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1.《茶花女》小仲马
也许我活在你的心中，是最好的地方，在那里别人看不到我，没有人能鄙视我们的爱情。
2.雨果《悲惨世界》
人生最大的幸福，就是确信有人爱你，有人因为你是你而爱你，或更确切地说，尽管你是你，有人仍然爱你。
3.罗曼·罗兰《米开朗琪罗传》
世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。
4.杜拉斯《广岛之恋》
在战争中从来就没有胜利者，它不仅仅是在物质方面摧毁了人类的文明建设，更在精神方面沉重地、不可磨灭地腐蚀着人类纯真的心灵。
5.莫泊桑 《一生》
生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟。我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面；有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。
6.巴尔扎克《高老头》
难道你的人生，你的幸福，真的在于装出你没有的身份，花费你担负不起的金钱，浪费你宝贵的求学时光，去见识那个社会吗？
7.莎士比亚《哈姆雷特》
人们可支配自己的命运，若我们受制于人，那错不在命运，而在我们自己!
8.王尔德《道林·格雷的画像》
定义一样东西，就意味着限制了它。
9.罗素《幸福之路》
幸福的秘诀是：尽量扩大你的兴趣范围，对感兴趣的人和物尽可能友善。
10.毛姆《人性的枷锁》
打翻了牛奶，哭也没用，因为宇宙间的一切力量都在处心积虑要把牛奶打翻。
11.夏洛蒂·勃朗特《简·爱》
我越是孤独，越是没有朋友，越是没有支持，我就得越尊重我自己。
12.简·奥斯汀《傲慢与偏见》
人生在世，要不是让人家开开玩笑，回头来又取笑取笑别人，那还有什么意思？
13.艾米莉·勃朗特 《呼啸山庄》
惩罚恶人是上帝的事，我们应该学会饶恕。
14.托马斯·哈代《德伯家的苔丝》
人生意义的大小，不在乎外界的变迁，而在乎内心的经验。
15.海明威《太阳照常升起》
不同的青春，同样的迷惘。然而，青春会成长，迷惘会散去。黑夜过后，太阳照常升起！
16.马克·吐温《赤道环游记》
每个人都是月亮,总有一个阴暗面,从来不让人看见。
17.爱默生《爱默生随笔》
如果你高尚，我会爱你；如果你不是这样，我不愿意献假殷勤去伤害你，也伤害我自己。
18.戴维·梭罗《瓦尔登湖》
时间决定你会在生命中遇见谁，你的心决定你想要谁出现在你的生命里，而你的行为决定最后谁能留下。
19.海伦·凯勒 《海伦·凯勒自传》
把脸一直向着阳光，这样就不会见到阴影。
20.富兰克林《富兰克林自传》
平庸的人最大缺点是常常觉得自己比别人高明。
来源：世界名著每日读
2、爱默生随笔
爱默生随笔
读完《爱默生随笔》，让我更深刻的了解爱默生，爱默生是确立美国文化精神的代表人物，美国总统林肯称他为“美国的孔子”、“美国文明之父”。他的生命几乎横贯19世纪的美国，他出生时候的美国热闹却混沌，一些人意识到它代表着某种新力量的崛起，却无人能够清晰的表达出来。
爱默生在这本薄薄的书中论述了爱情，友谊，礼物，自助等主题，这些都是与我们生活密切相关的。然而，让我感触深刻还是那节“论美德”。
文中说道“真正的美德是以公众的利益为旨的。一个做事只为自己着想的人是不道德的。”结合现在新冠肺炎疫情的出现，多少医生护士、多少平凡人民前往一线付出了多少心血，让我们感到无比心酸以及自豪。然而那些已患上病情自己肆意妄为想着要到处感染别人或者不听劝阻到处乱跑的人，我有时甚至感到这些人如此可怜，因为他们心中恰恰缺少的是“美德”。
假如一个人一心向善，那么他就拥有了大自然所赋予的全部力量，于是就强大无敌。然而，一旦他偏离善途，他就会失去自己的力量与援助。他的生命将会一点一点逐渐地萎缩，变得越来越渺小，变成一粒尘埃，一点渣屑，直至绝对的恶带来了绝对的死亡。
