中国古代被诛灭九族的知名人物有哪些人，他们真的灭族灭种了吗？
优质回答：古代“诛九族”的案例是非常罕见的，大家不要被电视剧误导，误以为皇帝动不动就要诛灭谁的九族。
当然，这并不是说古代没有族诛、连坐这样的残酷刑罚。
一般来说，当某个人犯下谋反、欺君、叛国这样的大罪时，皇帝或当权者为了斩草除根，就会把他的家人连坐处死，以绝后患。
但是，古代更常见的做法不是“诛九族”，而是“夷三族”。根据《史记·秦本纪》的记载，秦文公二十年（前746年），“法初有三族之罪”。下附注中《集解》：
张晏曰: “父母、兄弟、妻子也。”
如淳曰: “父族、母族、妻族也。”
也就是说，三族的标准是不同的。有人觉得是父母、兄弟、妻子是三族，有人认为是父族、母族和妻族。
古时的谋反等大罪，基本上都是被“夷三族”，像是秦朝末年的丞相李斯和赵高就是典型案例。
但是，说到诛灭九族这种事，还真是很少听说。例如，《大明律》里对“谋反大逆”的刑罚为：
凡谋反……但共谋者、不分首从、皆凌迟处死。祖父、父子、孙兄弟、及同居之人、不分异姓、及伯叔父兄弟之子、不限籍之同异、年十六以上、不论笃疾废疾、皆斩。
这些是要被杀头的人根本凑不够九族。还有传闻，明朝建文帝的大臣方孝孺曾被明成祖朱棣诛十族，也是聊备一说吧。
总而言之，在古代是很少听说诛九族的事的。
其他网友观点首先确定一点，株连九族并不等于诛杀九族全部。只有一些特殊犯罪，比如谋大逆，会杀全家，但一般只限于直系三代。一般所谓的株连九族，本人肯定是要杀头的，但是其他家庭成员并不是都砍头，大多是流放或者充军到边塞。
株连九族是由连坐发展而来，即便是谋大逆等重罪，十六岁以下的一般也不会是死刑，一般是父亲、本人、儿子、孙子。母亲和妻子一族一般不会判死刑。明清两代又增加了兄弟和叔伯。在隋唐以前的周朝、秦汉，经常有人被灭族，也叫夷三族。诛九族是从夷三族扩大发展而来，古人虽然对生命的重视程度不如现在，但也不都是冷血动物，不会动不动就把九族内所有人都杀死。所以真正杀死全族人的事情，历史上没有确定记载。
以方孝孺为例，他直系的亲属都被杀，包括兄弟方孝友，但是堂弟并不在此列。方孝孺叔叔的儿子方孝复就得以幸免，万历年间，方孝孺平反，方家被牵连流放充军的后裔就有一千三百多人，可见当时受牵连的范围并不是很广。方孝孺与弟弟方孝友被杀，妻子和两个儿子自尽，两个女儿投江而死。如果不投江，可能会发给其他官员为奴。虽然牵连甚广，但列入砍头名单的并不是太多。
《明史·方孝孺传》并没有灭十族的记载，全家847口被杀出自宋端仪的《立斋闲录》，而且是误读，书中记载南京锦衣卫镇抚司监抄查人口847人，并没有说杀掉847口，大部分是充作官奴或者流放充军。万历年间释放回家的一千三百多口方孝孺后代，应该就是这些人的后代。灭十族的说法最早见于祝枝山的《野记》，这已经离方孝孺被杀近百年的事了。
历史上记载被灭族的不少，但是都与秦汉时期的灭族相似，砍头的基本都是三族支系，真正把九族之内的都杀掉，正史没有记载。比如与方孝孺同时期的景清，相传也是被诛十族，但是历史上记载并没有确定杀掉十族内所有人，只是牵连甚广。成祖怒，磔死，族之。籍其乡，转相攀染，谓之“瓜蔓抄”，村里为墟。直系三族肯定是难以幸免，瓜蔓抄虽然牵涉甚广，但不可能全部杀死，查抄没籍，发配充军、转为奴籍差不多。
其他相关灭族的记载也都差不多，一般是指三族，九族是受牵连，而不是全部被诛杀，即便是最残酷的秦朝，也就是灭三组而已，连坐受牵连的，大部分不是死罪，成为囚徒去做苦役的占绝大多数。
