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内容导航：1、家有丧事，“百日内不理发”，真有这样的要求和讲究吗？2、亲人去世100内禁忌：亲人去世后百日内禁忌1、家有丧事，“百日内不理发”，真有这样的要求和讲究吗？
家有丧事，特别是父母去世，子女居丧，有许多生活上的要求和讲究，“百日内不理发”就是其中一项。我国绝大部分地区，都有这个习俗规定，现在也是。包括北方的满族、达斡尔族，南方的壮族、苗族等少数民族，也都有这个讲究和禁忌。应该是长期历史形成的中国传统文化生活的共识。
居丧“百日内不理发”，还真有这样的规定。《孝经》所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”是理论依据，《礼记》所谓“三月而沐”是具体的操作细则。民间流行的居丧“百日内不理发”，就是“三月而沐”的具体落实和习俗讲究。沐就是洗沐，包括理发剪发。
1、居丧不剪发的历史来源和典籍出处
丧事和丧礼在夏商时期就有，西周时完善并定位规制。但“三年丧”即居丧三年的规定是以孔子为代表的儒家创立的。汉武帝时期，居丧制度严格起来。唐代居丧入律法，违者治罪，后世朝代沿袭，一直到晚清。
就是说，从西周开始，制礼定乐，崇礼尚德，中国人文历史三千多年，丧事和丧礼都是中国人家庭生活和社会生活的重要内容和重要方面。作为一种文化积淀，已经深入到中国人的心灵深处，形成中国人独有的文化特质，在相当长的历史时期内，不会消无。
《孝经》开篇就说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”传统文化条件下，理发剪发是大事，自己是不能随便操作的，必须报告父母长辈得到许可才行。这应该是“居丧不剪发”的典籍依据。
《礼记》是“四书五经”的重点著作，是隋唐以后办学和科举考试的官方指定教科书。居丧方面的具体规定，大都出自《礼记》，在容体、声音、言语、饮食、衣服、居处等方面，都提出了具体的标准和要求，如丧期内不得婚嫁，不得娱乐，不得洗澡，不得剪发修指甲，不得饮酒食肉，夫妻不能同房，有官职者必须解官居丧，应当籍草枕块，等等。
《礼记》有“三月而沐”的规定，这应该是“百日内不理发”的典籍出处。
2、不能“以死伤生”，就是说，任何礼仪都不能对生者造成妨碍或损害，礼仪从来都是可以根据实际生活情况进行权变的，
《礼记---丧服四制》有：“三日而食，三月而沐，期而练，毁不灭性，不以死伤生也。”就是说，在饮食、洗沐等等方面的规定都是相对的，不能毁损人体，不能以死伤生。所以，“丧有四制，变而从宜。仁义礼智，人道具矣。”我们应当尊礼守礼，但能够根据实际情况权变才是最大的人道。
《礼记----曲礼》有：“头有钊则沐，身有疡则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初，不胜葬，乃比于不兹不孝。五十不致毁，六十不毁，七十唯衰麻在身，饮酒食肉，处于内。”
就是说，居丧守制，应当以不妨碍或损害身体为界限。六十岁以上的人，在家里可以不受居丧守制的限制。
所以，作为一种习俗和讲究，“百日内不理发”是相对的，应当根据自己的具体情况来操作。就是说，事是死的，人是活的。用现在的话说，既要讲原则性，也要讲灵活性，既要恪守规矩，也要与时俱进。不知变通，抱着“死猪头啃”不放的，肯定是错误的，也是愚蠢的。
2、亲人去世100内禁忌：亲人去世后百日内禁忌
亲人去世后百日内禁忌
一、逝者安葬的禁忌
1、葬礼的日期忌讳选在重丧日
重丧（音：chong sang），重，重复，双重之意，意思是不止一起丧事，指的是一个人去世后近则百日内，远则一年左右，家人或者亲戚中又有人相继去世的情形。
