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最近网上有一种说法，说今年的春联要在腊月廿八日贴，腊月廿九日是四绝日，不能贴春联。
首先，我们先说说，什么是四绝日，中国的农历一年有十二个月，分为春夏秋冬四季。逢立春、立夏、立秋、立冬这四立日的前一天都列为四绝日，是因为这个季节的气候特点已经过去，过了今天后，就要进入了下一个节气；逢春分、夏至、秋分、冬至这两分两至日的前一天列为四离日。
有一部分地区的人遇到择吉举办婚嫁、新造、入宅等红白喜事对四离四绝这八天心里有所禁忌，但是这个绝日的意思其实并不是指办什么事都不通顺不吉利的意思。
而网上说今年立春刚好是大年三十除夕这天，廿九日按老例是四绝日。有些地区会在每年的腊月廿九日这天贴春联挂灯楼等，所以觉得在今年腊月廿九日不能贴春联了，所以要提前一天，选择腊月廿八日贴春联挂灯笼。
首先我们先了解下
春节为什么要贴对联？
春联，在古代又称”桃符“，据说贴桃符的起源很早，当时贴“桃符”是为了用来驱除妖魔鬼怪。到了宋代，春节贴春联已经成为一种风俗了。
王安石诗中就写过：
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
福
而用红纸书写春联始于明朝，逐渐的传承下来，按照我们祖辈流传下来的习俗：
贴春联就是封门，意思是辞旧迎新。
也就是说把过去的一年旧的东西不开心的事情，忘得干干净净，欢欢乐乐的迎接新的一年。关于春联部分地区还有一个讲究：只要你贴了春联，不管欠了多少外债，债主都不好上门讨债。因此四绝日和贴春联没有关系的。
春节哪天贴春联
一般都在腊月廿八日——腊月三十这几天，如果选择腊月廿九日贴春联，也未尝不可，正好应合了贴对联的意义，即：忘记过去不好的东西，让烦恼永不再来。如果执意认为绝日不能贴春联，按照大部分人的习惯，都会选择腊月三十这天的早上贴春联，在腊月廿三日小年这天卦起红灯笼。
而今年在大年三十贴春联，恰逢立春，其实未尝不是贴春联特别好的日子，喜欢春联的人都知道这幅春联，即“祸不单行昨夜行，福无双至今朝至“，充分说明了春联在立春这天贴最符合。
春节
大年三十是华夏几千年一直流传下来的除旧迎新之日，其他日子无论是不是绝日，都不能代表中国的新年，所以每逢大年三十日这天不管节气建星日值是什么日，大年三十都是辞旧迎新，迎接美好新年最适合的一天，也是最适合贴春联的日子。
2、腊月多少贴对联
腊月多少贴对联的答案是：一般在腊月二十八；二十九贴
对联，又称对偶、门对、春贴、春联、对子、楹联等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语独特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。
对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，一说起源于桃符。另一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联，表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。对联是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。
骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不同句式适用格律不同、宽严不同。其中律诗句式平仄要求最严，古体诗句式则除了对句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。
对联是中国传统文化的瑰宝，有历史记载的最早对联出现在三国时代。明洪武年间（1368年-1399年），在江西庐陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大铁十字架，上铸有三国时代孙权赤乌年号（238-250年）。在铁十字架上又铸有艺术精美的对联云：“四海庆安澜，铁柱宝光留十字；万民怀大泽，金炉香篆蔼千秋。”春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫挽联，办喜事的对联叫庆联。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶句才需要押韵）。
对联作为一种习俗，是汉族传统文化的重要组成部分。2005年，中国国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。
历史探源
楹联者，对仗之文学也。这种语言文字的平行对称，与哲学中所谓“太极生两仪”。即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上极为相通。因此，我们可以说，中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元观念。阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人思维方法。
这种阴阳二元的思想观念渊源甚远，《易经》中的卦象符号，即由阴阳两爻组成，《易传》谓：“一阴一阳之谓道。”老子也说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子》第42章。）荀子则认为：“天地合而万物生，阴阳合而变化起。”（《荀子·礼论》）《黄老帛书》则称：“天地之道，有左有右，有阴有阳。”这种阴阳观念，不仅是一种抽象概念，而且广泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的认识和解释中。
《周易·序卦传》：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪有所措。”《易传》中，分别以各种具体事物象征阴阳二爻。阴代表坤、地、女、妇、子、臣、腹、下、北、风、水、泽、花、黑白、柔顺等；与此相对应，阳则代表乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黄、刚健等。
这种无所不在的阴阳观念，深入到了中华民族的潜意识之中，从而成为一种民族的集体无意识。而阴阳观念表现在民族心理上，重要的特征之一，就是对以“两”、“对”的形式特征出现的事物的执着和迷恋。对联格式严格，分大小词类相对。传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。
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