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大梁是哪个朝代,琅琊榜中的大梁是哪个朝代(萧梁庙制:萧衍自愿当高祖)

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内容导航:1、大梁是哪个朝代2、萧梁庙制:萧衍自愿当高祖,萧绎用太宗内涵萧纲,萧詧靠西魏续命

1、大梁是哪个朝代

简要回答

大梁是指战国时魏(梁)国都城,当时中国最大都市之一。在今河南省开封市西北。魏惠王三十一年(公元前339年,一说魏惠王五年或六年),魏国都城自安邑(今山西夏县北)迁此,魏国也称梁国。

琅琊榜是一部非常火的电视剧,不管是收视率还是评价都很好,虽说琅琊榜是架空的,但是其中的大梁在历史中是真实存在的,那么下面我们来说说大梁是哪个朝代。

详细内容

大梁是指战国时魏(梁)国都城,当时中国最大都市之一。在今河南省开封市西北。魏惠王三十一年(公元前339年,一说魏惠王五年或六年),魏国都城自安邑(今山西夏县北)迁此,魏国也称梁国。

梁,国名,历史上有七个以梁为国号的国家。一是春秋时嬴姓诸侯国之一的梁国。二是战国时魏惠王迁都大梁,魏国也称梁国。三是南北朝时期,南朝第三个王朝南梁。四是南北朝时期,南梁被攻陷后对西魏称臣的西梁。五是隋朝末期,梁师都建立的政权,国号梁,年号永隆。六是隋朝末期,西梁宣帝曾孙所建后梁。七是五代十国时期五代中第一个朝代的后梁。

2、萧梁庙制:萧衍自愿当高祖,萧绎用太宗内涵萧纲,萧詧靠西魏续命

公元502年二月,大齐王朝的相国、总百揆、扬州牧、梁公萧衍,进爵为梁王,增封十郡。萧衍在东城立梁国四亲庙,并把去世的妻子梁妃郗徽奉入宗庙,即诸侯王五庙。

同年三月,大齐末帝萧宝融禅位给梁王萧衍,四月,萧衍即皇帝位于南郊,建立大梁天子七庙,取代短命的大齐天子七庙。

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01,齐、梁本是一家亲

萧齐王朝和萧梁王朝,原本是一家亲,齐朝开国帝萧道成,是梁朝开国帝萧衍父亲萧顺之的三从兄弟。

什么叫三从兄弟?即同一个爹的是亲兄弟,同一个爷爷(祖父)的是从兄弟,同一个曾祖父的是再从兄弟,同一个高祖父的就是三从兄弟。

换言之,萧道成和萧顺之是同一个高祖父的族兄弟,他们共同的高祖父就是萧整,所以,萧赜和萧衍就是同一个五世祖的四从兄弟,从宗法上讲,他们就是已经出五服的绝服族兄弟。

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通过他们的亲缘关系,就可以了解到,为何萧鸾、萧遥光篡位(后者未遂)不会更改国号,而萧衍就更改国号。

那是因为萧鸾之于萧道成是亲侄子,萧遥光之于萧鸾也是亲侄子,血缘太亲近,而萧衍之于萧道成,就只是族侄,血缘太过稀薄,所以前者不会改国号,后者就重新开宗立派了。

看齐梁世系表时,萧承之的再从弟叫萧道赐,萧道成的三从弟却叫萧顺之,猴格曾一度认为,是史书把萧家人辈分搞颠倒了,会不会是萧承之、萧顺之是兄弟,萧道成和萧道赐是兄弟呢?

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哈哈,仔细看书才知道是自己乌龙了,史书没错,萧家人起名并不按字辈儿来。

像萧整的孙子,分别叫萧乐子、萧隆子、萧道清、萧道济(四人亲兄弟)、萧副子;而萧整的曾孙子们分别叫萧承之、萧始之、萧仙民、萧仙伯、萧欣祖、萧道赐;玄孙子们则分别叫萧道成、萧道庆、萧道生(三人亲兄弟)、萧顺之、萧尚之、萧崇之(三人亲兄弟)。