习俗讲究，举行葬礼的日子一定要避开重丧日，以免家中再发生亲人去世的情形。
2、棺木忌讳用柳木
棺木忌讳用柳木，相传是因为柳树不结籽，担心会绝后。
二、逝者的服装忌讳用缎子面料
老人们习惯把去世后穿的衣服称为「寿衣」，过了六十岁后就有老人开始准备寿衣了。
寿衣的件数、质地都是很有讲究的。件数一般是五、七、九等单数，而不会是双数；材质上则多用绸子，因为「绸子」和「稠子」谐音，寓意后世儿孙多子，而忌讳用缎子，因为「缎子」与「断子」谐音。
三、热孝期间忌讳走亲访友，尤其是参加喜事
直系亲属去世一百天内，最好在家守孝，除非必须，不要外出旅游、探亲访友等，以免将自身的`悲伤气息带给他人。
热孝期间忌讳走亲访友，尤其是参加喜事，尤其是婚礼、开业、庆贺小宝宝出生等喜事，最好不要参加。
四、守孝期间，子女忌穿红戴绿
守孝期间，古代的子女讲究披麻戴孝，百日内穿白色的孝服；百日之后，穿黑色、蓝色等暗色的衣服来守孝，忌讳穿红戴绿，浓妆艳抹。
现代社会，虽然因为工作生活等原因，很多朋友不穿那么长时间的孝服，而用佩戴「孝」字以代替。但是，还是不可穿红带绿。
亲人去世后百日内禁忌
亲人去世后百日内禁忌
1、旧时丧葬礼俗，孝子百日内不宴客，不饮酒娱乐，不到别人家去、不剃头、甚至不洗澡，也不换衣服，谓之“百日守灵尽孝”。
2、过了百日，这些禁忌便可取消，孝服也可逐渐减除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平时只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布;女的扎白头绳，有的地方男的用自帽顶、女的用白衣扣表示戴孝。
3、陕南的孝子在剃头时，后脑勺上要留一撮头发，以示守孝，因古人认为“发肤受之父母”，表示不忘父母养育的恩德。
4、死后百日头上叫“百期”，文称“过百日”。也是例祭日之一。这天死者的一般亲戚不来，但死者的亲属及近亲中的晚辈如侄儿、外甥、已出嫁的女儿等必须上坟祭祀。
5、先一天下午孝子就要到坟上去请灵，到坟前先烧纸祭奠，然后将“牌位子”顶在头上，至大门口，子女哭迎，天黑后烧夜纸祭奠，次日早饭后，再到灵牌前哭祭，名曰“烧百日纸”。
亲人去世后百日内禁忌
一、逝者安葬的禁忌
1、葬礼的日期忌讳选在重丧日
重丧（音：chong sang），重，重复，双重之意，意思是不止一起丧事，指的是一个人去世后近则百日内，远则一年左右，家人或者亲戚中又有人相继去世的情形。
习俗讲究，举行葬礼的日子一定要避开重丧日，以免家中再发生亲人去世的情形。
2、棺木忌讳用柳木
棺木忌讳用柳木，相传是因为柳树不结籽，担心会绝后。
二、逝者的服装忌讳用缎子面料
老人们习惯把去世后穿的衣服称为「寿衣」，过了六十岁后就有老人开始准备寿衣了。
寿衣的件数、质地都是很有讲究的。件数一般是五、七、九等单数，而不会是双数；材质上则多用绸子，因为「绸子」和「稠子」谐音，寓意后世儿孙多子，而忌讳用缎子，因为「缎子」与「断子」谐音。
三、热孝期间忌讳走亲访友，尤其是参加喜事
直系亲属去世一百天内，最好在家守孝，除非必须，不要外出旅游、探亲访友等，以免将自身的`悲伤气息带给他人。
热孝期间忌讳走亲访友，尤其是参加喜事，尤其是婚礼、开业、庆贺小宝宝出生等喜事，最好不要参加。
四、守孝期间，子女忌穿红戴绿
守孝期间，古代的子女讲究披麻戴孝，百日内穿白色的孝服；百日之后，穿黑色、蓝色等暗色的衣服来守孝，忌讳穿红戴绿，浓妆艳抹。
现代社会，虽然因为工作生活等原因，很多朋友不穿那么长时间的孝服，而用佩戴「孝」字以代替。但是，还是不可穿红带绿。
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