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《巨人传》
拉伯雷
入选理由
《巨人传》是法国文艺复兴时期人文主义大作家拉伯雷的杰作，它是法国文学史上的一部奇书，在世界文学史上占据着不可撼动的地位。它的滑稽令人发噱，雨果说“他的哄然大笑是精神的深渊之一”。同时，它也是一部内容广泛、立意深远的政治小说，对欧洲文艺复兴产生了深刻的影响。
作者简介
弗朗索瓦·拉伯雷（1495～1553），法国人，欧洲文艺复兴时期最著名的人文主义作家。他出身于律师家庭，学识非常渊博，对哲学、神学、医学、法律、数学、天文、地理、艺术都有研究。《巨人传》是他一生唯一一部长篇小说，但就是这一部百科全书式的巨著，使他成了16世纪法国最重要的作家。
名著导读
《巨人传》取材于法国民间的一个传说故事，主要写了巨人国国王格朗古杰、卡冈都亚和庞大固埃三代巨人的活动史。全书共五个部分。前三部分别讲述了卡冈都亚不同凡响的出生，庞大固埃在巴黎求学的奇遇，以及卡冈都亚和庞大固埃父子对婚姻问题的探讨；后两部则集中记录了庞大固埃及其朋友帕努日和修士让远渡重洋，寻访智慧神瓶的种种奇特经历。故事荒诞不经、妙趣横生，涉猎广泛，包含天文、地理、气象、航海等各方面的知识和现象，气象万千，堪称一部百科全书。
《巨人传》通过故事，用荒诞的手法，夸张的语言，幽默而辛辣的笔调，无情地抨击了法国16世纪封建社会经院教育的腐败和教会的权威，表达了新兴资产阶级的心声，充分肯定了人性的创造力，并对人性的解放提出了呐喊。
作品呼吁打破一切戒律的自由教育观。他认为理想的社会应该由“想做什么，就做什么”的完全自由的人所组成。小说中巨人卡冈都亚和庞大固埃都具有超乎寻常的体魄和力量，他们体现了人的价值和伟大。原本聪慧的卡冈都亚在经院教育下变得呆头呆脑，而接受人文主义教育后就变成了真正的“巨人”。通过对比，强调了肯定个人价值、个人自由的重要性。另外，他还提出了身心并行发展、全面认知、活学乐学的教学理念，他认为“没有经过理解的知识等于灵魂的废物”。
拉伯雷认为“笑是人的本质”。故事中的卡冈都亚出生时要喝17913头母牛的奶，他的衣服要用几万尺布，他胖得有十八层下巴，并把巴黎圣母院的大钟摘下来当马铃铛……既有高雅的幽默，又有粗俗的嘲笑，让读者在捧腹大笑中领悟生活的奥义。无疑，《巨人传》是一部伟大的高扬人性、讴歌人性，具有独特艺术魅力的人文主义杰作。
原作速读
兵士们听了他们的话，有的害怕起来，两手乱画十字，以为是魔鬼真的变成人出现了。有一个农团队长，名叫彭让，从裤腰带上拉出自己的经本，大声念起来：“AgioshoTheos？你如果是从天主那里来的，就开口说话，如果从魔鬼那里来的，就赶快离开！”冀姆纳斯特没有动。不少兵士看见他不动，吓得都跑了。冀姆纳斯特看在眼里，记在心里。于是，他假装下马，等身体下到上马的那一面时，他轻轻地在马镫上一使劲，一手扶了一下宝剑，从马下面使了个鹞子翻身，腾空而起，两脚落在马鞍上，屁股对着马头。他大声说道：“我要倒骑马了。”话音未落，他便抬起一脚向左面一个转身，不前不后，正落在自己的鞍子上。特立派见了说道：“哈！我现在可不来这一手，我有我的理由。”冀姆纳斯特说：“这算得了什么！刚才做得不好，我从另一面再跳一次。”
他和刚才一样，又有力又灵活地，不过是从右边，又跳了一次。跳后，用右手的大拇指按住马鞍的边儿，来了一个倒竖蜻蜓，把全身的重量都放在那个手指头的筋骨上，就这样还转了三个圈儿。到第四圈的时候，身体不挨任何东西，往下一翻，落在马的两耳中间，再一个纵身，又翻上去，这一次是用左手的大拇指支着身体，浑身转圈跟风车一样快。接着用右手掌往马鞍上一拍，身体一挺，正好坐在马屁股上，跟名媛们骑马似的。