梁武帝萧衍,和齐武帝萧赜都是萧整的五世孙,虽然已经出五服,但在崇尚宗法的古代,他们还是有血缘关系的一家亲。

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02,对宋、齐旧制的变革

大齐中兴二年(502)二月,梁公萧衍晋封梁王,建立天子旌旗,按诸侯王五庙的规矩,在东城建立梁国宗庙,把父、祖、曾、高四亲和过世的妻子郗徽奉入宗庙,即梁国五庙。

五庙格局即:皇高祖济阴府君萧辖、皇曾祖从事史府君萧副子、皇祖特进府君萧道赐、皇考萧顺之、梁妃郗徽。

熟悉庙制的或者看过猴格前两篇文的读者一看就明白,这是萧衍效法宋、齐制度行事,把已故的妻子奉入宗庙,位列正神庙主,不虚太祖之位。

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但这种情况持续时间并不长,当年四月,萧衍接受齐帝萧宝融禅让,即皇帝位于南郊,建立梁朝天子七庙时,就放弃宋、齐旧制,改为效法魏、晋,把妻子郗徽排除在正神庙主之外,仅立三昭三穆六庙。

当然,他的行为并不意味着把郗徽撤出太庙,而是让她像晋朝的杨氏、虞氏、唐朝的窦氏、长孙氏一样,成为不算世数、只是呆在祖宗身边的陪祭。

因此,萧衍时期的梁太庙格局就是:六世祖太中府君萧裔、五世祖淮阴府君萧整、皇高祖济阴府君萧辖、皇曾祖从事史府君萧副子、皇祖特进府君萧道赐、皇考太祖文皇帝萧顺之。

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看过萧齐庙制篇的读者,可能看着有人眼熟,没错,因为齐、梁一家亲的缘故,身为齐高帝萧道成五世祖的萧裔和高祖父萧整,在齐朝灭亡后,又在梁朝太庙里作为萧衍的六世祖、五世祖继续接受供奉,这也是宗庙礼制史上的奇事了。

梁朝庙制和宋、齐庙制还有一点不同,就是萧衍并没有像刘裕、萧道成一样,不给父亲追上庙号、把太祖庙号留给自己,而是追尊皇考萧顺之为文皇帝,庙号太祖,皇妣bi为献皇后,妃郗徽为德皇后。

太祖庙号既尊且贵,刘裕和萧道成是因为其先辈并没有有功者可以奉为太祖,所以才没有为父亲追上庙号,甚至祖父之上的先祖,连谥号都没上。

但萧衍却一改刘裕、萧道成的作法,把太祖的庙号冠到他爹萧顺之头上,他的行为也给后世留下范例,即便父辈没有大功劳,也可以追上美好的庙谥,比如陈霸先就参照梁制。

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03,梁太庙中存在的小疑问

关于萧衍时期的梁太庙,猴格其实还有两点小疑问,导致在行文时不敢直接定论,其一,萧衍是否虚太祖之位;其二,就是郗徽是否仍在七庙中位列正神。

可能会有人疑问,你在上一章节不是言之凿凿说,萧衍只立三昭三穆六庙、郗徽不算世数只是个陪祭?那不就是虚太祖之位、不算庙主正神吗?

其实上一章的结论,只是猴格依据史料的推测,由于梁太庙史料的缺乏,那个结论并不算实锤,就算是推测,还是要把疑点阐述明白:

因为《梁书》并没有志,要想了解梁朝太庙,只能通过《隋书》简单的记载,而《隋书》对梁太庙的记述,并没有像魏、晋、宋一样,明确指出是否虚太祖之位。

其年四月,即皇帝位。······始自皇祖太中府君、皇祖淮阴府君、皇高祖济阴府君、皇曾祖中从事史府君、皇祖特进府君,并皇考,以为三昭三穆,凡六庙。

追尊皇考为文皇帝,皇妣为德皇后,庙号太祖。

皇祖特进以上,皆不追尊。拟祖迁于上,而太祖之庙不毁,与六亲庙为七,皆同一堂,共庭而别室。(《隋书》卷七志二)

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关于上面这段资料的解读,以猴格浅薄的见识,主要信息有四点:

其一,萧衍以父、祖、曾、高、五、六世祖为三昭三穆六庙,就表明是撤消了郗徽位列庙主的资格,并虚太祖之位;

其二,萧衍追尊父亲萧顺之为太祖文皇帝,奉为梁朝百世不迁之庙;

其三,萧衍并不追尊祖父以上的先辈,准备随着亲缘尽把五位先祖的神主迁毁;

其四,梁太庙的格局就是太祖+六亲=七庙,延续魏晋以来的同堂异室制度。

就在这段资料中,有一句话特别的误导人,这句话就是“追尊皇考为文皇帝,皇妣为德皇后,庙号太祖。”

如果只按《隋书》记载,很容易让人理解成萧衍追尊老父亲为文皇帝,老母亲为德皇后,毕竟“考”是指父亲,“妣”是指母亲嘛!