也许你会说，人类受到灾难的威胁，那不过是因为意外，我们不用杞人忧天般去担心这种翻天覆地的变化。虽然我们不必做过多的担心，但只要发生了一次，那么就很有可能还会再次发生。并且，如果在灾难中我们逃不过这些打击，那么我们的心中就会有所畏惧。
这些灾难与打击其实也不是时时刻刻在发生，所以那些法则的运用在我们身上体现得更为明显。每个动物的自然形态都是命运所规定的既定模式。鸟的喙、蛇的颅骨也决定了它们无法突破的局限之所在。世间的任何事物都会被各类条件所约束，十全十美的事情是不存在的。
当我们离“粗茶半盏，藏书满架”的境界越来越远时，当“采菊东篱下，悠然见南山”的自得永远被定格为历史。谁不向往着那山高水远，风轻云淡的生活。
正如，美德是无形的，但却又融一切于其中。
爱默生随笔
读完《爱默生随笔》，让我更深刻的了解爱默生，爱默生是确立美国文化精神的代表人物，美国总统林肯称他为“美国的孔子”、“美国文明之父”。他的生命几乎横贯19世纪的美国，他出生时候的美国热闹却混沌，一些人意识到它代表着某种新力量的崛起，却无人能够清晰的表达出来。
爱默生在这本薄薄的书中论述了爱情，友谊，礼物，自助等主题，这些都是与我们生活密切相关的。然而，让我感触深刻还是那节“论美德”。
文中说道“真正的美德是以公众的利益为旨的。一个做事只为自己着想的人是不道德的。”结合现在新冠肺炎疫情的出现，多少医生护士、多少平凡人民前往一线付出了多少心血，让我们感到无比心酸以及自豪。然而那些已患上病情自己肆意妄为想着要到处感染别人或者不听劝阻到处乱跑的人，我有时甚至感到这些人如此可怜，因为他们心中恰恰缺少的是“美德”。
假如一个人一心向善，那么他就拥有了大自然所赋予的全部力量，于是就强大无敌。然而，一旦他偏离善途，他就会失去自己的力量与援助。他的生命将会一点一点逐渐地萎缩，变得越来越渺小，变成一粒尘埃，一点渣屑，直至绝对的恶带来了绝对的死亡。
也许你会说，人类受到灾难的威胁，那不过是因为意外，我们不用杞人忧天般去担心这种翻天覆地的变化。虽然我们不必做过多的担心，但只要发生了一次，那么就很有可能还会再次发生。并且，如果在灾难中我们逃不过这些打击，那么我们的心中就会有所畏惧。
这些灾难与打击其实也不是时时刻刻在发生，所以那些法则的运用在我们身上体现得更为明显。每个动物的自然形态都是命运所规定的既定模式。鸟的喙、蛇的颅骨也决定了它们无法突破的局限之所在。世间的任何事物都会被各类条件所约束，十全十美的事情是不存在的。
当我们离“粗茶半盏，藏书满架”的境界越来越远时，当“采菊东篱下，悠然见南山”的自得永远被定格为历史。谁不向往着那山高水远，风轻云淡的生活。
正如，美德是无形的，但却又融一切于其中。
爱默生随笔
《爱默生随笔》该书的作者爱默生是一位塑造了美国人心灵的思想宗师、散文家和诗人，被尊为近代“美国文艺复兴”的旗手。他那种对大自然的挚爱和对精神的推崇，恰恰是今天的大多数人所缺乏的;他注重亲身体验，倡导凭直觉认识真理，足以让我们这些早已被理性与教条禁锢的地球村村民茅塞顿开。他尤其强调人的自助，这种曾促使美国成为世界强国的理念，至今仍不乏现实意义。
该时期的精神特征把艺术家征服到什么程度，在他的作品中得到多大程度的表现，它就会在多大程度上维持一种辉煌，它就会在多大程度上向未来的观众表现“未知”、“必然”、“神圣”。
一切创作最终都与一种原始动力有关，这就解释了一切最高级别艺术品共同的特点——它们都能被普遍地理解;它们给我们恢复了最简单的心态;它们都是宗教性的。
艺术家的力量有多大，他在自己的作品中为自己的个性所发现的出口就会有多大。
——摘自爱默生《艺术》
每一场革命最初都是一个人心灵里的一种思想，一旦同一种思想在另一个人的心灵里出现，那对于这个时代就至关重要了。每一次改革原先只是一种个人的见解，一旦它又成为一种个人的见解，它就会解决那个时代的问题。
学者阅读历史应当持积极的态度，而不是消极的态度;他应当把自己的生活视为正文，把书籍看作注解。
严格地讲，没有历史，只有传记。
历史的同一性都是内在的，多样性都是明显的。表面上有层出不穷的事物，核心里却只有简单明了的原因。一个人的行为何其多，但我们从中认出的却是同一种性格!
