五禽戏属于（五禽戏之渊源）
中国人历来讲究事物的渊源，你是什么门派？师承何处？那么五禽戏的渊源又在哪里呢？据《后汉书·方术列传·华佗传》记载，五禽戏是汉代名医华佗发明的。
华佗字元化，沛国谯人也，一名旉。游学徐土，兼通数经。晓养性之术，年且百岁而犹有壮容，时人以为仙。意思是说：华佗,字元化,沛国谯人，又名旉。也就是现在的安徽省亳州市人。曾经在徐州游历学习,通晓几种经书。懂得修心养性的方法,年将百岁还有壮年的容貌,当时人认为他是神仙。
《华佗传》：广陵吴普、彭城樊阿，皆从佗学。普依准佗疗，多所全济。佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得销，血脉流通，病不得生，譬犹户枢，终不朽也。是以古之仙者，为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，恰而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。”普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。
意思是说：广陵吴普、彭城樊阿都从华佗学医。吴普依照华佗的方法,救活了许多人。华佗对吴普说:“人体要经常运动,但是不能过度。多运动就能使饮食消化,血脉流通,病不得生,像户枢一样,经常转动,不易腐朽。因此古之神仙常常引导人体运动,模仿熊鸱的动作,使腰部头部活动,关节运动,用来延缓衰老。我有一套法子,叫五禽戏。五禽:一是虎,二是鹿,三是熊,四是猴,五是鸟。模仿它们的动作,用来除去疾病,让手足多活动,用来代替神仙的导引方法。身体有不舒服时,起来作一禽的动作,身体出汗,再用药粉扑身,身体就轻快而增进食欲。”吴普照着做去,九十多岁,耳目聪明,牙齿完好坚实。
《华佗传》中的这段论述，准确记载了五禽戏的名称及功效，表明五禽戏是华佗借鉴了古人的导引术，模仿了五禽的动作创作而成，具有除病养生的功效。但对其具体的动作并未作详细的记载。
在华佗去世后200多年的南北朝时期，陶弘景在《养性延命录》中详细的描述了五禽戏的具体动作：
虎戏者，四肢距地，前三踯，却二踯。长引腰，侧脚，仰天即返，距行，前却各七过也。
鹿戏者，四肢距地，引项反顾，左三右二。伸左右脚，伸缩亦三亦二也。
熊戏者，正仰，以两手抱膝下，举头，左擗地七，右亦七。蹲地，以手左右托地。
猿戏者，攀物自悬，伸缩身体，上下一七。以脚拘物自悬，左右七。手钩却立，按头，各七。
鸟戏者，双立手，翘一足，伸两臂，扬眉用力，各二七。坐伸脚，手挽足趾，各七。缩伸二臂各七也。
夫五禽戏法，任力为之，以汗出为度，有汗以粉涂身，消谷气，益气力，除百病，能存行之者，必得延年。
说起陶弘景这位老先生，那可是相当了得。他是南朝齐、梁时道教学者、炼丹家、医药学家，是道教上清派的重要承传人，是茅山宗的创始人。为弘扬上清经法，他撰作了大量的道书，他编订的《真灵位业图》是第一部道教神仙谱系，包括天神，地祗、人鬼和诸多仙真，大约3000名，以7个等级排列，简直就是个神人。
五禽戏被收录到《养性延命录》中，对五禽戏发展的意义可以说是非凡的。一方面它详细记载了功法的动作要领。如果说《华佗传》中的五禽戏只是一个概念的话，那这里就是它的释义。另一方面，五禽戏引入道家经典，将道家导引养生理论融入到五禽戏之中，丰富发展了五禽戏的功法内容，也是道家对五禽戏的背书，从此以后你就是道家导引养生功了。这对五禽戏功法的完善、传承起到了巨大的促进作用。同时，五禽戏也丰富了道家养生功，特别是动功的功法。这都要感谢陶先生这位大牛。
此后的历朝历代，对五禽戏的研究有所发展，但基本延续了《养性延命录》的路子。明代周履靖的《夷门广牍赤风髓》，把华佗五禽戏的具体动作全部勾画了出来，这是有关五禽戏最早的图片记载。清代曹若水的《万寿仙书导引篇》,席锡蕃的《五禽舞功法图说》,都采取图文并茂的形式,比较详细、全面的描述了五禽戏的动作内容、动作名称。
2003年国家体育总局健身气功管理中心组织专家依据传统五禽戏的特点,编创了“健气功五禽戏”。这套功法按照虎、鹿、熊、猿、鸟的顺序进行编排,每一戏有2个动作，加上功法开始的起势调息和结束时的引气归元,总共12个动作，整套功法结构严谨，完整规范。
至此，大家可以看出，五禽戏是正宗的道家导引养生功法，其根可追溯到老子与庄子，经过历代练习者的发展与传承，功法越来越完善，确实是广大健身养生爱好者的不二选择。