但是,去看《梁书》武帝本纪就知道,萧衍的老母亲被追尊为献皇后,他的妻子梁妃郗徽才被追封为德皇后。

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那到底是咋回事呢?是《隋书》作者笔误把“献”误写成了“德”?还是把“妃”误写成“妣”了呢?

梁满仓先生在他的《魏晋南北朝皇家宗庙制度述论》中认为,隋书此处记载应该是皇妃德皇后:

所以,皇妣为德皇后一句应为皇妃为德皇后。梁武帝开始立三昭三穆六庙,没有德皇后之位,但在追尊其父为文帝、太祖同时,又追尊自己的妃子郗氏为德皇后,进入宗庙,从而使数量达到七个。(《魏晋南北朝皇家宗庙制度述论》)

按梁先生的解读,萧衍先立六庙,没有郗徽之位,但在追尊其父时,又追尊郗徽让她进入宗庙,那就表明郗徽仍然位列梁太庙正神庙主之位,而梁太庙并没有虚太祖之位,所以庙室数量达到七个。

郭善兵先生在《中国古代帝王宗庙礼制研究》中,虽然把这句话到底有误与否略过不提,但在行文中,郭先生则明确表示梁太庙是“将所立后庙排除于皇帝宗庙外,仅立六庙”。

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以猴格浅见,郭先生所论更靠谱,而梁先生对本段的解读则明显有误,《隋书》此处应该是皇妣献皇后,而不是皇妃德皇后。

理由就是,联系本句话的前后语句——追尊皇考为文皇帝、皇妣为某皇后、庙号太祖——这是完整的一句话,主体意思就是指追尊父亲、母亲的,绝无可能在前一句去描写公爹,后一句却是描写儿媳妇,再后一句又去写公爹,想想都不可能嘛!

另外就是,《梁书》武帝本纪清楚记载,在萧衍登基那一天,就追尊父母和妻子,以及早亡的兄弟们,还诏封功臣为公侯、诸弟为王

这是发生在一天的事,并不存在如梁先生所说的先立六庙、再追尊父母妻子、使宗庙数量达到七个的情况。

所以,这句话的意思,显然就是指萧衍追尊父母为皇帝、皇后的事,和皇妃郗徽并没有关系,只不过是《隋书》作者笔误了,写字的人谁还没笔误过呀?只要读书时加以辨析就行了。

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04,侯景之乱

通过对疑点的分析,基本可以得出结论,就是梁太庙是虚太祖之位的,只有六位庙主正神,郗徽在宗庙里是不算世数、不序昭穆的陪祭,得等到萧衍入庙后,才能配享丈夫成正神。

就在萧衍称帝的那年(502)十一月,萧衍还在太庙之外,另立一个小庙,这个小庙是太祖太夫人之庙,即太祖萧顺之生母的庙,也就是萧衍给亲奶奶立的别庙。

从此可知,萧顺之同志是个庶子,所以,他的生母是没资格进入太庙的,当孙子的萧衍,只能立别庙祭祀亲祖母。

到了普通七年(526)十一月,皇太子萧统的生母丁贵嫔薨,追谥为穆,神主升祔小庙,位在太夫人神主之下。

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梁朝的宗庙系统就是太庙+小庙,皇帝每次祭祀太庙后,就去小庙行礼,如太庙礼。

太清三年(549)五月,86岁的老萧衍被侯景弄死,太子萧纲被扶上皇位,十一月,追尊萧衍为高祖武皇帝。

此时的南朝已经陷入混乱之中,礼乐之事大概是很难顾及到的,还真不知道萧衍的神牌有没有升祔太庙。

如果萧衍神牌升祔太庙,身为萧纲七世祖的太中府君萧裔就要被迁毁,梁太庙的格局就是:六世祖淮阴府君萧整、五世祖济阴府君萧辖、皇高祖从事史府君萧副子、皇曾祖特进府君萧道赐、太祖文皇帝萧顺之、高祖武皇帝萧衍。

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萧纲也并没有在位多久,在大宝二年(551)八月,就被侯景废为晋安王,幽禁在永福省,侯景另立昭明太子萧统的嫡孙豫章嗣王萧栋为帝,改元天正。

