努力加餐饭（“努力加饭餐”的通俗句子）
公元528年，南梁，建康城，春，晴。
蒋陵湖中的湖心岛上，坐落着一幢幢雅致的阁楼书库，几十位文人雅士或坐或卧，手捧书卷，品茗讨论书卷的内容，湖风，宽袍大袖衣袂飘飘，好似仙人。
在其中一座阁楼之中，一位华服宽袍的青年正盘坐在书案前，好像在为什么东西所苦恼，眉头紧皱。
良久，他在书案前的纸上写下了“事出于沉思，义归乎翰藻”十个大字。
他正在召集京都的文人们和他一起合编一部文学总集，过了没多久，他将传世无名氏古诗中选录十九首编入他的诗文总集中。
而这十九首古诗，后来被写下《文心雕龙》的刘勰称之为“五言之冠冕”。
那个曾经立志要和当时的文人们编写集子的年轻人就是南梁太子，萧统，他是梁武帝的长子，后来却英年早逝，死后的谥号叫昭明，所以后世将他编写的文集叫做《昭明文选》。
而这古诗十九首深刻得昭示了汉末文人在思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。
他们既能写出“荡子行不归，空床难独守”的淫词和女性闺怨，又能写出“生年不满百，常怀千岁忧”的及时行乐的感想。
而且古诗并不难懂，古诗十九首里就有“努力加饭餐”的通俗句子。
这十九首诗都是以句首为标题，分别是《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴会》《西北有高楼》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《迢迢牵牛星》《回车驾言迈》《东城高且长》《驱车上东门》《去者日以疏》《生年不满百》《凛凛岁云暮》《孟冬寒气至》《客从远方来》和《明月何皎皎》。
为什么要写这篇文章呢，因为这十九首里面有几首我特别的喜欢，现在将这几首赏析一番与君共勉。
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯；
道路阻且长，会面安可知？
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓；
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭！
这首诗的语言朴素自然，通俗易懂，连“努力加餐饭”的词都用上了，一点都不像这是两千年前的人写的句子，汉末社会动荡，亲人之间动辄生离死别，思妇想念着远游的丈夫，不知何年才能回来。
“行行重行行”复沓的声调，疲惫的脚步，整个别离伤痛的情绪充斥其间，闺怨女子和丈夫之间相隔万里，天涯各一方，无穷无尽的思念让这位妇女形容枯槁，衣带渐宽，显得更加衰老，为了和丈夫终有见面的一天，就要努力吃饭保养，以待团聚之日。
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
春秋战国时期就开始流传着牛郎和织女的神话传说，这首诗也是以牛郎织女的神话抒发女子离别相思之苦，天上牛郎和织女因银河相隔不能见面，人间夫妻却因世事艰难而聚少离多，整首诗想象瑰丽，感情缠绵悱恻，用词婉丽，境界奇特，后世那些写牛郎织女的诗词，大多对这首诗做了借鉴。而那“盈盈一水间，脉脉不得语”一句将那相思怀远的思绪表达的淋漓尽致。
青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
上学的时候，和当时的同桌有相同的爱好，整日里吟诗作对，当读到了“昔为倡家女，今为荡子妇，荡子行不归，空床难独守。”四句的时候，两个人不约而同的发出了嘿嘿嘿的怪笑，互相吹捧着“好湿好湿，淫的一首好湿。”
不过这首闺怨诗却并不是如我们想象的那般污秽不堪，反而是一首爱情诗，那个曾经的娼家女只是渴望爱情，渴望夫妻相依相偎，甚至举案齐眉的平凡生活。这都实现不了，自己的丈夫远行不归，留下自己一人独守空房。
生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！
为乐当及时，何能待来兹？
愚者爱惜费，但为后世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
从东汉末年到魏晋南北朝时期，当时的文人士子们，很多人唯一的追求就是及时行乐，当时的政治特别的黑暗，社会动荡，很多地方家破人亡，卖官鬻爵之风盛行，文人们曾经出世治国理政的追求幻灭了，生命的短暂又让他们特别的苦恼，与其终日惶惶不安，忧谗畏讥，不如及时行乐，乐而忘忧，所以才说“昼短苦夜长，何不秉烛游。”游乐的时间一刻也不放松。
当时盛行的黄老之说，又让更多的人食五石散，谈玄学，论长生养生之道，只期望着有一天遇到仙人王子乔，带着自己白日飞升，进入无忧无虑的极乐世界。