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今天，继续与大家分享台湾知名作家、「2017海峡两岸年度作家」获得者薛仁明先生的文章《夫妻四帖——家庭教育的根本》。
夫妻四帖——家庭教育的根本（二）
三揖梅让石
今年江南春寒，明明已三月下旬，梅花却才刚刚盛开，柳叶也初初新绿。这天，我到杭州讲学；傍晚课罢，与学员一道饮宴。席间，不知谁人提起了“男女平等”；我笑着说道，“这是西方的词儿，因这词儿，把男女关系都搞坏了；若用中国文明的观点，就该换个词儿，‘男女平衡’”。众人闻言，不论男女，尽皆抚掌。现代的男女关系，实在不好。
首先，受西方影响，现代人喜欢渲染“爱情”，更极度吹嘘“情欲”。男欢女爱，本天经地义、正正堂堂；但他们这般夸大，总之不对。于是，不输男女，想方设法，都要让自己更具性吸引力。结果，情欲亢奋期一过，男女关系便急转直下，就变得索然无味，遂开始嫌恶对方，开始觉得“爱情已然远去”，才会有“七年之痒”云云（现今期限当然缩得更短）。
正因如此，人一旦衰老，也意味着性吸引力不再，现代人于是普遍怕老，尤其某些“时尚”人士，避老畏老，唯恐不及；这些人时髦光鲜，但怕老怕得有些歇斯底里。这样的男女关系，除了情欲结合，好像别无余事；较诸动物，也似乎已差别无多。但这“爱情观”后头，因藏着惊人商机，故在资本主义时代里，反而最具正当性。所以，主流文化竭力歌诵，传播媒体也极力标举。譬如台湾的情人节，一中一西，每年两回疲劳轰炸，讯息铺天盖地；如此无边无际地渲染，怎么看，都有种歇斯底里。
除夸大情欲之外，百年来，我们还看到高喊“平等”的女权主义者，也看到习于拘禁女子的冬烘先生，两造极力争辩着男女关系。尽管他们各执一词，雄辩滔滔，但某些地方却极相像：
首先，他们脸部紧绷，充满气愤，甚至还带着凶相；其次，他们极爱说理，老爱拨乱反正；然后，他们谈男女，都夹杂太多的权力关系，男女之间，过于紧张，都像敌人似的。女权主义也好，冬烘先生也罢，他们都在权力中拉扯，彼此争斗，相互角力。男女关系，正如所有的人际关系，一旦在权力中较量，落于权利义务之纠葛，就很难健康，更难清爽。两造更大的共通点，是对异性都少了如实的体会，更缺乏根柢之爱悦。有些女权主义者，悉心照料猫狗，看着看着，深情惓惓；但一提起男人，却始终没几句好话。至于许多冬烘男人，满口天下国家，满嘴人民百姓，心中似乎充满“大爱”；但才一回家，见了自己的妻子，常正眼也不瞧一眼，不由自主，就心生厌恶。这些道貌岸然的读书人，总是目不斜视；他们一向是在路旁不看花花草草，在街上也不瞧男男女女。如此之人，建立起来的男女关系，又怎麽可能健康呢？但麻烦的是，不管是女权主义者，抑或冬烘先生们，经常是愈不健康，就愈爱建立秩序；他们个个肩负使命，宛如要伸张无上正义，像复仇似的。
中国的男女关系，原不该如此。中国文明固然讲究男尊女卑，但这尊卑正如天尊地卑，其实就是个顺序，有先有后罢了！若受西方荼毒，老要把这尊卑往权力的方向去想，那就是现代人的浅薄了。在中国的礼乐文明里，男尊女卑的同时，彼此更互有揖让；因此，男女之间，便多能维持动态之平衡。正因有此动态平衡，于是，无论穆桂英的飒飒英姿，或是贾母的德高望重，乃至于“大宅门”电剧里白二奶奶的决断果敢，中国人一向不觉有异，而这与“男尊女卑“是丝毫无有冲突的。我自己爱看戏曲，戏曲中的男女关系，其实多半比今人健康。