侯景还矫诏追尊萧栋的祖父萧统为昭明皇帝,祖母金华敬妃蔡氏为敬皇后,萧栋父亲豫章安王萧欢为安皇帝,尊其母豫章国太妃王氏为皇太后。

同年十月初二,侯景派人把废帝萧纲谋杀,并追谥为明皇帝,庙号高宗。从侯景的学识水平看,萧纲很大概率和父亲一样,没有升祔太庙。

当然,如果萧纲升祔太庙的话,他的六世祖萧整就要被迁毁,那梁太庙的格局就是:济阴府君萧辖、从事史府君萧副子、特进府君萧道赐、太祖文皇帝萧顺之、高祖武皇帝萧衍、高宗明皇帝萧纲。

十一月,侯景又矫萧栋诏,给他加冕,建天子旌旗,一如宋、齐、梁旧故事,随即矫诏逼迫萧栋禅位给自己,即皇帝位于南郊,建国号汉,改元太始,封萧栋为淮阴王,幽禁于监省。

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05,短命的侯汉宗庙

侯景既然建国称号,为了体现正统,他的亲信左仆射王伟,就请他建立侯氏汉朝天子七庙,这厮对宗庙礼制啥都不懂,居然问王伟:什么是七庙?

半瓶水的王伟就给文盲猴子科普一番,请他把七世祖宗的神牌奉入天子七庙,结果,侯景就知道他爹叫侯标,别说七世祖宗名讳,爷爷的名字都说不来,从而也可见猴子的家世之寒微。

一般来说,只有贵族阶层拥有家谱才能说出祖宗名讳,普通百姓知道父祖叫啥都不错了,所以,侯景只知道阿爷名字,也没啥可笑的。就是现代人,能说出父、祖、曾、高的又有多少?

还是一直跟随侯景的老乡中,有人知道他的祖父叫侯周,但再往上追溯曾祖高祖五六七世祖,就只能靠王伟给他编名字了。

王伟就以汉朝司徒侯霸为侯景的始祖,以晋朝的侯谨为七世祖,又追赠侯景祖父侯周为大丞相,追尊侯景父亲侯标为元皇帝,总算把侯汉天子七庙建起来。

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从王伟搞的侯汉宗庙系统看,说他半瓶水就不为过,这厮也是个半吊子,不通礼法,更不懂七庙,他这又是始祖,又是七世祖的,七代祖宗+始祖,光庙主都八代八人了,不知道是参照哪一朝的七庙,可谓不伦不类。

这样的草台班子自然难以长久,就在第二年(552)三月,侯景就败亡,被萧绎平定。萧绎派人把侄孙、废帝萧栋三兄弟谋杀,清除竞争对手,并追改三哥萧纲的庙谥,把高宗明皇帝,改为太宗简文皇帝。

猴格非常怀疑萧绎的小心思,是故意拿傀儡司马昱来内涵他三哥的,太宗,多高级的庙号啊,愣是活生生的被司马昱和萧纲俩人拉低了档次。

文艺青年萧绎为了标榜自己的正统,大概会把老父亲和三哥奉入太庙。这时候,梁太庙的格局就是:济阴府君萧辖、从事史府君萧副子、特进府君萧道赐、太祖文皇帝萧顺之、高祖武皇帝萧衍、太宗简文皇帝萧纲。

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06,命运凄惨的中兴世祖

当萧绎起兵勤王后,就视兄弟子侄为仇敌,面对亲骨肉,他是大杀特杀,杀萧纪父子,杀萧誉,杀萧栋兄弟,一堆萧打的是你死我活,不可开交,萧誉的弟弟萧詧cha,在战败后一头扎进西魏的怀抱,寻求外援。

萧氏诸王之争也让北朝的东魏、西魏激动不已,纷纷加入战团谋求最大利益,因为萧詧,最终让西魏(北周)成为最大赢家,从穷困窘迫一跃而成为暴发户,变得实力大增。

承圣三年(554)十一月,西魏宇文泰派于谨、宇文护、杨忠攻打萧绎,表示为萧詧出头,随着江陵陷落,被俘虏的萧绎童鞋身死国灭。

太尉扬州刺史王僧辩、司空南徐州刺史陈霸先,奉迎萧绎第九个儿子萧方智为主,次年(555)四月,陈霸先以萧方智的名义,追尊萧绎为孝元皇帝,庙号世祖,九月,萧方智即位,是为梁敬帝。

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对于萧绎的庙号,陈霸先显然是把他视为平定祸乱、中兴大汉的光武帝刘秀了,毕竟祸乱南方的宇宙大将军是萧绎平定的,自然称得上萧梁朝廷的世祖。

