，我们以宋词引入，介绍清明习俗，重拾节气的仪式感。在重现当年宋朝文人“风雅处处是平常”的生活美学的同时，也更深层地触摸时代的脉络与文化的传承，在二十四节气中展现宋韵文化之美。
古人对清明有多偏爱？明明还处在春分节气之中，却早早地盼望着清明的到来，比如苏轼，他在《南歌子·晚春》中写道：“日薄花房绽，风和麦浪轻。夜来微雨洗郊坰。正是一年春好、近清明。”日光淡薄，微风和畅，麦田翻起轻轻的麦浪，如此良辰美景，让苏轼也忍不住感叹：接近清明的日子，真是一年中春光最好的时候！
清明的节俗丰富，郊游踏青就是其中的一大主题。宋代词人这时多爱赏牡丹，毛滂在《浣溪沙·魏紫姚黄欲占春》中写道：“魏紫姚黄欲占春，不教桃杏见清明。”魏紫、姚黄都是牡丹的品种，桃杏凋谢，自然牡丹独占清明了。但是也有词人有不同的想法，比如柳永就在《木兰花慢·拆桐花烂漫》中写道：“拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明。”古人将清明分为三候，其中一候“桐始华”，指的就是白桐花开放。清明多雨，而桐花却能不惧风雨，在疏雨之后依旧开得纯白烂漫。清明时节，花朵竞相开放，色彩交织，美景如画，也难怪古人在清明节纷纷出门郊游，踏青赏春。
清明时节，不妨约上亲朋好友一起出门郊游踏青，共赏春日美好吧。
来源： 浙江卫视中国蓝
2、二十四节气清明：二十四节气之清明介绍
二十四节气之清明介绍
每年4月5日或6日，太阳到达黄经15度交“清明”节气。“清明”有冰雪消融，草木青青，天气清澈明朗，万物欣欣向荣之意。“满阶杨柳绿如茵，画出清明三月天”、“佳节清明桃李笑”、“雨足郊原草木柔”等，正是对“清明”时节天地物候的生动描绘。
清明是一个重要的农事节气。从气候层面上看，进入此时节，我国除东北与西北地区外，大部分地区日平均气温已升至12℃，大江南北、长城内外，冰河解冻、大雁北飞，玉兰花、迎春花等相继含苞吐蕊。
接着紫荆、樱花、桃花、杏花，梨花等次第开放，争奇斗艳，辛勤的农人则忙着播种希望，珍视着这“一年之计”。“清明前后，种。瓜种豆”、“清明谷雨两相连，浸种耕田莫迟疑”……这些农事谚语，正是农人对清明节气极为重视的佐证。
三侯：桐始华；田鼠化为鹌；牡丹华；虹始见。
详解：《月令七十二候集解》中说：“三月节，……物至此时，皆以洁齐而清明矣。”清明是表征物候的节气，含有冰雪消融，草木青青，天气清彻明朗，万物欣欣向荣之意。
清明这天，民间有踏青、寒食、扫墓等习俗。清明前后，种瓜种豆。清明时节，除东北与西北地区外，中国大部分地区的日平均气温已升到12℃以上，大江南北直至长城内外，到处是一片繁忙的春耕景象。
农事歌：清明春始草青青，种瓜点豆好时辰，植树造林种甜菜，水稻育秧选好种。
诗词：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。（唐）杜牧
清明节的习俗-祭祖
祭祖是清明节的传统习俗，自古以来，我国一直都有祖先崇拜的情结，对宗族宗法极为重视。很早的时候，只有士大夫以上的官员才可以设立家庙。
贫民百姓只能在寝室祭拜。岁时致祭的规矩很多，要在每季度第二个月的上旬择日占卜，或者丁日，或者亥日，其中占卜吉利的那日就是祭祖的日期。
清明节纪念祖先有多种形式：扫墓是最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。由于火化遗体越来越普遍。
前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇也就成了清明祭祖的地方。有些人家也在家里拜祭祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义，往往让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。
清明节的习俗-挂纸（挂青）与培墓
“挂纸”是一种，与祭祖习俗有关。挂纸时，祖先坟墓上的野草清除，并用小石头或砖块将墓纸压在坟上，表示这个坟是有后嗣的，否则很容易被人误以为是无主的孤坟，而受到破坏。墓纸分为白色、红色、黄色的古仔纸，以及五色纸（红黄蓝白黑）两类。
现在则多用五色纸，其用意是盖厝瓦或表示子孙已祭拜过。客家人挂纸时比较慎重，先用锄头挖一块绿色的草皮，并把带来一叠确滴有鸡血的黄纸，用草皮压在坟上，然后在坟地四周摆上十二张银纸，除了挂墓纸的目的外，还有血祭的象征。
“培墓”也就是“扫墓”，又叫墓祭、祭扫或上坟，就是修墓与祭拜。一般认为，祖先的坟墓和后代子孙的兴衰有很大的关联。因此，富有的人家年年“培墓”，一般的人家除了吉凶葬的前三年要“培墓”外。
其他则视情况而定。“培墓”的时间多利用清明节前夕，将坟上的杂草清除，并加以培土整修，如果墓碑上的字体模糊不清，则必须用银朱重新加以描涂，使其焕然一新。
二十四节气之清明介绍
来历简介