然后，他舒舒服服地一抬右腿，从鞍子上迈过去，骑在马屁股上。他说道：“我还是坐在鞍子上好。”于是用两个大拇指往前一按，身体一翻，头朝下脚朝上地翻过去，正好落在马鞍上。接着又一纵身，全身跃起，双脚并齐，站在鞍子上，两臂平伸，和身体恰成十字形，在上面大转特转，一面扯着嗓子大叫：“我疯了，魔鬼，我疯了，我疯了！拉住我，魔鬼，拉住我！拉住我！”
他这样飞腾跳跃，强盗们惊骇万分，不由得彼此说：“天主他妈！一定是妖魔鬼怪变成人了。Abhostemalignoliberànos，Domine。（拉丁文，大意：我主天主，救我等于恶魔。）”于是纷纷逃跑，一边还不住地回头看，像一条嘴里衔着一个鹅翅膀的狗一样。冀姆纳斯特一看时机已到，翻身下马，拔出宝剑，对准做头目的一阵乱砍，只杀得尸堆如山，有受伤的，有吓煞的，有挤坏的，没有一个人敢抵抗一下……
（选自《巨人传》第一部第三十五章成钰亭译）
名句集锦
●智慧不属于恶毒的心灵，没有良心的科学只是灵魂的毁灭。
●人和人之间，最痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。
《西游记》
吴承恩
入选理由
《西游记》是中国古代浪漫主义神魔小说的巅峰之作，为中国四大古典名著之一。作为一部传世力作，它在世界文学上有着很高的地位。鲁迅认为它“讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看”。《英国大百科全书》把它称为“中国一部最珍贵的神奇小说”。
作者简介
吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏淮安）人，明代小说家。他自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说，文才出众。但仕途不顺，约40岁才补得一个贡生。科场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。《西游记》是他的代表作。
名著导读
《西游记》是中国古代伟大的神魔小说著作，叙写了唐僧师徒四人一起去西天取经的故事。作品成书于明朝中期，虽然社会经济繁荣，但政治日益腐败，百姓生活十分困苦。作品用幻想的形式，通过宏大的故事，反映了当时社会的种种矛盾，对当时社会提出了辛辣的批评。
小说共100回。前7回以孙悟空出世、“大闹天宫”开始，大篇幅地向人们展现了孙悟空英勇神武的人物形象，为下文伏笔。第8至12回写如来说法，观音访僧，魏征斩龙，唐僧出世等故事，交待了取经的缘起。从13回到全书结束，讲述了500年后，孙悟空、猪八戒、沙僧随唐三藏到西天取经，一路上斩妖杀魔，克服九九八十一种磨难，最终修成正果的故事。
《西游记》用令人惊叹的丰富而大胆的艺术想象，编织了一个个精彩绝伦的故事，塑造了一个个惟妙惟肖的形象。齐天大圣孙悟空、猪八戒、沙和尚、唐僧、观音、如来佛、牛魔王等形象，早已深入人心。结合创作时代，这些形象都富有很强的现实意义。正如鲁迅先生所言：“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”，“作者禀性，复善谐剧，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”