精神上的游牧生活，发展过度，就会把精力消耗到杂七杂八的东西上，导致心灵的崩溃。另一方面，那种足不出户的机智倒是一种节制或满足，因为它在自己的土地上发现了生命的一切元素;如果不从外地输入一些新东西加以刺激，它就有日趋单调和蜕化变质的危险。
诗人决不是描写怪诞不经之事的怪人，而是用他的笔写出人人适用的内心自白的普通人。
一个人就是一捆关系，一团根蒂，从这儿开出的花，结出的果，就是世界。
一个心灵苦思冥想多少年代，所得到的自我认识还比不上爱的激情一天的启迪。
历史怎么读，怎么写，都要根据这两种事实，也就是说，心灵为“一”，自然是他的伴随物。
——摘自爱默生《历史》
灵魂如果在我们身内，就是一种感情，在我们身外，就是一种规律。我们感到了它的录感;在外而的历史中，我们能够看到它决定命运的力量。
——摘自爱默生《补偿》
一种比我们的意志法则还要高的法则控制着种种事件;我们辛辛苦苦既没有必要，也毫无结果;只有在我们从容的、简单的、自发的行动中，我们才是强有力的，只有甘心服从，我们才会变得神圣。
只有我在自己前进的道路上相逢的灵魂才能做我的朋友，只有我们相互都不拒绝、在同一条黄纬下出生、在它自己的经验里重复着我的一切经验的灵魂，才能做我的朋友。
能讲出、写出永不过时的东西的诀窍就是讲得真诚，写得真诚。没有力量影响我自己的实践的论点恐怕也影响不了你们的实践。然而还是听取一下锡德尼的格言——“窥视你的心而后下笔。”谁在对自己写作，谁就对永恒的读者大众。
一切著作是否能经久不衰，那不是人们的好恶所能左右的，而是由它们自身的比重，或者它们的内容对永恒的人心所表现的内在的重要性来决定的。
每一个行动的影响可以由引出它的感情的深度来衡量。
每个行动的始祖就是一种思想。
——摘自爱默生《精神法则》
灵魂由朋友包围着，这样它就可以进入一种更高贵的自我认识或孤独境地;它单独活动一段时间，这样它可以升华它的谈话和社交。
诚挚就象王冠和权威，是最高级别才获许享受的奢华。
一个朋友不妨可以看作大自然的杰作。
只有两个人单独在一起，才能进入一种更加单纯的关系。然而，决定哪两个人交谈的却是性格的近似。
你是你朋友的纽扣的朋友还是他的思想的朋友?
