庙号是什么？有大小之分吗？
优质回答：庙号，简而言之，就是帝王死后为其建的庙的名号，有大小好坏之分。按照最初的设计，只有雄才大略、功绩很大的帝王才有资格有庙号，不过到后来庙号泛滥，差不多皇帝人手一个，只有亡国之君因为没人给上庙号了而没有。有的亡国之君也有庙号，比如崇祯皇帝朱由检，虽然亡国之君，但是南明政权还是给他上了庙号，也就是明思宗，清朝也给了一个（怀宗）。
毛泽东主席的《沁园春•雪》列举了秦皇汉武、唐宗宋祖这些雄才大略的皇帝，其中的唐太宗宋太祖就是庙号，庙号不是祖就是宗，是根据“祖有功宗有德”来的，也就是祖要有开创之功，宗要有守成之德。
第一个有庙号的皇帝是刘邦，庙号“太祖”，因此，刘邦是汉太祖，但是后世都把他称为汉高祖，这是因为司马迁史记的缘故，刘邦的谥号是高皇帝，所以是太祖高皇帝，但是司马迁把谥号庙号搞混了，写了个《高祖本纪》，刘邦就以汉高祖流传下来。
那么太祖和高祖有什么区别呢？貌似都是开国皇帝常用的，什么时候用太祖，什么时候用高祖？太，顾名思义，有最、极的意思，在辈分里显示最高，也就是一个王朝的建立者或者奠基者。所以刘邦是汉太祖，赵匡胤是宋太祖，朱元璋是明太祖，努尔哈赤是清太祖，他们共同的特点是起自寒微，几乎白手起家。
而高祖则是已经在前人的基础开创的王朝，比如唐高祖李渊，他建立唐朝后，追其祖父李虎为唐太祖，父亲李昺为唐世祖，因为李虎是西魏八柱国之一，位高权重，并且在北周时期追封唐国公，也就是唐朝是打这儿来的。父亲李昺是李虎第三子，袭封唐国公，也是北周柱国之臣。有了这父子两代，才有了李渊含着金钥匙出生，以唐国公起兵，建立唐朝。
刚才说到的唐世祖，世祖一般也要有开创之功，唐世祖应该是因为此时的唐国公已经是北周了，世系已变。同样，汉世祖光武帝刘秀重建大汉朝。元世祖忽必烈，从蒙古大汗成为大元皇帝。清世祖顺治帝，也是由偏处东北到定鼎中原。
下面说宗，太宗是宗里面辈分最高的了，最早一个太宗是刘邦的儿子汉文帝刘恒，因为那个时候庙号稀缺不是每个皇帝都有，所以一般以谥号称呼皇帝，比如汉景帝，汉昭帝、汉明帝、汉献帝等，所以汉朝仅有的几个皇帝庙号反倒知者甚少，包括前面所说的光武帝刘秀庙号汉世祖。
比较有名的太宗有：汉太宗文帝刘恒，唐太宗李世民，宋太宗赵光义，清太宗皇太极。
其他网友观点提前庙号，很多人可能不熟悉，但提起汉高祖刘邦、唐太宗李世民都知道。高祖和太宗都是庙号，这里要说一下，刘邦的庙号并不是高祖而且太祖。一般一个皇帝除了名字，最多有四个称号：谥号、尊号、年号、庙号。有庙号的原因是帝王都有宗庙，宗庙分为太庙和左右三昭三穆共七庙，古代有时候也用七庙代替天子。去世帝王还有帝王的先祖要供奉在宗庙，就要给他一个号，这个号就是庙号。
庙号是有高低之分的，体现这个已故皇帝在这个朝代的作用。庙号分为“祖”和“宗”，“祖有功，宗有德”，能够在庙号确立为祖的帝王必须有开拓之功，一般都是开国君主，如汉太祖刘邦、唐高祖李渊、明太祖朱元璋，还有些具有开拓之功的帝王被后代确立为祖。如光武帝刘秀的庙号是世祖，虽然刘秀建立的汉被称作后汉和东汉，但因为刘秀出身西汉宗室且在即位后选择承继嗣西汉宣帝，他的汉实际上是西汉的延续。按理说，他只能分宗，但对于汉朝来讲，完全属于匡复汉室江山，这样的功绩属于开拓，因此他的庙号被确立为祖。而另一个世祖，清世祖福临是因为实现了关外的爱新觉罗家族入主中原的梦想，属于开拓。