其他网友观点在我国古代，帝王向来都是生杀大权的掌握者。顺从他们的人，往往能够继续生存下去;倘若有人胆敢不顺从他们，那这些人的下场就肯定不会好到哪里去了。正常情况下，大臣或者百姓们若是犯下了较小的过错，那帝王顶多对他们小惩一下。若是过错稍大一些，也无非是犯事者自己被诛杀。
但是若大臣或者百姓们犯下了令帝王感到无法饶恕的大罪的话，那等待他们的就将是诛杀九族或者十族的极刑。不过说到九族和十族，可能会有不少人会感到好奇，不清楚它们到底具体是指啥。下面，我们就来给大家介绍一下九族和十族的意思。
九族有三种说法：
说法一：自己本姓家族九族五服。
从自己身上往上数：父，祖，曾祖，高祖；从自己身上往下数：子，孙，曾孙，玄孙；加上自己一辈，共九辈人。不仅仅指自己个人一条线上的父辈祖辈子孙辈，而是指整个家族所有牵连人员。见下图九族五服图，就知道株连九族是多么恐怖的刑法。
说法二：父族四、母族三、妻族二。
父族四——指自己同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）、姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）。
母族三——指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）。
妻族二——指岳父、岳母。
说法三：父族三、母族三、妻族三。
父族三——指自己同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）、姑之子（姑姑的子女）、女儿之子（外孙）。
母族三——指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）。
妻族三——指岳父、岳母、妻子的兄弟姐妹。
十族范围
父四族(自己一族、出嫁的姑母一族、出嫁的姐妹一族、出嫁的女儿一族)、母三族(外祖父一族、外祖母一族、姨妈一族)、妻二族(岳父一族、岳母一族)，第十族是门生之门生。
历史被灭族的人不少，但是灭几族难以可考，例如：
战国：荆轲。
秦：李斯。
西汉：韩信，灌夫，主父偃，李陵家人，卫青家人，霍光家人，王莽。
东汉：窦宪，邓鹭，梁冀。
唐：徐敬业，来俊臣。
明：胡惟庸，李善长，方孝孺（十族），黄子澄，齐泰，连子宁，卓敬。
这些人被灭族，但是是否为九族不可考，此处我们也不去纠结到底是几族，历史上记录非九族。
历史上真正记载被灭九族的只有一人：隋朝的杨玄感（九族）。明朝的方孝孺被诛十族（加上门生，十族）。
杨玄感被诛九族：
《唐六典注》：炀帝“末年严刻，生杀任情，不复依例。杨玄感反，诛九族，复行轘裂枭首，磔而射之。”
这让杨玄感成了唯一被史学明确记录被诛九族之人。
隋炀帝征高句丽期间，司徒杨素长子杨玄感起兵造反，但造反失败，杨玄感怕受到酷刑，就让弟弟杀了自己。之后，隋炀帝并没有放过杨玄感的尸体，杨玄感死后被分尸，不仅如此，其家族也受到了牵连，被株连九族。
祝枝山《野记》一书中有方孝孺被灭十族的记载，但本书非正史。正史《明史》、《明史纪事本末》未见明成祖“灭十族”记录。我们暂且以野史来回顾本件事的始末。
南有方孝孺、北有景清，均被诛十族，后者史称“瓜蔓抄”。
事件始末
在公元1403年的一场血雨腥风中，明成祖朱棣从他的侄子建文帝手中，成功地夺取了皇位，如愿当上了皇帝。建文帝不知所终，建文朝的遗臣们面对旧君新主，也都做了不同的选择。有的自杀殉难，有的投身新主，还有一些大臣退隐山林，从此销声匿迹……
