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内容导航：1、关于父亲节的诗句2、父亲节关于父亲的古诗五首，汝父年来实鲜欢，父亲的责任与情怀1、关于父亲节的诗句
1、父耕原上田，子劚山下荒。 —— 聂夷中《田家》
2、当时父母念，今日尔应知。 —— 白居易《燕诗示刘叟》
3、怡然敬父执，问我来何方？问答未及已，驱儿罗酒浆。 —— 杜甫《赠卫八处士》
4、出门求火伴，入户辞父兄。 —— 元稹《估客乐》
5、三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。 —— 陆游《观村童戏溪上》
6、一间茆屋何所直，父母之乡去不得。 —— 王建《古从军》
7、喃喃教言语，一一刷毛衣。 —— 白居易《燕诗示刘叟》
8、痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。 —— 杜甫《百忧集行》
9、雌雄空中鸣，声尽呼不归。 —— 白居易《燕诗示刘叟》
10、妙年出补父兄处，公自才力应时须。 —— 黄庭坚《送范德孺知庆州》
11、功成道上兮列旌旗，父老远来兮相追随。 —— 钱镠《巡衣锦军制还乡歌》
2、父亲节关于父亲的古诗五首，汝父年来实鲜欢，父亲的责任与情怀
读读杜甫李商隐黄景仁作为父亲，写的诗，读读他们的压力与情怀
有没有一个节气是感恩父亲？有，那就是每年的六月的第三个星期天。虽然这是一个西方的节日，用以纪念在家庭中付出抚养艰辛的父亲，但是很快流传到全世界。或者在哪天并不重要，重要的是，给了一个日子，给父亲，所以得到全世界的响应。
中国古代没有父亲节，但奴隶社会封建社会，每次祭祀，其实都和父亲相关。因为男子在生产力和生产关系上有着突出的作用，男性占据社会家庭的主导地位，父系社会的影响力一直延续到今天。
父字在中国古汉语中，最初代表两个含义，一，制定执行规矩的家长，二，拿着农具的人，这就是父的权力和责任吧。
从血缘关系上来，生下养育你的男性称为父。又扩展到给你庇护的人和长辈。父亲和母亲不同的在于，父亲更有一种征服自然约束子女的刚毅，但是也意味着他们要挑起更多的责任和义务。
“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，
顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！”《小雅·蓼莪》
这首先秦奴隶时代的诗歌，写出了小家庭的生存艰辛。父母为了养育子女极尽辛劳。其中关于父亲的句子，是没有父亲，我将依靠谁，是父亲生了我，父母一起抚养我，怀抱我，出入将我抱在心腹上。那么中国奴隶社会的男性，以家庭为生产生存单位，男性承担更多的是狩猎，耕作，打仗这样高强度的体力活，来维持家庭，当一个家庭失去了父亲，伴侣和子女的生存将更艰难，时刻面临的是死亡。
正是因为劳苦和艰辛，子女分外感激父母的付出。
春秋时代的孔子，梦想建立一个非常有体系又接地气的理想社会，虽然他生前没有实现他的理想，但是在汉朝，以他的理论构建了一套完整的社会伦理体系，就是父子君臣。
“有父子然后有君臣。
理财正辞。束帛戋戋。
夷夏已亲。嘉锡来抚。
潜化如神。其神伊何。
灵不伤人。”汉朝蔡邕《酸枣令刘熊碑诗》
从这首汉朝的诗可以看到，君臣关系是父子关系的延伸和扩展。父亲有责任提供子女的生存与发展，但是子女必须服从父亲的权威，扩展到统治就是君王是天下的父亲，他有责任保护臣民，但作为回报就是臣子的服从。这种关系也扩展到外交和国家对外的关系。
虽然这套理论在汉朝的确有着推动生产力发展的精神动力，也奠定了中国几千年的皇权治理体系，但是发展到后来，成为刻板的教条理论，三纲五常，父为子纲，极致的道德约束，反而捆绑了社会的发展。
但是无论社会处于哪一个阶段，做为普通人的普通的父亲，还是最承重的一批男人，因为他们必须为家庭为子女而奋斗。
“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。
庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。
即今倏忽已五十，坐卧只多少行立。
强将笑语供主人，悲见生涯百忧集。