唯独我们身上的天性上升到与他们身上的天性同样一个高度，我们才会象水和水那样相遇;如果那时我们遇不到他们，我们也将不需要他们，因为我们已经成了他们了。
我们对友谊的'格调要求越高，当然，跟有血有肉的人要建立友谊就越不容易。
——摘自爱默生《友谊》
每个人的话，由于他是按照那一种生活讲出来的，所以那些思想基点不同的人听起来就空洞无益。
当灵魂通过他的智能呼吸时，那就是天才;当灵魂通过他的意志呼吸时，那就是美德;当灵魂通过他的感情流过时，那就是爱。
除了从我们自然出生的那一年计算的年龄外，还有另外一种青春和老年。某些思想总发现我们年轻，并使我们青春永驻。那种思想就是对普遍和永恒的美的热爱。
在我们的思想里，事与人的重要性与时间毫无关系。所以，灵魂的尺度永远是一个;感觉和理解的尺度则是另一个。
个人感到受灵魂侵袭的每个时刻都是难以忘怀的。由于我们性情上的需要，个人一意识到那种神圣的存在，某种热情就随之而来。
——摘自爱默生《超灵》
要改造他，只有给他介绍一种统帅他自己的观念的新观念。人生是一个自我发展的圆，它从一个小得看不见的圆圈开始，从四面八方向外冲，涌现出一个个新的越来越大的圆，而且永远没有止境。这种圆的形成，轮外有轮，将要进展到什么程度，那就取决于个人灵魂的力量或真诚了。
当我们与高于我们的东西交谈时，我们就不会变老，只会变年轻。
爱不能受誓言和契约的约束去防范一种更高尚的爱。再崇高的真理明天在新思想的光照下也会显得平凡。
进步的人的新立场具有旧立场的一切能力，然而已经把它们全部更新了。
伟大的事情没有热情是办不到的。
梦与醉，吸鸦片、喝酒是这种玄妙的天才的伪装和假冒，由此产生了他们对人们的危险的吸引。出于同样理由，他们求助于比赛和战争中出现的那种狂热，用某种方式模仿心里的这些烈焰和慷慨。
——摘自爱默生《圆》
我们自发的行动总是最好的行动。
当精神力量被引向外在的事物时，它就是一种思想。
我们所接近的每一个新的心灵似乎都要求放弃我们过去和现在的所有财产，一种新的学说最初似乎推翻了我们的一切见解、情趣和生活方式。
关于抽象真理，即心灵的科学，尤其要坚持同一个立场，培根、斯宾诺顿莎、休漠、谢林、康德，或者任何一个向你提出心灵哲学的人，只不过多少是你意识中的事物的一个蹩脚的解说者，对于这些事物你有你自己的看法，或许还有你自己的命名方式。
——摘自爱默生《智能》
相信你自己的思想，相信你内心深处认为对你适用的东西对一切人都适用——这就是天才。
一个人应当学会发现和观察从内部闪过他心灵的微光，而不是诗人和圣贤的太空里的光彩。
在天才的每一部作品中，我们认出了我们自己抛弃了的思想：它们带着某种疏远的威严回到了我们的身边。
归根结底，除了你自己心灵的完善外，没有什么神圣之物。
你的善良必须要有点锋芒——不然就等于零。
在世界上，按世人的观点生活容易;在隐居时，按自己的想法生活也不难;可是伟人之所以是伟人，就在于他在稠人广众之中尽善尽美地保持了遗世独立的个性。
如果强求一成不变，伟大的灵魂就一事无成。他还是去关心墙上自己的影子算了。
哪里有人做事，哪里就有一个伟大负责的思想家和活动家在工作;一个真正的人不属于别的时间与空间，而是万事万物的中心。他在哪里出现，哪里就有天性自然。
每当一个心灵单纯，并接受了一种神圣的智慧的时候，旧事物就会消亡——手段、导师、经文、寺庙，全都崩溃了;这个心灵生活在现在，把过去与未来全都并入现在的时刻里。
时间与空间只不过是眼睛造成的生理颜色，而灵魂却是光明;它在哪里出现，哪里就是白昼，它在哪里消失，哪里就是黑夜。
每个人干得最出色的事，只有他的造物主才能教给他。除非那人把它表现出来，否则，它究竟是什么，谁也不知道，也不会知道。
——摘自爱默生《自助》
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