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内容导航：1、成语故事之————后羿射日2、后羿的故事1、成语故事之————后羿射日
出自《淮南子》。
每天一个成语典故故事
从前，天空曾有十个太阳。他们的母亲是东方天帝的妻子。她常把十个孩子放在世界最东边的东海洗澡。洗完澡后，他们像小鸟那样栖息在一棵大树上。其中有九个太阳栖息在长得较矮的树枝上，另一个太阳则栖息在树梢上，每夜一换。
当黎明来临时，栖息在树梢的太阳便坐着两轮车穿越天空。十个太阳每天一换，轮流穿越天空，给大地万物带去光明和热量。
那时候，人们按时作息，日出而耕，日落而息，生活美满。可是，有一天，这十个太阳想到要是他们一起周游天空，肯定很有趣。于是，当黎明来临时，十个太阳一起爬上车，踏上了穿越天空的征程。这一下，大地上的人们和万物就遭殃了。十个太阳像十个火团，他们一起放出的热量烤焦了大地。
森林着火啦，烧成了灰烬，烧死了许多动物。河流干枯了，大海也干涸了。许多人和动物渴死了。农作物和果园枯萎了。一些人出门觅食，被太阳的高温活活烧死。人们在火海里挣扎着生存。
这时，有个年轻英俊的英雄叫做后羿，他是个神箭手，箭法超群，百发百中。他看到人们生活在苦难中，便决心帮助人们脱离苦海，射掉那多余的九个太阳。
于是，后羿爬过了九十九座高山，迈过了九十九条大河，穿过了九十九个峡谷，来到了东海边。他登上了一座大山，山脚下就是茫茫的大海。后羿拉开了万斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄准天上火辣辣的太阳，嗖地一箭射去，第一太阳被射落了。后羿又拉开弓弩，搭上利箭，嗡地一声射去，同时射落了两个太阳。这下，天上还有七个太阳瞪着红彤彤的眼睛。后羿感到这些太阳仍很焦热，又狠狠地射出了第三枝箭。这一箭射得很有力，一箭射落了四个太阳。其它的太阳吓得全身打颤，团团旋转。就这样，后羿一枝接一枝地把箭射向太阳，无一虚发，射掉了九个太阳。最后只剩下一个太阳。
从此，这个太阳每天从东方的海边升起，温暖着人间，禾苗得生长，万物得生存。后羿因为射杀太阳，拯救了万物，功劳盖世，被天帝赐封为天将。后与仙女嫦娥结为夫妻，生活得美满幸福。
“后羿射日”它是产生于齐地的一个神话故事，塑造了后羿这个为人间除害的古代英雄。
2、后羿的故事
后羿的故事
小学生后羿射日的故事——民间版
传说古时候，天空曾有十个太阳，他们都是东方天帝的儿子。这十个太阳跟他们的母亲、天帝的妻子共同住在东海边上。她经常把十个孩子放在世界最东边的东海洗澡。洗完澡后，让他们像小鸟那样栖息在一棵大树上。因为每个太阳的形象中心都是只鸟，所以大树就成了他们的家，九个太阳栖息在长得较矮的树枝上，另一个太阳则栖息在树梢上。当黎明需要晨光来临时，栖息在树梢的太阳便坐着两轮车，穿越天空，照射人间，把光与热洒遍世界的每个角落。十个太阳每天一换，轮流当值，秩序井然，天地万物一片与谐。人们在大地上生活得非常幸福与睦。人与人像邻居、朋友那样，生活在一起，日出而耕，日落而息，生活过得既美满又幸福。人与动物也能与睦相处。那时候人们感恩于太阳给他们带来了时辰、光明与欢乐，经常面向天空磕头作揖，顶礼膜拜。
可是，这样的日子过长了，这十个太阳就觉得无聊，他们想要一起周游天空，觉得肯定很有趣。于是，当黎明来临时，十个太阳一起爬上双轮车，踏上了穿越天空的征程。这一下，大地上的人与万物就受不了了。十个太阳像十个大火团，他们一起放出的热量烤焦了大地，烧死许许多多的人与动物。森林着火啦，所有的树木庄稼与房子都被烧成了灰烬。那些在大火中没有烧死的人与动物，猪突狼奔，四下流窜，发疯似地寻找可以躲避灾难的地方与能救命的水与食物。
河流干枯了，大海也面临干涸，所有的鱼类也死光了，水中的怪物便爬上岸偷窃食物。农作物与果园枯萎烧焦，供给人与家畜的食物源断绝了。人们不是被太阳的高温活活烧死就是成了野兽口中食。人们在火海灾难中苦苦挣扎，祈求上苍的恩赐!