入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同。
痴儿未知父子礼，叫怒索饭啼门东。”唐朝杜甫《东百忧集行》
杜甫五十岁贫困潦倒，流落到四川，建了一座草堂，仅能供家人落脚。孩子和妻子随着他乱世颠沛。看着孩子因为饥饿而啼哭，他想到自己的童年和少年。在自己父亲的庇护下，他十五岁还像个孩子一样，健壮又调皮，门口的枣树梨树成熟的季节，他一天能爬上爬下好多次，享受着无忧患的成长。
但现在他老了，再也没有孩子时候那种用不完的精力，每天睡多站少，是因为连吃得都不够，自己的孩子哪里有自己少年时那样的生龙活虎，因为饥饿，老喊着要吃饭，哪里有什么父子礼节？
这是杜甫伤感的写实，仓禀足而知礼仪，一家人吃不饱饭，用什么教化子女？这是杜甫的伤感，也是他的压力。一个父亲在乱世的悲凉。
杜甫是怎么做的呢？除了外出做幕僚拿回菲薄的薪水，就是在草堂开荒，弥补食品的不足。后来又租了公田，买了果园，虽然他已经多病，但仍旧坚持干农活，直到他觉得病很重了，才带着孩子返回故乡，死在回乡的船上。
杜甫是伟大的诗人但同时也是一个父亲一个丈夫，正是一生普通普通人的勤勉，责任，又有着超乎普通人的爱国，才使得他的诗章和生平不朽。
“衮师我骄儿，美秀乃无匹。
文葆未周晬，固已知六七。
四岁知姓名，眼不视梨栗。
交朋颇窥观，谓是丹穴物。
儿当速长大，探雏入虎窟。
当为万户侯，勿守一经帙!”李商隐《骄儿诗》节录
李商隐35岁，有了自己的儿子李衮师，对于仕途不顺的他，孩子的到来让他有了更多的压力和动力，他不远五千里去南方做幕僚，其中很大原因，就是改善家庭的经济条件。但是孩子五岁时，李商隐的爱妻王氏死了。李商隐悲痛欲绝，并且患了严重的肠胃疾病。一双儿女尚未成年，李商隐就带着病体，远赴四川。
他此时几乎已经放弃了冲刺仕途的梦想，去遥远的四川，只是因为那里薪水可观，可以寄钱给孩子们生活读书。
从京城过来的朋友带来孩子的近况，李商隐已经在四川两三年。他听说孩子长得秀美，且聪慧，简直是快乐。你快快长大，长大从军，不要像你的父亲我一生困在文案里。
李商隐拒绝了上司给他续弦的美意，他说，我的孩子这么小，他们需要我。是，李商隐不能陪伴他们的成长，但是他节约下来的钱，总是一种愧疚和弥补。因为他有责任让孩子长大。这是做丈夫做父亲的深沉。
古代的男人没有负心的必要，但是李商隐是不多的实践着一夫一妻制的优秀丈夫和父亲。他的爱不在于多，而在于深沉。
李商隐寿数不长，只活了46岁，他来不及看自己的孩子成家立业，但是除开他诗歌的成就，他的一生是在漂泊和艰难里为了家庭在坚持和挣扎。
“汝父年来实鲜欢，牵衣故作别离难。
此行不是长安客，莫向浮云直北看。”清朝黄景仁《幼女》
黄景仁是清朝中叶人，生在所谓康乾盛世，但是那个时代实在是表面繁荣，至少阳光没有照耀到黄景仁身上。
黄景仁四岁死了父亲，没有门第，没有财产，靠的是苦读，然而有清一朝，科举实在是一个幌子。无恒产无恒业，上有老，身体又不好的黄景仁四处给人教书做幕僚维持生计。19岁娶了妻子。但总是穷困潦倒。
这首写幼女的诗，看得出他巨大的压力。又一次出门远行，孩子拉住了他的衣裳。
黄景仁感慨万千。你的父亲我这一年来实在是少欢乐，只有你，让我悲哀里有着柔软，看着你拉着衣裳，我哪里肯远行？
我这次不是去长安做官的，宝贝，不要想着你父亲会高头大马回来迎接你，我可能依然会回来，带着潦倒和落魄，孩子，你介意吗？
孩子是不会介意的。她只是等待她永远的父亲。只是最后一次，她的父亲再也没有回来。因为黄景仁为家庭借了很多债，为债主所逼，病逝在路上，时年35岁。
我们说黄景仁是位诗人，但是现实中他是穷家长子，妻子的丈夫，孩子的父亲。他的死是时代压力在他身上的极致。
在中国，上世纪也有一个父亲节,1945年，抗战胜利后，民间自发发起8月8日父亲节，为了纪念在抗战中牺牲的父与兄。是，是要有一个节日去纪念这些为国家牺牲的父亲和兄弟。
当代的父亲节，根据国际惯例是六月的第三个星期日。让我们致敬和祝福每一位为家庭做出贡献的父亲，不因你们的沉默和坚毅，而忘记你们的付出。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美！
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