谈到清明节，有点历史知识的人，都会联想到历史人物介子推。据历史记载，在两千多年以前的春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的`腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳回到晋国，做了国君(即晋文公，春秋五霸之一〕，大事封赏所有跟随他流亡在外的随从，惟独介子推拒绝接受封赏，他带了母亲隐居绵山，不肯出来。
晋文公无计可施，只好放火烧山，他想，介子推孝顺母亲,一定会带着老母出来。谁知这场大火却把介子推母子烧死了。为了纪念介子推，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，这就是寒食节的来源，也是清明的来历。
传统习俗
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
荡秋千
这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
踏青
又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植树
清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
放风筝
也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
二十四节气之清明介绍
每年4月5日或6日，太阳到达黄经15度交“清明”节气。“清明”有冰雪消融，草木青青，天气清澈明朗，万物欣欣向荣之意。“满阶杨柳绿如茵，画出清明三月天”、“佳节清明桃李笑”、“雨足郊原草木柔”等，正是对“清明”时节天地物候的生动描绘。
清明是一个重要的农事节气。从气候层面上看，进入此时节，我国除东北与西北地区外，大部分地区日平均气温已升至12℃，大江南北、长城内外，冰河解冻、大雁北飞，玉兰花、迎春花等相继含苞吐蕊。
接着紫荆、樱花、桃花、杏花，梨花等次第开放，争奇斗艳，辛勤的农人则忙着播种希望，珍视着这“一年之计”。“清明前后，种。瓜种豆”、“清明谷雨两相连，浸种耕田莫迟疑”……这些农事谚语，正是农人对清明节气极为重视的佐证。
三侯：桐始华；田鼠化为鹌；牡丹华；虹始见。
详解：《月令七十二候集解》中说：“三月节，……物至此时，皆以洁齐而清明矣。”清明是表征物候的节气，含有冰雪消融，草木青青，天气清彻明朗，万物欣欣向荣之意。
清明这天，民间有踏青、寒食、扫墓等习俗。清明前后，种瓜种豆。清明时节，除东北与西北地区外，中国大部分地区的日平均气温已升到12℃以上，大江南北直至长城内外，到处是一片繁忙的春耕景象。
农事歌：清明春始草青青，种瓜点豆好时辰，植树造林种甜菜，水稻育秧选好种。
诗词：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。（唐）杜牧
清明节的习俗-祭祖
祭祖是清明节的传统习俗，自古以来，我国一直都有祖先崇拜的情结，对宗族宗法极为重视。很早的时候，只有士大夫以上的官员才可以设立家庙。
贫民百姓只能在寝室祭拜。岁时致祭的规矩很多，要在每季度第二个月的上旬择日占卜，或者丁日，或者亥日，其中占卜吉利的那日就是祭祖的日期。
清明节纪念祖先有多种形式：扫墓是最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。由于火化遗体越来越普遍。
前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇也就成了清明祭祖的地方。有些人家也在家里拜祭祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义，往往让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。
清明节的习俗-挂纸（挂青）与培墓
“挂纸”是一种，与祭祖习俗有关。挂纸时，祖先坟墓上的野草清除，并用小石头或砖块将墓纸压在坟上，表示这个坟是有后嗣的，否则很容易被人误以为是无主的孤坟，而受到破坏。墓纸分为白色、红色、黄色的古仔纸，以及五色纸（红黄蓝白黑）两类。
现在则多用五色纸，其用意是盖厝瓦或表示子孙已祭拜过。客家人挂纸时比较慎重，先用锄头挖一块绿色的草皮，并把带来一叠确滴有鸡血的黄纸，用草皮压在坟上，然后在坟地四周摆上十二张银纸，除了挂墓纸的目的外，还有血祭的象征。
“培墓”也就是“扫墓”，又叫墓祭、祭扫或上坟，就是修墓与祭拜。一般认为，祖先的坟墓和后代子孙的兴衰有很大的关联。因此，富有的人家年年“培墓”，一般的人家除了吉凶葬的前三年要“培墓”外。
其他则视情况而定。“培墓”的时间多利用清明节前夕，将坟上的杂草清除，并加以培土整修，如果墓碑上的字体模糊不清，则必须用银朱重新加以描涂，使其焕然一新。
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