除了这些正经八百的祖，还有许多不够祖而为祖的帝王。比如明成祖朱棣原来的庙号是宗，后来被嘉靖皇帝改庙号为成祖。康熙皇帝虽然对于清朝稳定发展发挥很大作用，但并没有特别的开拓之功，也被他们的儿子确立为祖，庙号清圣祖。这两个还可以接受，毕竟都是雄主。还有些割据政权的君主庙号是祖，形成了“乱祖”的情况。之所以希望成为“祖”，和祖的地位有关，祖的帝王要高于宗。祖有万世不祧的“特权”，皇帝的宗庙七庙是家庙，如果供奉的皇帝超过七个的话，要把多余的祧入远祖庙，在供奉层次上要降低。因此祖相当于一种特权。
说完了祖，在说宗。一般宗都是守成之君，在宗庙的地位肯定是没有祖高，而且宗正常也应该是褒扬之意，但实际上并不一定都是表达好的意思，比如神宗、熹宗、徽宗等都不是好的称号。一般属于比较好的是太宗、高宗、世宗、中宗、睿宗、仁宗等，而德宗、宁宗等则说明皇帝功业不足，能力有限。早期并不是所有的帝王都有庙号的，有庙号必须体现能力，西汉有四个皇帝有庙号，太祖刘邦、太宗刘恒（文帝）、世宗刘彻（武帝）、中宗刘询（宣帝，东汉光武帝定），东汉只有三位有庙号世祖刘秀（光武帝）、显宗刘庄（明帝）、肃宗刘炟（章帝），其余皇帝要么没有庙号，比如大名鼎鼎的汉景帝，要么被剥夺庙号，比如汉元帝，被光武帝刘秀看不惯，撤销了庙号，东汉末年汉献帝时期撤销了几个庙号。真正庙号开始“繁荣”起来的时候是唐代，因为谥号变长，不能用谥号称呼已故皇帝，只能改为庙号。而且唐朝开始一个皇帝一个庙号。因此，从唐朝开始称帝王一般用庙号。
宗最大的自然是太宗，太宗号称百宗之祖，一般都给王朝的第二代或者非常卓著的帝王。比如汉太宗（开国皇帝之子）、唐太宗（开国皇帝之子）、宋太宗（开国皇帝之弟）、元太宗（开国皇帝之子）、明太宗（开国皇帝之子）、清太宗（开国皇帝之子）这些人都是功勋卓著，政绩斐然。当然也有例外的晋太宗司马昱，是一个傀儡皇帝，而且是东晋的第八位皇帝。除了太宗之外，地位比较高的是高宗，有唐高宗李治、宋高宗赵构、清高宗弘历（康熙皇帝），最有名的是商高宗武丁，最早使用高宗庙号的帝王。其次是世宗，比较用名的是汉世宗刘彻（武帝）、清世宗胤禛（雍正皇帝）。中宗也很好，一般都是中兴之主。比如汉中宗刘询（宣帝刘病已）、唐中宗李显等。
庙号作为古代帝王的尊号之一，展现这个帝王的功绩，但存在子议父、臣议君的情况。一般都是褒扬，很少庙号是贬义。需要说的是千古一帝秦始皇没有庙号，也没有谥号。他本身非常不满意子议父、臣议君，所以反对这些。庙号也被同为中华文化圈的越、朝等国使用。以上就是笔者对庙号的讲解，欢迎关注评论。
其他网友观点庙号只有英明君主才有，庙号是一直到唐朝以后才每位皇帝都有，所以唐朝之前都称呼皇帝的谥号，如汉武帝，晋武帝，隋文帝，而唐朝之后一般都称呼庙号如唐太宗，宋太祖，元世祖等等。
而明清之后因为皇帝年号往往都是一个所以就以年号相称，如洪武皇帝，永乐皇帝，康熙皇帝等等，其实这些都只是对帝王的一种称呼而已，好的谥号和庙号如太祖太宗还好，如果是不咋地的，你那样称呼其实便是对古代帝王的侮辱，如厉王，炀帝等等。
比如，汉朝有谥号的皇帝共有二十二位，但有过庙号的皇帝却只有十二位，高祖高皇帝，太宗文皇帝，世宗武皇帝，中宗宣皇帝，高宗元皇帝，世祖光武帝，显宗明皇帝，肃宗章皇帝，穆宗和皇帝，恭宗安皇帝，敬宗质皇帝，威宗桓皇帝
一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。
另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。
可以看出庙号其实和管理也有关系，文帝、武帝的谥号是最高的美谥，但是文宗是小乱，武宗穷兵黩武，都是坏话。