这时，有个年轻英俊的英雄大神叫后羿，他是个神箭手，箭法超群，百发百中。他被天帝召唤去，领受了驱赶太阳的使命。他看到人们生活在火难中，心中十分不忍，便暗下决心射掉那多余的九个太阳，帮助人们脱离苦海。
于是，后羿爬过了九十九座高山，迈过了九十九条大河，穿过了九十九个峡谷，来到了东海边，登上了一座大山，山脚下就是茫茫的大海。后羿拉开了万斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄准天上火辣辣的太阳，嗖地一箭射去，第一太阳被射落了。后羿又拉开弓弩，搭上利箭，嗡地一声射去，同时射落了两个太阳。这下，天上还有七个太阳瞪着红彤彤的眼睛。后羿感到这些太阳仍很焦热，又狠狠地射出了第三枝箭。这一箭射得很有力，一箭射落了四个太阳。其它的太阳吓得全身打颤，团团旋转。就这样，后羿一枝接
一枝地把箭射向太阳，无一虚发，射掉了九个太阳。中了箭的九个太阳一个接一个地死去。他们的羽毛纷纷落在地上，他们的光与热一点一点地消失了。直到最后剩下一个太阳，他怕极了，就按照后羿的吩咐，老老实实地为大地与万物继续贡献光与热。
从此，这个太阳每天从东方的海边升起，晚上从西边山上落下，温暖着人间，保持万物生存，人们安居乐业。
小学生后羿射日的故事——历史版
神话传说「后羿」是「嫦娥」的丈夫。后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为「箭神」。妻子嫦娥偷吃仙药，一人返回天宫，便只剩后羿独自留在人间。相传后来后羿从黄河河伯的手中救出了落难的宓妃，并惩罚了河伯，然后两人在洛阳居住了下来，过上了美满幸福的生活。为表彰他们惩治河伯有功，天帝还封后羿为宗布神，宓妃为洛神。
传说中后羿与嫦娥都是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖与火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。
人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。
后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。
但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿与妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。
后羿的故事
相传，远古时候，帝俊和羲生了十个太阳，这十个太阳共同居住在东海边上。太阳的母亲经常在东海为这十个儿子洗澡，到了休息之时，太阳们就像小鸟一样，栖息在树上睡觉。
九个太阳栖息矮的树丫上，一个太阳栖息在高的枝桠上。黎明来临之时，栖息在高处的太阳就要照耀人间，带给世间光和热。依照指示。后来因为有了十个太阳，热量高的惊人，河里的水都被晒得干涸了。土地十分干旱，人们没有办法耕种，给百姓带来了很对灾难。百姓们纷纷祈求上天，希望能解救他们于水火之中。这时，有一位擅长射箭的年轻人，名叫后羿。他力大无穷，箭法十分精准。后羿被受到天帝的召唤，前去东海边射下九个太阳。天帝是十个太阳的父亲，他不忍心太阳们死，但是他更不忍心看见百姓痛苦。
经过千辛万苦，后羿终于来到了东海边上，他瞄准太阳，一个一个的射击。后羿拉开了很重的弓弩，使出浑身解数，准确无误的射下了九个太阳。
【拓展阅读】
后羿射日的传说出自《山海经》、《书·尧典》、《十州记》、《淮南子》、《天问》等著作，故事内容：远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。