譬如夫妇，通常戏中老爷出场，夫人紧随其后，然后互有揖让，相敬如宾。遇有大事，两人商量之口吻，比起今人强调的男女平等，更有着相互礼敬的平衡之美。于是，我想起杭州讲学的隔天，偕好友三焦夫妇同游西湖，走着走着，遂见一亭；此亭隔水遥对孤山，但见梅花一片盛开；亭上有匾，隶书甚好，写有四字，“揖梅让石”。是呀！“揖梅让石”，西湖正因有此揖让，遂成天下独绝；而今，中国文明初初重建，礼乐刚刚再起，就也该从男女间的相互揖让做起吧！
四夫妻关系是修行的大功课
儒家说“修身”，佛教说“修行“；这两词虽说有别，但自佛教中国化以来，后世多已混用。今在台湾，更尤其如此。于是，不妨也就如此沿用吧！《大学》经文中，有句紧要的话儿，”自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身，乃文明之本。自古以来，透过礼乐的修行，透过佛、道之修为，中国人的一生，向来就是一生之修行。因有此修行自觉，才有所谓的中国文明；也因有此修行自觉，中国文明才能历千劫、经百难，却始终文明不坏，始终保持着光明喜气。
近百年来，中国文明之所以倾颓崩坏，其实就是大家忘了要修身。正因忘了要修身，这光明喜气的民族，竟摇身一变，成了整天愤斥、镇日怒骂，结果，遂堕落成人人浮躁、处处抑郁的难堪景象。而今，这倾颓总算即将结束，中国文明也初初重建，眼下首务，就是先恢复修行的自觉。
修行，始于家庭。《大学》先说修身，紧接着谈齐家；盖中国文明之修行基地，本来就是家庭。今日之文明堕落，追根究底，是家庭之败坏。许多人满嘴贡献社会、报效国家，却置家庭于不顾，动辄牺牲婚姻，其实都是本末倒置。甚至，有人无心于家庭，却高言献身教育，更是彻底地自欺欺人。任何志在天下之人，都应先回身专注家庭；有心教育者，更该从自己的家庭做起。
家庭，才是文明的修行基地。家庭始于一夫一妇，因此，真要恢复修行的自觉，就不妨从夫妻相处做起吧！眼下许多的“成功”人士，在外头畅然快意，圆熟练达；逢人遇事，也总游刃有余；在社交场合里，更尤其满脸笑容，口角春风。但是，才一转身，回到了家庭，面对最寻常的夫妻相处，却是踉跄不堪。反差如此之大，正映现了夫妻相处的真实情境：看似平常，实则最难。
正因最难，所以，修行的迫切性也最高。闻听有夫妻自结婚以来，自始至终，琴瑟和鸣，从无争吵。这当然令人艳羡，但如此天时地利人和一切具足、且又福慧兼得者，毕竟仍只数极少极少之特例；正因特殊，故不妨搁置不论。若真论一般夫妻，恐怕多半如我与内人一般，才刚结婚，度过蜜月期（这蜜月期可能短至几天，甚至不到几天），便开始冲突；这冲突，先是想法的摩擦，渐渐转成激烈的口角。如此口角，在婚后的前几年里，我夫妻可半点没少过；严重时，也曾冷战数周，毫不言语。
夫妻相处，向来艰难。盖男女之异，原本就天差地别；彼此的家庭背景与生活惯性，也必然相互径庭；双方的种种偏执，谁也没比谁少；再加上大家渐渐晚婚，生命的柔软度已多退化；偏偏又赶上男女关系不甚健康，个人主义无限张扬的这个时代。于是，在彼此毫不遮掩、也无可遮掩之下，所有的缺陷，所有的矛盾，都彻底暴露于前；既然如此暴露，且又朝夕相处，整天盯着，整天看着，焉能不碍眼？又焉能不憎恶？于是，夫妻扞格，几成必然。