朱棣夺位后，首先要做的事情，就是对那些曾经反对他的人进行疯狂的报复，无所不用其极。他对建文朝不肯与自己合作的大臣们进行了一次大清洗，掀起的血雨腥风就像一大片乌云漂浮在历史的天空中，久久不散。建文帝的主要谋士黄子澄和齐泰都被“族诛”。朱棣对抵抗最为坚决的铁铉恨之入骨，命人割下了他的耳鼻，又砍碎他的身体，将其杀死。更令人切齿的是，朱棣还将这些建文忠臣的妻女发往教坊司，充为官妓，任人凌辱。不过，比起一个叫方孝孺的遭遇来，这些忠臣还不是最惨的，方孝孺居然被诛了十族，最为惨烈。
事件还得从朱棣的军师姚广孝讲起。当年朱棣挥师南下的时候，他最依赖的谋士姚广孝送他到郊外，跪地向他请求：“方孝孺是个才学出众的人，当我们取得的时候，他肯定不会降服于您，但请您不要杀他。杀了他，那么天下的读书种子就没有了!”朱棣点头同意了他的请求。后来朱棣进入南京城的当天，方孝孺就被捕下狱。朱棣即位时要拟即位诏书，朱棣想到了让方孝孺写，来装点门面。朱棣便召方孝孺上殿草拟即位诏书，然而此事的发展却超出了所有人的预料。
方孝孺不但没有理会朱棣，反而存心要为建文帝鸣不平。他身穿孝服，在大殿上痛哭不止。朱棣见他这样，就走下宝座，劝他说：“先生不要自己苦自己。我只是效法周公辅佐成王而已。”方孝孺问：“那成王在哪里?”朱棣回答：“他已经自焚死了。”方孝孺又问：“为什么不立成王的儿子为皇帝?”朱棣道：“他尚年幼，国家需要有能力的大人治理。”方孝孺步步紧逼：“那为什么不立成王的弟弟呢?”此时朱棣已经很不高兴，但还在忍耐，说：“这是朕的家事。”同时，他命人把笔墨准备好，并对方孝孺说：“诏告天下的即位诏书，一定要先生起草才行。”方孝孺挥笔写下了几个大字：“燕王篡位。”写完后，方孝孺就将笔扔到地上，并高声说：“你就是杀了我，我也不会给你起草诏书的。”朱棣强压怒火：“怎么能这么容易就让你死，就是你死了，难道你不怕株连九族吗?”方孝孺立刻回敬道：“就是株连十族又能拿我怎么样?”朱棣勃然大怒，将其重新投入大牢。盛怒之下，朱棣要诛灭方孝孺十族。自古以来，最严厉的莫过于诛九族，从没有诛十族的先例。方孝孺一案，朱棣可算是开了先河，空前绝后。最为残忍的是，朱棣将逮捕的方氏族人和朋友都一一送到方孝孺的面前杀死，要他看着，折磨他。但是，方孝孺都不为所动。
在当年的六月二十五日，也就是朱棣登上皇帝宝座的第八天，就在南京的聚宝门(今江苏南京中华门)外开始诛方孝孺十族。方孝孺对自己即将被杀，丝毫不感到畏惧。但是，当他看到他的弟弟方孝友受自己的牵连，就要被砍头，深感痛心，泪流满面。方孝孺兄弟三人，感情很好。哥哥方孝闻早在方孝孺任职汉中府的时候，就已病逝。方孝孺闻听丧讯，悲伤了很久。而今，弟弟又遭此劫难，方孝孺内心的伤痛无法言说。他的弟弟孝友却丝毫没有责怪他，反而在死前劝慰其兄。史载，诛方孝孺十族，死者达八百多人，行刑七日方止。临到最后杀方孝孺时，方孝孺谩骂不止。朱棣先是命人将方孝孺的嘴割裂至两耳，并割下舌头，随后处以凌迟之刑……
方孝儒宁死不屈的高尚情操，受到人们的尊敬。早在明代万历年间，就有人为他建神情祠、树亭。著名戏曲家汤显祖还曾为他树了墓碑。但是，当时县令邵甲害怕因此获罪，下令将它们都捣毁了。清代顺治年间，又在雨花台西麓重建方孝儒祠、墓，分为两处。嘉庆二年，方孝儒族人方昂来谒墓，又重修了祠和墓，并由著名的桐城学者作记。
景清，出生年月不详，卒于公元1402年，明陕西真宁（今甘肃正宁）人，一说本姓耿。洪武二十七年榜眼，授编修，改御史。洪武三十年（公元1397年）命署左佥都御史。建文初为北平参议。复迁御史大夫。成祖即位，以原官留任。
景清在一次在上朝的时候，刺杀朱棣不成，明成祖朱棣勃然大怒将其分尸剥皮，悬挂在长安门示众。下令诛灭景清九族，但转相攀染，凡景姓的族人几乎斩尽杀绝，还把景清的老师、朋友、学生作为一族全部诛杀，共诛杀景清十族数百人，其状惨不睹。