传说古时候，天空曾有十个太阳，他们都是东方天帝的儿子。这十个太阳跟他们的母亲、天帝的妻子共同住在东海边上。她经常把十个孩子放在世界最东边的东海洗澡。洗完澡后，让他们像小鸟那样栖息在一棵大树上。因为每个太阳的形象中心都是只鸟，所以大树就成了他们的家，九个太阳栖息在长得较矮的树枝上，另一个太阳则栖息在树梢上。当黎明需要晨光来临时，栖息在树梢的太阳便坐着两轮车，穿越天空，照射人间，把光和热洒遍世界的每个角落。十个太阳每天一换，轮流当值，秩序井然，天地万物一片和谐。人们在大地上生活得非常幸福和睦。人和人像邻居、朋友那样，生活在一起，日出而耕，日落而息，生活过得既美满又幸福。人和动物也能和睦相处。那时候人们感恩于太阳给他们带来了时辰、光明和欢乐，经常面向天空磕头作揖，顶礼膜拜。
可是，这样的日子过长了，这十个太阳就觉得无聊，他们想要一起周游天空，觉得肯定很有趣。于是，当黎明来临时，十个太阳一起爬上双轮车，踏上了穿越天空的征程。这一下，大地上的人和万物就受不了了。十个太阳像十个大火团，他们一起放出的热量烤焦了大地，烧死许许多多的人和动物。森林着火啦，所有的树木庄稼和房子都被烧成了灰烬。那些在大火中没有烧死的人和动物，猪突狼奔，四下流窜，发疯似地寻找可以躲避灾难的地方和能救命的水和食物。
河流干枯了，大海也面临干涸，所有的鱼类也死光了，水中的怪物便爬上岸偷窃食物。农作物和果园枯萎烧焦，供给人和家畜的食物源断绝了。人们不是被太阳的高温活活烧死就是成了野兽口中食。人们在火海灾难中苦苦挣扎，祈求上苍的恩赐！
这时，有个年轻英俊的英雄大神叫后羿，他是个神箭手，箭法超群，百发百中。他被天帝召唤去，领受了驱赶太阳的使命。他看到人们生活在火难中，心中十分不忍，便暗下决心射掉那多余的九个太阳，帮助人们脱离苦海。
于是，后羿爬过了九十九座高山，迈过了九十九条大河，穿过了九十九个峡谷，来到了东海边，登上了一座大山，山脚下就是茫茫的大海。后羿拉开了万斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄准天上火辣辣的太阳，嗖地一箭射去，第一太阳被射落了。后羿又拉开弓弩，搭上利箭，嗡地一声射去，同时射落了两个太阳。这下，天上还有七个太阳瞪着红彤彤的眼睛。后羿感到这些太阳仍很焦热，又狠狠地射出了第三枝箭。这一箭射得很有力，一箭射落了四个太阳。其它的太阳吓得全身打颤，团团旋转。就这样，后羿一枝接
一枝地把箭射向太阳，无一虚发，射掉了九个太阳。中了箭的九个太阳一个接一个地死去。他们的羽毛纷纷落在地上，他们的光和热一点一点地消失了。直到最后剩下一个太阳，他怕极了，就按照后羿的吩咐，老老实实地为大地和万物继续贡献光和热。
从此，这个太阳每天从东方的海边升起，晚上从西边山上落下，温暖着人间，保持万物生存，人们安居乐业。
后羿的故事
高温橙色预警、高温红色预警、气温不断“奔四”……当一波又一波热辣辣的气象信息向你袭来，靠空调续命的你有没有怀疑过：后羿当年射掉的是假太阳？如果天上只有一个太阳，我们又怎么会闻到身上自带的浓浓烤肉味呢？对此，笔者抱着“没有调查就没有发言权”的宗旨，决定对“后羿射日”的神话传说进行一番真实性的考证，看看他到底有没有射下来太阳。
后羿射日一事疑点重重
《楚辞·天问》曰：“羿焉彃日？乌焉解羽？”，说明早在战国时期就有羿射落太阳的传说，只是在这首诗歌中并没有说清射日一事的来龙去脉。而说到最权威、最完整的记载，则当属《淮南子·本经训》，主要说的是在尧所生活的时代，同时出现了十个太阳，使得草木庄稼都被晒焦、人民饱受疾苦，同时又有猰貐、凿齿等怪兽突然出现，为害人间；幸而有尧命令他的手下羿去将那些怪兽一一射杀，并且将天上多余的太阳射落了下来；于是万民皆喜，一致推举英明神武的尧为天子，才有了后世所传诵的“尧帝”。
这里就有个小疑问了：明明是“羿”射落了太阳、射杀了怪兽，为什么大家却要感谢那只动了动嘴皮子的“尧”呢？难道被视为上古圣王的尧帝也干过冒名顶替、掠人之美的勾当？答案当然是否定的。