萧绎被追尊后,不知道神牌是否有升祔太庙,如果升祔的话,他和萧纲是兄弟,按照兄弟同昭穆的制度,不用迁毁先祖,让世祖萧绎与太宗萧纲同室,位在萧纲之下。

格局就是:济阴府君萧辖、从事史府君萧副子、特进府君萧道赐、太祖文皇帝萧顺之、高祖武皇帝萧衍、太宗简文皇帝萧纲、世祖孝元皇帝萧绎六世七人。

当然,即便萧绎升祔太庙,也没有安稳两年,就在太平二年(557)八月,他的儿子萧方智禅位给陈霸先,梁朝灭亡,萧梁的天子宗庙也就此终结。

虽然挂靠西魏(北周)成为二级政权的萧詧,把萧梁宗庙又延续了二十余年,但鉴于萧绎、萧詧叔侄的恩怨,萧詧怎么可能供奉叔叔的神牌啊!

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07, 废嫡立庶嫌隙生

公元555年四月,西魏攻陷江陵,俘杀梁元帝萧绎,宇文泰就立岳阳王萧詧为梁主,和南梁萧方智争夺法统,而萧詧的傀儡梁国,则被后世称为萧氏后梁。

萧詧是萧衍的孙子,昭明太子萧统第三个儿子,受封岳阳郡王,原本是萧梁正宗嫡枝的萧詧,因为父亲早死、祖父另立太子,导致他们这一支被排除在核心圈之外。

中大通三年(531)四月,皇太子萧统薨,在举国哀痛之际,立储问题也再次浮上桌面,萧衍在犹豫了四十多天后,最终决定放弃嫡长孙萧欢(就前面那个萧栋的爹),另立第三子萧纲为太子,这就是萧梁历史上著名的“废嫡立庶”事件。

当年五月,萧衍下诏说“晋安王纲,文义生知,孝敬自然,威惠外宣,德行内敏,群后归美,率土宅心。可立为皇太子。”此诏一出,是朝野哗然,许多大臣都上书反对。

比如尚书令袁昂,直接上书应该按照嫡长子继承制,册立昭明太子萧统的嫡长子萧欢为皇太孙;和萧纲有君臣之交的周弘正也上书萧纲,请他主动让位,以此平息舆论。

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面对大臣们的激烈反对,萧衍并不接受,但也不能不做出应对,他就封萧统诸子到大郡,长子华容公萧欢封豫章郡王,次子枝江公萧誉封河东郡王,老三曲阿公萧詧封岳阳郡王。然后,在七月乙亥,册立晋安王萧纲为皇太子。

萧衍为何执意要废嫡立庶呢?

很多人认为是因为“蜡鹅事件”,导致萧衍对儿子产生猜忌之心,即便萧统因此“惭慨”而终,萧衍还是放弃了嫡长一支。

其实,“蜡鹅事件”并不是主因,最主要的还是,萧衍亲眼看到萧齐王朝的武帝萧赜,在太子萧长懋死后,册立20岁的嫡孙萧昭业为继承人,导致萧鸾篡位事件的发生。

前车之鉴就在眼前,为了避免此类悲剧重演,萧衍自然“不可以少主主大业”。反观老三萧纲,在对北魏的战争中表现得还不错,正当壮年,不用担心郁林事件重演,当然,老天爷给萧衍开了个大玩笑,那就是后来的事了。

就因为此,萧詧兄弟从根正苗红的嫡系,变成旁支,尽管萧衍对他们兄弟倍加宠爱,都荣封大郡,萧詧仍旧是心怀不平,眼看祖父衰老,就暗中积蓄财货,交通宾客,招募武人,结纳大族,组建自己的班底。

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08,依靠外国中兴续命的后梁宗庙

在侯景之乱后,萧氏兄弟、叔侄各怀鬼胎,为了那个至尊位子,不顾家国天下的同室操戈,给生灵涂炭的江南雪上加霜。

萧詧大哥萧欢的仨儿子、以及二哥萧誉,都被萧绎杀掉,萧绎甚至对手下毁掉大哥萧统陵墓的事视若无睹,为了向萧绎复仇,萧詧不惜投靠异族,向西魏借兵攻打叔父,最终只得到一个被西魏人洗劫一空的江陵城,又被魏人扶持他当傀儡。

傀儡就傀儡了,对萧詧来说,好歹算是中兴大梁,为大梁续命。萧詧就在江陵即皇帝位,改元大定,追尊父亲萧统为昭明皇帝,庙号高宗,嫡母金华敬妃蔡氏为昭德皇后;又尊生母龚氏为皇太后。