唐三藏是西天取经的主角。他一心向佛，心怀西天取经的宏愿，却手无缚鸡之力，遇到困难只好束手无策，坐待外援。他善良仁慈，却不能够明辨是非，总是听信八戒的挑拨、妖怪的蛊惑，误会降妖除魔的孙悟空。对待坏人又心慈手软，差点被吃唐僧肉了，才想起悟空的好来，大喊“悟空，救我！”唐僧代表了虽然满怀理想主义，却迂腐昏聩、能力低下的形象。
孙悟空具有“齐天大圣”、“美猴王”的美称。他来自仙山灵石，一出生便一身仙骨。他具有极强的个性：他天不怕、地不怕，一闹海龙王，二闹地狱府，三闹天宫，连如来佛祖都不怕；他法术高强，具有火眼金睛，能作七十二变，一个筋斗十万八千里，用他的金箍棒在取经途中立下不少奇功；他生性顽皮、叛逆，不愿墨守成规、敢于反抗，他桀骜不驯、心高气傲，但又对师父唐僧忠心耿耿。这样一名光彩夺目的神话英雄形象，使他成为《西游记》中的灵魂人物。孙悟空只是一个虚拟的形象，可他却成了几百年来老老少少心目中最受欢迎的明星英雄。
拿着九齿钉耙、会三十六变的猪八戒，在聪明机智和武艺上比孙悟空逊色许多，在忠厚上远远不敌沙僧，却正因为个性上的懒惰、贪婪出了名，很生动地充当了好逸恶劳、重视物质享受、意志力不坚定的小私有者的形象。但猪八戒对师父也很忠诚，还是孙悟空的得力助手，有时还耍点小聪明，也有他可爱的一面。
而沙僧则刚毅木讷、沉默踏实、正直无私、任劳任怨，对师父忠心耿耿，一直相伴左右，有时还成为两位师兄的中间调节者。虽然着墨不多，却是个不可或缺的人物。
《西游记》中的其他人物，如玉皇大帝、观音、如来佛祖等，他们是整个世界的统治者，神通广大，能翻云覆雨。可十万天兵天将，却又不敌孙悟空一条金箍棒，取经路上众多妖精，竟跟各位菩萨有着诸多瓜葛。有人把此解读为封建统治者的昏聩、虚弱，封建社会的官官相护。
《西游记》不仅具有引人入胜的故事情节，还蕴含了许多令人品嚼的生活哲理和人生智慧。法国当代文学家艾登堡说：“没读过《西游记》，就像没读过托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基的小说一样，这种人侈谈小说理论，可谓大胆。”
原作速读
当时李天王传了令，着众天兵扎了营，把那花果山围得水泄不通。上下布了十八架天罗地网，先差九曜恶星出战。九曜即提兵径至洞外，只见那洞外大小群猴跳跃玩耍。星官厉声高叫道：“那小妖！你那大圣在那里？我等乃上界差调的天神，到此降你这造反的大圣。教他快快来归降；若道半个‘不’字，教汝等一概遭诛！”那小妖慌忙传入道：“大圣，祸事了！祸事
了！外面有九个凶神，口称上界来的天神，收降大圣。”
那大圣正与七十二洞妖王并四健将分饮仙酒，一闻此报，公然不理道：“今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非！”说不了，一起小妖又跳来道：“那九个凶神，恶言泼语，在门前骂战哩！”大圣笑道：“莫睬他。‘诗酒且图今日乐，功名休问几时成。’”说犹未了，又一起小妖来报：“爷爷！那九个凶神已把门打破了，杀进来也！”大圣怒道：“这泼毛神，老大无礼！本来不与他计较，如何上门来欺我？”即命独角鬼王，领帅七十二洞妖王出阵，老孙领四健将随后。那鬼王疾帅妖兵，出门迎敌，却被九曜恶星一齐掩杀，抵住在铁板桥头，莫能得出。
正嚷间，大圣到了。叫一声“开路！”掣开铁棒，晃一晃，碗来粗细，丈二长短，丢开架子，打将出来。九曜星那个敢抵，一时打退。那九曜星立住阵势道：“你这不知死活的弼马温！你犯了十恶之罪，先偷桃，后偷酒，搅乱了蟠桃大会，又窃了老君仙丹，又将御酒偷来此处享乐。你罪上加罪，岂不知之？”大圣笑道：“这几桩事，实有！实有！但如今你怎么？”九曜星道：“吾奉玉帝金旨，率众到此收降你，快早皈依！免教这些生灵纳命。不然，就履平了此山，掀翻了此洞也！”大圣大怒道：“量你这些毛神，有何法力，敢出浪言，不要走，请吃老孙一棒！”这九曜星一齐踊跃。那美猴王不惧分毫，抡起金箍棒，左遮右挡，把那九曜星战得筋疲力软，一个个倒拖器械，败阵而走，急入中军帐下，对托塔天王道：“那猴王果十分骁勇！我等战他不过，败阵来了。”李天王即调四大天王与二十八宿，一路出师来斗。大圣也公然不惧，调出独角鬼王、七十二洞妖王与四个健将，于洞门外列成阵势。你看这场混战，好惊人也：