▲广州越秀公园的后羿射日雕塑
参考东汉学者王充所著《论衡》之《说日》篇，文中所引《淮南子》原文就记做“尧时十日竝出，万物焦枯，尧上射十日”，与今本《淮南子》所记之“尧乃使羿……上射十日”相比，少了“使羿”二字。如果我们采信王充所见之《淮南子》，那么故事便说得通了，射日、除怪的本来就是“尧”，而不是受尧驱使的“羿”，所以百姓才会那样拥戴尧，推举其称帝。
因为中国兴盛的史官传统，使得很多神话传说在书面文献流行之初便流入到了历史记述之中。特别像尧、舜、禹这三位上古圣王，在儒家学者对盛世、禅让的一系列追慕和鼓吹之中，他们原本的“神迹”就更容易脱离神话的本来面目，而被改造为记忆中的历史了。所以《淮南子》中所记载的射日神话，很可能就是湮没已久的帝尧神话的一部分，而不是所谓的后羿射日神话。
后羿的真实身份和狗血事迹
如果射下九个太阳的是可能是帝尧而不是羿，那么羿究竟在中国古代神话中担当怎样的角色呢？根据《山海经》的记载，当初是帝俊将赤红神弓与白羽神箭赐予了羿，派他从天界下到人间，来除去地上的各种妖魔、灾异，羿在寿华之野用这弓箭射杀了作恶多端的凿齿，之后也时常通过人类无法攀登的昆仑山往来于天界与人界之间。
另外，《墨子》说羿是古代发明弓的伟大人物，《孟子》《管子》《荀子》里则说羿是古代最擅长使用弓箭的神射手、弓箭手们的祖师爷，这些先秦文献的记载也是分别依据《山海经》中获得弓箭、射杀凿齿等神话母题发展而来的历史记忆。可以说，先秦神话中最流行的“羿”形象，是护卫人类文明的重要神祇，其手持弓箭诛杀怪兽的光辉，基本上是和当下的爆款游戏“王者农药”里的后羿一样一样的。而且值得注意的是：墨子、孟子这样博学的高人以及创作《山海经》的巫师们，对于羿的功绩，都放着“射日”的大事不说，而只记得“做手工”和“打野”的小事，岂不可笑？让人不禁怀疑，羿根本没有射日。
▲湖南岳阳楼巴陵广场上的后羿射巴蛇雕塑
当然，《楚辞·天问》中的“羿焉彃日”记载我们一时还是无法反驳，不过需要注意的是，除了羿射日的神迹，《天问》中还记载了很多关于羿的“狗血”事迹：在接受上帝到人间除害的任务后，羿竟然私自射杀了河伯，并抢夺了他的妻子雒嫔；这样的恶行引起了上帝的不快，导致他在射杀封豨后所献上的供奉上帝都没有享用，自此失去了上帝的庇佑；后来羿的臣子寒浞与羿的妻子纯狐私通，终于谋害了羿，并窃夺了他的国王之位。
关于羿如何作恶、如何沦落、如何丧命的记载，是其他先秦文献中难得一见的。如果说《山海经》《墨子》《管子》等文献中所记载的羿是一位给人类带来弓箭、为人类除去祸害的上帝使者，那么《天问》中则塑造了一个因私废公、不辨是非的堕落英雄。虽然二者相去甚远，但从神话学的角度看，并没有正确与不正确、完整与不完整的分别，而是并行于华夏大地的两种“记忆”。
《天问》中羿的形象之所以不见于其他战国文献，正是因为先秦时期各诸侯国在信仰上往往各自保持着鲜明的地域特色，而楚国又是其中巫术风气最为浓烈、文化最为自成一体的国家，以至于关于羿的神话，在楚国有了与其他地方截然不同的传播和发展。也就是说，在各国文化尚未融合统一的先秦时期，可能在楚国流传着独树一帜的后羿传说。
这样在文献中绕了一大圈之后，再回头看今本《淮南子·本经训》中的射日神话，我们就可以发现，这则故事很可能是由三个神话组成的：分别是湮没于正史的帝尧射日神话（组成了故事的整体框架）、流行于战国时代的羿神除害神话（即故事中诛杀猰貐、凿齿等怪兽为民除害的情节）、以及流传于楚地的后羿射日神话（即在今本《淮南子》中用羿取代帝尧完成射日壮举的情节）。所以说，后羿与射日的关系，明显是存在疑点和分歧的。要解开这个疑团，坐实笔者对后羿射日的怀疑，还需要回到射日神话本身来看。
天上真的有过十个太阳？
“十日并出”的罪魁祸首是羲和？