因此，才新婚伊始，便关系紧绷，陷入僵局，最后甚至以离异收场，又何奇之有？怎么办？很难办。我只记得有句老话，“烦恼即菩提。”又有一句，“危机便是转机。”前句且先按下；这后一句，人人会说，但真能有此一“转”，却不容易。转得了从此渐入佳境；转不了，于是每下愈况。当年，我幸而有此一转；如今回头再想，这关键一转，还是有赖于修行的自觉。所谓修行，就是照见自己；换言之，能否返观自照、看见自己，便决定了这关键之一转。若能返观自照，在看似困蹇无路的山重水复中，才可能一转转出另一村的柳暗又花明。所谓返观自照，其实不过是回个头来，心平气和地看到了自己。看到自己原来有诸多习气，有种种偏执，有隐微之浮夸，有难言之虚矫，还有许许多多不愿承认之限制。
修行，就是承认自己的限制，从而体谅对方之不足。以前，自照工夫还不到时，夫妻一冲突，我的嗔恨之念便起，刹那间，嗔恨化身千万，布满四方，放眼望去，尽是对方之不是；怎么看，怎么不顺眼；愈不顺眼，便愈强化自己嗔恨的正当性。于是，愈看愈嗔，愈想愈恨，念念相续，死生流转，其实，这就是个无间地狱。这地狱，当然是自造的。佛家说，修行是“离苦得乐”，讲白了，就是别再自造地狱，别再跟自己过意不去！许多年后，我终于明白了这点，才学会不再跟自己过意不去。从此，若与内人再有隙罅，又开始心生嗔恨，便像个旁观者紧盯着自己，细细看着那念头如何念念相续，得再转念几回，才肯罢休。
所幸，近年来，因盯久了，“眼力”稍有长进；“眼力”一长进，自照也逐渐清明，于是，那些炽烈的嗔恨之念，真要没完没了，真要不断催逼，也渐渐不再容易了。因此，这些年来，我开始学会了“珍惜”每回的冲突。烦恼即菩提，是呀！有了烦恼，才可自照；有了冲突，才可更清晰地看到自己的贪、嗔、痴。如此自照，看久了，也看仔细了，只觉得自己其实好笑又好气；但是，若真要自责，又知无益；于是，我只好抬头望望窗外，一看，好天气呢！
文章选自《教养，不惑》薛仁明 著
2、家庭文化包括哪些内容
家庭文化包括哪些内容
总的来说，中国一切政治经济文化活动都是以家为核心而展开的，各个时期的学者对于中国文化思想的研究、都是以维护好这个家思想而进行的，家的思想是中国所有行为的思想基础，家文化的思想构成了中国文化的整个思想体系。俗话说，国家的事在小，也是大事，这是产生中国英雄人物的主要思想根源，中国古代英雄的壮烈行为、都是在维护和保护家的基础上产生的，为了国家，为了民族，为了家族的荣誉，不惜贡献生命。中国人在国际上取得成绩，代表着中国，代表着大家，而不仅仅自己。中国人在评判一个人好坏时，最先看做事情时是否是以家的利益为初衷，是则受到尊重、敬仰，反之，则鄙视、唾骂。中国人最不能容忍的就是背叛家，对于国家来说，背叛国家就是叛徒，背叛家庭就是逆子。
纵观中国的发展历史，“家”始终是中国人磨灭不掉的印记，它承载着所有人对生活的最终幻想和归属，家文化将中国的政治、传统宗教、礼俗与文化生活融为一体，使中国文化具备巨大兼容性，并且超越了民族的局限性。
陈希老师在传统家文化的基础上，融合了现代幸福家庭理论，将“家文化”分为六大板块：《孝顺父母》、《家人健康》、《夫妻恩爱》、《子女成才》、《家境富裕》、《环境优美》，集中体现了幸福家庭的各个要素，并用四字词语的方式轻松的诠释出家庭生活乃至社会生活中面临的各种问题，加以总结提炼，形成现代家文化体系，这是中国传统文化与家文化的进一步升华。
我推荐你看看朱子家训，曾国藩家书等文，里面涵盖丰富的家文化。
家庭文化包括哪些内容