寒风飒飒，怪雾阴阴。那壁厢旌旗飞彩，这壁厢戈戟生辉。滚滚盔明，层层甲亮。滚滚盔明映太阳，如撞天的银磬；层层甲亮砌岩崖，似压地的冰山。大捍刀，飞云掣电，楮白枪，度雾穿云。方天戟，虎眼鞭，麻林摆列；青铜剑，四明铲，密树排阵。弯弓硬弩雕翎箭，短棍蛇矛挟了魂。大圣一条如意棒，翻来覆去战天神。杀得那空中无鸟过，山内虎狼奔。扬砂走石乾坤黑，播土飞尘宇宙昏。只听兵兵扑扑惊天地，煞煞威威震鬼神。
这一场自辰时布阵，混杀到日落西山。那独角鬼王与七十二洞妖怪，尽被众天神捉拿去了，止走了四健将与那群猴，深藏在水帘洞底。这大圣一条棒，抵住了四大天神与李托塔、哪吒太子，俱在半空中——杀够多时，大圣见天色将晚，即拔毫毛一把，丢在口中，嚼将出去，叫声“变！”就变了千百个大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，战败了五个天王。
（选自《西游记》第五回“乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪”）
名句集锦
●一粒沙含大千界，一个身心万法同。
●百尺竿头须进步，十方世界立行藏。
●你那里晓得，我这是做一日和尚撞一日钟的。
●银汉横天宇，白云归故乡。正是离人情切处，风摇嫩柳更凄凉。
2、中国传统医学四大经典名著
中国传统医学四大经典名著
1、黄帝内经创作年代：先秦至汉又名：内经黄帝内经是中国最早的医学典籍，分为灵枢和素问两个部分，是传统医学四大经典著作之一，也是中国医书四大名著之首，被称为医之始祖，它奠定了人体生理和病理、诊断和治疗的基础认识，是中国影响极大的一部医学著作。相传为黄帝所作，因此为名，后被后世公认为此书最终成型时间为西汉，而非一人所作。
2、伤寒论创作年代：东汉时期作者：张仲景是一部阐述外感病治疗规律的专著，全书12卷。现今遗存10卷22篇。是古代医学的经典著作，对伤寒各阶段的辨脉、审证。论证。立方、用药规律都以条文的形式进行了一个十分全面的阐述。论析清晰明了，能够有机的将理、法、方、药加以融会，示人以证治要领。
3、金匮要略创作年代：东汉作者：张仲景是我国东汉著名医学家张仲景所著《伤寒杂病论》的杂病部分，也是我国现存最早的一部论述杂病诊治的专书。以内科杂病为主，兼及外科、妇科疾病及急救猝死、饮食禁忌等内容。被后世誉为“方书之祖”。
4、 温病条辨创作年代：清朝作者：吴瑭此本书是在清代众多温病学家成就的基础上，进一步建立了完全独立于伤寒的温病学说体系，创立了三焦辨证纲领，为温病创新理论之一。根据伤寒论的体例，分条列论，一共有6卷。该书内容全面系统，理法方药齐备，切合临床实用，为清代温病学说标志性专著，后世将此书视为中医“四大经典”之一，作为中医必读之书。
中国传统医学四大经典名著
1、黄帝内经创作年代：先秦至汉又名：内经黄帝内经是中国最早的医学典籍，分为灵枢和素问两个部分，是传统医学四大经典著作之一，也是中国医书四大名著之首，被称为医之始祖，它奠定了人体生理和病理、诊断和治疗的基础认识，是中国影响极大的一部医学著作。相传为黄帝所作，因此为名，后被后世公认为此书最终成型时间为西汉，而非一人所作。