之所以要“射日”，是因为“十日并出”。同时出现十个太阳来炙烤万物，必定是热死了不少我们的同胞、晒秃了不少绿水青山，但为什么神话传说从来都没有说清楚这一天地异变的具体成因、追究这一事件的罪魁祸首呢？在此笔者预感到，解开“十日并出”之疑团，可能是探究“射日”一事是否真实的重要线索。
根据《山海经》中关于“十日”的记载，在混沌初开、天地始生之际，是帝俊的妻子羲和生育了十个太阳，它们本来都快乐地生活在汤谷，平日里采取轮流值班的方式，当值的太阳就升到谷中的扶桑树上去照耀万物，不当值的就在树下的甘渊里乖乖地待着，让妈妈给自己洗澡，无比安逸。帝俊作为东方的上帝，平日里事务繁忙，既要派他的子孙去教人类种植、耕作，又要派他的子孙去发明舟、车、琴瑟、歌舞来改善人类的生活，顺带着还生育了中荣、司幽、白民、黑齿等好几个海外方国。
▲武汉东湖，“后羿射日”雕塑
可能正是因为父亲的忙碌和母亲的溺爱，最终导致十个太阳一时顽皮，同时出现在了扶桑之上，以至于把人类的巫师女丑都给晒死了。另外，《楚辞》里面也说：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫”（《离骚》）、“羲和之未扬，若华何光？”（《天问》），是将羲和视为驱使太阳的神灵。可见，“十日并出”的灾难，其罪魁祸首应该是生育并管理那十个蠢萌小太阳的羲和大神。
于是新的问题便出来了。既然有羲和这样的专职神灵，那上帝为什么不直接命令羲和去管管那捣蛋的太阳，而选择让羿不由分说地将九个太阳射落，连悔过的机会都不给自己的孩子？笔者认为，答案很可能是“管不了”。熊孩子已经很可怕了，更何况是神界有超能力的熊孩子。
羲和到底是谁?
须知道神话本身就不是对故事的平铺直叙，而是在隐喻中对世界所做的一系列解释，更何况《山海经》本就是战国学者缘图而作的，存在着对神话图示一厢情愿的误读。所以《山海经》原文中所谓的“有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日”，很可能就是作者根据一幅羲和与十个太阳共处于河边的图画所写下的文字记录，而图画本身很难在表现“浴日于甘渊”的同时表现“生育”之类的概念，所反映的基本意思应该只是“羲和”与“十日”之间存在着密切的联系。如果羲和不是十个太阳的母亲，那么羲和与十日究竟是什么关系呢？
《尚书·尧典》曰：“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。……乃命羲、和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”，这里的“羲和”是指“羲”与“和”这两族的族长，而他们很可能是最初观察日月星辰、然后制定历法的巫师，他们的弟弟羲仲、羲叔、和仲、和叔还被分别派往东南西北四方来观察日月星辰的四时走向。《吕氏春秋·勿躬》曰：“大桡作甲子，黔如作虏首，容成作历，羲和作占日，尚仪作占月，后益作占岁”，这里的“羲和”是最早观察太阳运行轨迹、从而为制定历法提供依据的上古智者。《史记·天官书》曰：“昔之传天数者：高辛之前，重、黎；于唐、虞，羲、和；有夏，昆吾；殷商，巫咸”，也是将“羲和”作为尧、舜时代掌管天文历法的官员。
▲西昌卫星发射基地后羿射日的雕塑
综上所述，除了《楚辞》所代表的楚地神话之外，在大多数先秦学者眼中，羲和并非“创造”太阳、“驾驭”太阳的神灵、而是带领人类“认识”太阳、“驾驭”历法的圣贤，其最主要的贡献就是观察太阳的运行、发明日常生活所需的日历，以至于后人专门设立了“羲和”的官职，来执掌历法的制订与校正。战国时代阴阳家的学说就继承自“羲和”之官所掌握的天文历法知识，而汉平帝时，王莽甚至还一度将“大司农”这一官职改为“羲和”，当时的大学问家刘歆就曾担任这一职位。所以，“羲和”可能只是将历法带给人类的神灵（并在人间繁衍后裔、继续传承），很难管到真正的太阳！
