不是所有的老人去世都能称之为“喜丧”，怎样才算“喜丧”？
优质回答：全程参加过湘西某地的一场喜丧，原来丧事还可以这样办！
令我庆幸的是，我的老家没这习俗，不然我连抬棺材的人都请不齐！
喜丧，是当地每个老人最后的追求，但只有极少数老人能达成心愿！1、必须是80岁以上的老人，而且双亲（公婆）已过世3年以上。
这个条件，很多老人都能满足，毕竟自己都超过80了，双亲还在的话，那不得百来岁了。
2、必须是四代同堂（老人，儿子，孙子，曾孙子）。
只计算家族男丁，如果第四代是曾孙女，不算；嫁出去的女儿和孙女，无论繁衍了多少代，一概不算。
这个条件很苛刻，尤其是80后和90后，兄弟姐妹少，子女更少，如果他们父亲的兄弟也少，那他们的爷爷奶奶就很难达成喜丧的愿望。
3、必须在家里善终。
死在外面的，不算；凶死的，不算；病死的，不算（这一条现在已完全放开，纯粹自然老死，实在少得可怜）。
能同时满足这几个条件的老人，一个百来人口的村子，往往也就那么一两个而已，大概比例不超过5%。
喜丧，是把丧事当喜事来办的，部分礼仪和用品，跟嫁娶一致，与普通的白丧有着天壤之别。1、后代可以喜笑颜开
老人去世，本应是令人悲伤的事情，后代应当哭才对，很多地方也都有“哭丧”的习俗；但喜丧不同，后代是恭喜老人荣登极乐，不但不用哭，还可以欢欢喜喜，有说有笑。
2、张红榜
在当地，丧事需要张贴两张榜文，一张是讣告，一张是执事榜(红白喜事需要请村里人来帮忙，执事榜就是主管对每个人工作分配的告示)。
如是白丧，两张榜文都必须用白纸书写，如是喜丧，都用红纸。
3、贴红对联
与榜文相同，白丧用白纸，喜丧用红纸。
所以，看到办酒席贴红对联，张红榜的，不要直接认定是喜事，也可能是别人家死了人！
喜丧与白丧除了以上三点不同，不知情的人，往往还可以通过抬棺木的人数，来判断是喜丧还是白丧。
出葬时，是将棺木绑在两根大碗粗、长十几米的杉树杆上，从老人自己算起，每一代要安排8个人抬棺木。
所以，只要看到是32个人抬的，就表示老人家里四世同堂，极有可能是喜丧。
同理，如果看到的是8个，16个，24个人抬，就一定是白丧。
大家可自行脑补一下，32个人分成前后两队，挤在不足1米宽的田埂上抬棺木，会是什么样的场景（肯定比下面图片好看）。
我当年参加喜丧在冬天，田里没水，很多抬的人就踩到田里走，我当时就在想，要是夏天怎么办，路上哪可能挤得下那么多人，难不成大家踩秧田里去？
真是万幸，我的老家没这习俗，否则，得跑差不多半个镇，才能请到几十个人来抬棺。
喜丧，不是每个地方都有，它只存在于传统丧葬习俗保留完整的地域！参加过很多地方的丧礼，但喜丧却是独一次，也是在这一次，让我见识到了传说中的、完整的丧礼。
1、披麻戴孝
这似乎没啥稀奇的，但在湘西的这个县，每一辈的孝布都有所不同，当地人一看就知道是哪一辈。
儿子辈的孝布要做成尖帽，戴在头上，再系麻绳绑住孝布；其余辈份是将孝布披在头上，完全靠麻绳系住才不会往下掉，孝布都很长，能超过脚后根。
儿子辈的孝布上面不贴纸，其余辈份都会在额头上方贴纸，圆形，直径约3公分，红黄绿蓝四种颜色，每一辈用不同的颜色。
2、腰系草绳
儿子辈的腰间要系草绳，还要用一根短棒别在腰间，将草绳扭紧。
这是表示，父母过世，孝子茶饭不思，为了能够打起精神来料理丧事，就勒紧肚子，消除饥饿感。
3、手拿哭丧棒
哭丧棒约40公分长，姆指般粗细，上面贴满了白纸条，在安葬老人之前，孝子要棒不离手。
这是因为，孝子见人矮一辈，碰到熟人都得下跪，太饿没力气，跪下去要有个棒拄着才不会倒下去，起来的时候，也要靠棒子支撑才有力气站起来。
丧礼酒席上，孝子还要拿着哭丧棒去挨桌下跪叩头，向宾客们道谢致意。
4、念祭文
在安葬老人的前一天夜里，司仪会将老人的生平事迹（大多是将老人吃过些什么苦，有什么功绩之类编成押韵的诗歌）说唱出来，孝子一直跪在灵堂前，宾客们坐着观礼，整个过程大约两三个钟。
司仪每说唱一小段（几句），炮手就点一串鞭炮（平均一两分钟一串），吹鼓手奏乐，孝子叩头。
很多地方都保留了念祭文的习俗，但大多礼仪不周全，有些地方的孝子只是象征性地跪一下，大部分时间都坐着，叩头和放炮也没那么密集，当年我们还在房间里面，就被鞭炮的硝烟熏的喘不过气来。
5、退步目送，三步一跪一叩头
出葬时，老人的子孙后代在前面开路，每人手中都拿着根哭丧棒，每个后代的身旁都站着一位村里帮忙的人，棺木走在最后。
子孙后代在盯着棺木，倒退着走，每退三步，都要跪下来叩头，右手将哭丧棒拄在地上，帮忙的人再将跪的人拉起来，在拉的时候，不能一拉就起，要拉三次才起。