萧统既然被追尊庙谥,按照萧詧自以为正统的心态,必然要把老爹奉入太庙,而身为萧统兄弟、萧詧叔父的萧纲和萧绎,后者被萧詧视为仇敌,前者则有“废嫡立庶”的旧日嫌隙,以猴格浅见,从萧詧的性格推测,他必然不会让这俩叔叔入庙的。

所以,萧氏后梁的太庙格局就是:济阴府君萧辖、从事史府君萧副子、特进府君萧道赐、太祖文皇帝萧顺之、高祖武皇帝萧衍、高宗昭明皇帝萧统。

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萧詧在位八年,公元562年二月崩,享年44岁,其子萧岿kui即皇帝位,是为梁孝明帝,追尊父亲萧詧为中宗宣皇帝,把他奉入宗庙。

萧詧入庙时,身为萧詧六世祖、萧岿七世祖的济阴府君萧辖就要被迁毁,萧氏后梁的太庙格局就是:从事史府君萧副子、特进府君萧道赐、太祖文皇帝萧顺之、高祖武皇帝萧衍、高宗昭明皇帝萧统、中宗宣皇帝萧詧。

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萧岿在位23年,公元585年五月薨,享年44岁,他的太子萧琮即皇帝位,即梁末帝,萧岿被追尊为孝明皇帝,庙号世宗。

这时,身为萧岿六世祖、萧琮七世祖的从事史府君萧副子就要被迁毁,萧氏后梁的太庙格局就是:特进府君萧道赐、太祖文皇帝萧顺之、高祖武皇帝萧衍、高宗昭明皇帝萧统、中宗宣皇帝萧詧、世宗孝明皇帝萧岿。

就在梁太祖快要正位之前,公元587年,萧氏后梁被隋文帝废除,梁帝萧琮被拜为柱国,封莒国公,萧梁宗庙也到此终结,和前朝一样,没有看到太祖正C位那一天。

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09,猴格说

萧衍一家子文青,萧衍本人年轻时就修习儒学,穷究六经,在南齐时代就凭借经学和文学造诣,声名鹊起,备受王俭、萧子良等王公名儒器重。

建立梁朝后,萧衍更加注重儒家纲常,曾命何佟之等人修订五礼,对其中疑难问题还亲自裁断,使五礼制度更加完备,所以,一改宋、齐两代、将女性位列宗庙正神的做法,这很萧衍。

由于时局混乱,史书对梁朝庙制都是一笔带过,本文所列宗庙格局,都是猴格依据同期史料来的推测,或许是这样,也或许不是这样。所以,俺姑妄言之,您就姑妄阅之吧!

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对于萧梁的庙号,再简单扯几句,太祖萧顺之,好歹是齐朝宗室,官职也做到领军将军,真给个太祖,说他是开基始祖,倒也无可厚非,这或许也有萧衍因篡位而心虚的表现,所以,萧练儿自动给自己降一格,为高祖。

关于萧纲的庙号,不管是高宗,还是太宗,对他来说,都很具有讽刺意味,你一个傀儡,没得辱没这俩高级庙号。

至于萧绎的世祖,前面说了,好歹他有平定侯景的功劳,如果就此雄起,中兴大梁,将来混个万世不祧是一点问题都没有,可惜,身死国灭。

而后梁萧氏的中宗和世宗,则更多是自我安慰、以及自娱自乐,一个弹丸傀儡小国,连点自主权都没,谈什么中兴?扯什么光复?不过是自欺欺人罢了。

就是这样。

图片来自网络侵删。图表系猴格自制。

参考资料:隋书、梁书、南朝梁会要、郭善兵《中国古代帝王宗庙礼制研究》、梁满仓《魏晋南北朝皇家宗庙制度述论》等。

透过表象寻找历史真相,以史为论,诉说个人见解,谢绝脱离人文环境的过度解读和阴谋论。有喜欢辽夏金元以及宗庙迁祧、后宫八卦的朋友可以关注猴格。

作者有话说:关于萧梁庙制,真的真的没资料可参考,纯属猴格依据同时期史料进行推测,欢迎各位小伙伴们拿史料来纠正,谢谢。

另外,中国历代庙制已经完成西汉、东汉、三国、两晋、刘宋、萧齐、萧梁、隋朝、唐朝、宋朝、元朝、明朝、清朝,欢迎在头条搜索猴格庙制。

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