认清了这一事实，就进一步帮助我们确定了一件事：如果“羲和”不是太阳神，那么所谓的“十日并出”也很可能不是真的出现了十个太阳，而是人们的“日历”出现了问题！——《尚书·胤征》中就流传着羲和一族在夏朝曾经一度因为沉迷享乐而荒废了对太阳的观测，以至于混乱了人们的历法和时间，最终招致了胤侯的征讨。也就是说，“十日并出”并不是一次意外的自然灾害，而是一次人为的学术事故。
“十日”真的不是10个大太阳！
笔者说“十日”之日并非真正的太阳当然不是信口开河，而是有着神话上的真凭实据。当我们全面地审视《山海经》中关于天象的神话后就可以发现，不仅有羲和生十日的记载，还有常羲生十二月、噎鸣生十二岁的记载。正所谓“地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道”。《山海经》所记录的日月星辰、四时太岁绝对不是随意为之，而是内含“圣人之道”的特殊隐喻。我国著名的物理学家吕子方先生就曾指出：《山海经》中生育太阳、生育月亮、生育岁星，这些内容看似荒诞不经，但是“十日”“十二月”“十二岁”所对应的数字却正是天文历法中的关键所在——十日正好是一旬，十二月正好是一年，而岁星在天空运行一周天则正好是十二年。中国人自古以来便发明了“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”这“十干”与“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”这“十二支”来标记时间，在甲骨文里不但有以干支纪日的大量记载（如“辛未卜旅贞今夕亡祸，才十月二”等），而且殷商历代帝王也习惯以“十干”为庙号（如“武丁”“盘庚”等）。直到春秋战国时期，干支纪日也还是主流，而且和上古时代一样时不时会出现点历算上的差错，例如《左传·襄公二十七年》曰：“十一月，乙亥，朔，日有食之，辰在申，司历过也，再闰失矣”，这里记录的就是一次司历之官在干支纪日中的重大失误。
所以说，所谓“十日”之“日”，所指代的并非太阳，而是时间上的一天；所谓的“羲和生十日”，其实是创制“十干”来纪日，并且定十日为一旬，为中国特有的干支历法系统打下基础；所谓的“十日并出”，也就是一次历法上的推算错误（当然其后果是对人们的生活产生巨大影响的，毕竟播种、收获、过年放假的日子都会因此被打乱），跟《尚书·胤征》中的“羲和湎淫”、《左传·襄公二十七年》中的“司历过也”差不多。这样一来，所谓的“后羿射日”，也不是真的把太阳射了下来，而是“消灭”了一年中的历法，使之重新恢复对日月运行的正确表达！
正所谓“孤例不证”，“后羿射日”这样的神话也并非汉族古代神话中所独有，中国各少数民族乃至世界上的很多古代文明中都有类似射落日月的神话。比如苗族的《苗族古歌》中就说：自然创造之初本来有十二个太阳、十二个月亮，使得人们无法分清昼夜、无法耕作休息，于是便有多位智者制造弓箭，又有多位英雄来尝试射箭，最后终于由英雄桑札射下了十一个日和月，只留下现在的一个太阳、一个月亮。那为什么苗族神话里是同时出现“十二个”太阳和月亮而不是“十日并出”呢？须知道，古代苗族的历法就是以“十二生肖”来纪日、月的，神话里的十二个太阳与十二个月亮正与时间历法上的计量单位相对应，正如“后羿射日”中同时出现的十个太阳正对应汉族历法中以“十干”来纪日的传统一样。
▲“夜郎竹王节”，一苗族长老在进行射日祭“后羿”仪式
究竟为什么会出现“十日并出”这样的桥段，现代人确实已经很难理解其中所蕴含的原始思维了，到底是对超级旱灾的恐惧？还是对空前高温的记忆？亦或是享受不到空调的悲哀？但笔者可以肯定的是：羿就算有射落太阳，射落的也只是楚人的太阳；而《山海经》神话中真正被羲和孕育出来的“十日”，不但看不见、摸不着，而且一直陪伴着我们，如影随形，从未消亡！那就是古代中国那天干地支所组成的传统历法体系！
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