后代在跪的时候，炮手要点一串鞭炮，在退步走的时候，炮手要点大炮（手指粗的单个鞭炮，响声极大，这是丧事的专用鞭炮）。
想当年，从家里到河边（棺木装船运往山上安葬），短短两三百米，硬是退了两个钟才到，到后面腿一直发抖。
6、烧井
烧井，就是按好老人的墓穴后，用火烧一遍，其目的是将墓穴土里的蛇鼠蚂蚁等烧死，以免打扰死者。
各地习俗不同，但一般都有这一道程序，有些地方是用冥纸烧，有些地方是用鞭炮炸，我在喜丧上看到往墓穴里扔了三个挑子的鞭炮。
7、道场
道场是当地对老人厚葬的标配，一般是三天或七天，如今攀比之风盛行，村里只要有一家给老人做了道场，其他人家都会跟着做，只要有一家做够七天，其他人家也同样如此。
当年没怎么留意这仪式，反正就是在楼上摆好祭品，点好香蜡，三四个穿着职业装的人在那里敲敲打打。
在很多地方，传统的丧葬习俗正急剧简化，可能在几十年前，还跟上面一样，但现在，麻不披了，草绳不捆了，哭丧棒不拄了，退步改成前进，送葬也不用下跪叩头，道场不做了，孝布仅流于形式，随时可以摘下来，孝子还可以坐着听祭文。
丧葬习俗可以简化到如此地步，就算这些地方原来有“喜丧”的习俗，也早就被减掉了。
我认为，这些传统的丧葬习俗，都是有根据、有来历的，大可保留下来。
虽然，习俗始终只能是习俗，起不到任何实际作用，但越复杂的仪式，能让人记得更清楚，也更有味道。
其他网友观点按照民间传统，“喜丧”必须符合以下几个条件：
1、亡人年满六十岁【一个甲子轮回】；
2、成婚并留有子嗣【通俗的说法就是留有后代】；
3、父母双亲、岳丈岳母【或公婆二老】已先他而去，且都已三周服除【都已过了三周年纪念了】；
4、善终【也就是无疾而终，哈哈，这个是现代人所难以满足的条件了。现代人嘛，可以放宽一点——符合前三点，只要不是死于车火以外，都算是善终吧！】
其他网友观点这几年过年的时候，大家都会遇到一个新的玩法，那就是集五福，五福是什么呢？简单的说法就是：寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终。但也有人说最后一个最难，第五福：善终。果善终；因是有修有养，修行福德。其实这也就是我们民间遇到的一种丧事一样，叫做：喜丧。对于喜丧的条件是模糊的，并没有具体的规定，可以说是多方面考量之后，才会被认定为喜丧。
喜丧自然是很容易理解，热热闹闹的举办丧事，悲痛气氛远没有那么的浓烈，也有人说这跟办喜事一样，过去有种说法是老人年岁比较大的，办丧事可以按照喜丧举办，但这个年龄大，多大才算大？随着时间的变化，每个阶段都是不一样的，过去的时候寿命比较短，人到七十古来稀，六十岁一个甲子，超过七十多岁的就算大岁数了，现如今可不再一样，人的寿命已经普遍的延长，所以按照岁数方式的喜丧，确实太过于笼统。
在笔者这里，对于喜丧，一般情况下满足四个条件： 1老人的子女都健在， 2要四世同堂（以上）， 3要90岁以上， 4要无疾而终。符合这样条件的，方为喜丧。别看这些条件，一般情况下是很难达到的。我们村的老李太太，年纪倒是全村第一，活了一百零五，儿子都被老太太给熬走了，所以说年龄大能够做到，到子女们是不是能够熬那么久，这就不好说了，所以说子女必须都要健在，这是第一个要点所在，能够到达这个的之后，再看看下面的条件是否符合。
90以上，难度已经开始增强，90岁已经算是高寿之人，经历了风风雨雨，拥有高寿扥年纪，按照民间的话讲，这是有福之人。第三个条件是四世同堂，前提是要有儿子、孙子，这样才能做到四世同堂。四世同堂在农村现如今比较多见，已经不属于特别难，第四个就比较的难了，跟五福之中的第五福一样，叫做：善始善终，安安静静的无疾而终，不需要别人伺候、照料，没有给子女们添任何的麻烦，平平静静的就像睡着了一样，再也没有醒来，这样的条件其实是很难达到的。所以说对于喜丧的要求是蛮高的。
现如今对于喜丧的要求也有了变化，一般情况下，只要老人岁数大，子女们都建在，都会按照喜丧办理，邻村的王老太太去世的时候年纪是差不多一百一，儿子都快九十了，作为重孝的儿子按道理是应该在最前面一路哀嚎哭着走的，可这孝子也是将近百岁之人，走路都走不好，哪有力气去按照原有的方式去哭，被人用电三轮拉着在最前面，村里人都是乐呵呵的笑话他这个孝子，其实这样也是真正的喜丧方式了。
对于喜丧的理解，各地都有不同的理解方式，但总的来说，大都是相差无几，对于这个话题，你如何看待呢？欢迎大家补充评论留言。