总的来说，中国一切政治经济文化活动都是以家为核心而展开的，各个时期的学者对于中国文化思想的研究、都是以维护好这个家思想而进行的，家的思想是中国所有行为的思想基础，家文化的思想构成了中国文化的整个思想体系。俗话说，国家的事在小，也是大事，这是产生中国英雄人物的主要思想根源，中国古代英雄的壮烈行为、都是在维护和保护家的基础上产生的，为了国家，为了民族，为了家族的荣誉，不惜贡献生命。中国人在国际上取得成绩，代表着中国，代表着大家，而不仅仅自己。中国人在评判一个人好坏时，最先看做事情时是否是以家的利益为初衷，是则受到尊重、敬仰，反之，则鄙视、唾骂。中国人最不能容忍的就是背叛家，对于国家来说，背叛国家就是叛徒，背叛家庭就是逆子。
纵观中国的发展历史，“家”始终是中国人磨灭不掉的印记，它承载着所有人对生活的最终幻想和归属，家文化将中国的政治、传统宗教、礼俗与文化生活融为一体，使中国文化具备巨大兼容性，并且超越了民族的局限性。
陈希老师在传统家文化的基础上，融合了现代幸福家庭理论，将“家文化”分为六大板块：《孝顺父母》、《家人健康》、《夫妻恩爱》、《子女成才》、《家境富裕》、《环境优美》，集中体现了幸福家庭的各个要素，并用四字词语的方式轻松的诠释出家庭生活乃至社会生活中面临的各种问题，加以总结提炼，形成现代家文化体系，这是中国传统文化与家文化的进一步升华。
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家庭文化包括哪些内容
第一是环境氛围。这是让人一眼可见的物质文化形态，比如家庭环境正面评价、积极鼓励孩子，让孩子感受到自己是独特的、被爱的，这样的自我价值感比什么都重要。
整洁卫生，家具陈设悦目，物品摆放有序，色彩典雅和谐等。其实对于孩子的成长来说，家庭的硬件环境并不是越高档就越好，而是要科学、丰富、开放、合理、和谐、有美感，科学指的是要符合这一时期的`年龄特点和教育规律，丰富是指要给孩子呈现多样化的刺激，开放是指要便于孩子自由探索，合理是指能够很好地利用空间进行恰当布局，既便于使用又有安全性，和谐是指各个区间、各种风格在视觉上和应用上要彼此协调，还要注意色彩、式样、造型的搭配，体现一种让人赏心悦目的美感和情感。
第二是情感氛围。这是看不见、摸不着，却时时让人感觉到它的存在的一种心理文化氛围。比如，父母之间亲密无间、相互体贴，善于使用爱的语言，做事有商有量、平等合作，遇事开放交流、坦诚相见，彼此没有隔阂防备，对上孝敬关心、有礼有节，对下关爱呵护、宽严适度等，这一些细微琐碎的言行就构成是真爱还是控制、是温暖还是冷漠的情感氛围，对孩子的心理发展和性格养成起着举足轻重的影响作用。
第三是学习氛围。孩子爱不爱学习，事实上在很大程度上与家庭的文化熏陶有关，而不是与家长的学历地位有关，有的父母学历不低，从事的也是文化专业工作，却从不喜欢看书，要看报也是关注一些世俗性或娱乐牲的，很少谈论一些有深度有广度的文化问题，这样的家庭很难培养出爱学习、有文化感的孩子，有的父母哪怕身为农民，却有很强的学习意识和探究兴趣，平时也喜欢读读书看看报谈论一些社会热点国家大事，这样的家庭反而能够培养孩子爱学习、善思考的习惯。
第四是道德氛围。事实上，这是整个家庭文化的核心价值体现。孩子长大后怎么做人、怎么对事，怎么看待社会、怎样建构生活，主要还是来自于原生家庭是在提倡什么、反对什么，父母自身又是如何言行、如何表现的。如果想让孩子长大后成为一个诚实、守信、对人真诚有爱心、做事认真负责任、不自私自利目光短视、不违法乱纪无视规范的人，父母自身就要以这样的“标准”来检点自己的言行举止，营造这样的道德氛围，做出这样的表率。
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