2、伤寒论创作年代：东汉时期作者：张仲景是一部阐述外感病治疗规律的专著，全书12卷。现今遗存10卷22篇。是古代医学的经典著作，对伤寒各阶段的辨脉、审证。论证。立方、用药规律都以条文的形式进行了一个十分全面的阐述。论析清晰明了，能够有机的将理、法、方、药加以融会，示人以证治要领。
3、金匮要略创作年代：东汉作者：张仲景是我国东汉著名医学家张仲景所著《伤寒杂病论》的杂病部分，也是我国现存最早的一部论述杂病诊治的专书。以内科杂病为主，兼及外科、妇科疾病及急救猝死、饮食禁忌等内容。被后世誉为“方书之祖”。
4、 温病条辨创作年代：清朝作者：吴瑭此本书是在清代众多温病学家成就的基础上，进一步建立了完全独立于伤寒的温病学说体系，创立了三焦辨证纲领，为温病创新理论之一。根据伤寒论的体例，分条列论，一共有6卷。该书内容全面系统，理法方药齐备，切合临床实用，为清代温病学说标志性专著，后世将此书视为中医“四大经典”之一，作为中医必读之书。
中国传统医学四大经典名著
一、《黄帝内经》
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。它奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
二、《难经》
《难经》是战国时期 出版的图书，作者是扁鹊 ，原名《黄帝八十一难经》，古代中医学著作之一，传说为战国时期秦越人（扁鹊）所作。本书以问答解释疑难的形式编撰而成，共讨论了81个问题，故又称《八十一难》，全书所述以基础理论为主，还分析了一些病证。其中一至二十二难为脉学，二十三至二十九难为经络，三十至四十七难为脏腑，四十八至六十一难为疾病，六十二至六十八为腧穴，六十九至八十一难为针法。
三、《伤寒杂病论》
《伤寒杂病论》是中国传统医学著作之一，作者是张仲景，至今是中国中医院校开设的主要基础课程之一。2003年非典期间，该书和张仲景便再次成为人们关注的焦点。伤寒杂病论系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的'“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。
公元3世纪初，张仲景博览群书，广采众方，凝聚毕生心血，写就《伤寒杂病论》一书。中医所说的伤寒实际上是一切外感病的总称，它包括瘟疫这种传染病。该书成书约在公元200年～210年左右。在纸张尚未大量使用，印刷术还没有发明的年代，这本书很可能写在竹简上。
四、《神农本草经》
《神农本草经》又称《本草经》或《本经》，中医四大经典著作之一，作为现存最早的中药学著作约起源于神农氏，代代口耳相传，于东汉时期集结整理成书，成书非一时，作者亦非一人，秦汉时期众多医学家搜集、总结、整理当时药物学经验成果的专著，是对中国中医药的第一次系统总结。其中规定的大部分中药学理论和配伍规则以及提出的“七情和合”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用，是中医药药物学理论发展的源头。在李时珍出版《本草纲目》之前，该书一直是被看作是最权威的医书。
神农本草经全书分三卷，载药365种，以三品分类法，分上、中、下三品，文字简练古朴，成为中药理论精髓。
本文关键词：四大医书是哪四本，四大医书及其作者，四大医书口诀，四大医书先后顺序，中国古代公认的四大医书。这就是关于《中国传统医学四大经典名著，四大医书时间（经典著作）》的所有内容，希望对您能有所帮助！