关于【泰迪的训练方法】，最全面的泰迪犬训练方法，今天乾乾小编给您分享一下，如果对您有所帮助别忘了关注本站哦。
内容导航：1、泰迪的训练方法：最全面的泰迪犬训练方法2、丽江文旅｜白地吴树湾村汝卡东巴丧葬用经编目（四）1、泰迪的训练方法：最全面的泰迪犬训练方法
宠物是现在人们最喜欢的伴侣，它也是很多孤寡老人的伙伴。所以，想要知道怎么让宠物更听话吗？接下来小编教你去训练泰迪。
操作方法
泰迪都是很有灵性的动物，你首先要训练它的思维。你要每天拿一些东西给他让它拿到指定的地点，然后反复训练让它形成一个固定思维。你还可以用各种手势训练它，让它能够看到这个手势就能够令行禁止。
接下来，要训练泰迪的体力。你每天要记得拉着它去外面逛一逛街，刚开始的阶段尽量走。随着时间的推移，你也应该慢慢加大它的训练量。你要用跑的方式，后面还可以给它加一些重量。比如沙包之类的绑在身上。
还要训练它的耐受程度，要让它能够经得住诱惑。刚开始让外人给它喂食，然后用命令禁止它进食。这样一来就形成了一个习惯，它就会更加的耐受。所以要多加训练，增加强度。
还需要训练泰迪的习惯，不能让它养成很多的坏习惯。比如到处拉屎拉尿，乱叫等。你要在它的坏习惯发生时对它进行阻止，用肢体动作或者声音。这样他会更加的听话，温顺。
2、丽江文旅｜白地吴树湾村汝卡东巴丧葬用经编目（四）
21.规程使唤经
mv³³tʂər³³
规程使唤
译文：规程使唤经
按语：出殡当天主祭东巴把当天要准备的所有东西和规程告诉一个小东巴，告知家里sv³³khv²¹（请家神）的东巴。口诵经。
22.加威力、刀的出处和法杖经三经合一
图16 加威力、刀的出处和法杖经三经合一
to³³mba³³东巴手持法杖，在此不读音。
phər²¹白。
ndʐər²¹威力。
ʂu²¹借作“加”，读作tʂæ³³。
ʂu²¹借作“加”，读作tʂæ³³。
gæ²¹刀。
thv³³桶，借作“出”。
gv³³蛋，借作“地方”。
mv⁵⁵thv³³法杖。
thv³³奶渣，借作法杖中的一个音节。
tse³³用。
phər²¹ndʐər²¹tʂæ³³gæ²¹thv³³gv³³mv⁵⁵thv³³tse³³
（不读）加威力 刀出处法杖用
汉译：加威力经；法刀的出处来历经；法杖经
29cmx9.5cm，30页，东巴纸，老经书，彩色，左侧线装。
按语：此经是加威力、刀的出处和法杖经三经合一。ndʐər²¹tʂæ³³要在 le³³tɕiə³³（煨茶）时念，逝者要去了把威力给他，让整个三坝的大东巴的威力都加给他。gæ²¹thv³³gv³³讲述的是东巴法刀的出处和来历，法刀用在献冥马中的除秽仪式。mv⁵⁵thv³³tse³³法杖的出处来历，主祭东巴在丧葬中所使用的的法杖又叫la³³ho²¹mv⁵⁵thv³³。
23.祭献贡品经
图17 祭献贡品经
to³³mba³³东巴手持法杖，在此不读音。
ne³³苋米。
ne³³苋米。两字连读借作ne³³ne²¹（贡品）。
uo²¹头顶，借作“是”。
me³³麦子，借作助词“的”，读作me²⁴。
ne³³ne²¹ʂv³³uo²¹me²⁴
（不读）贡品祭是的
译文：祭献贡品经
29.9cmx10.6cm，13页，东巴纸，左侧线装。
按语：逝者在去世后，要给对方接他的人带礼物。
24.开门经
图18 开门经
to³³mba³³东巴，在此不读音。
gv⁵⁵九
mbu²¹坡
ŋv³³祖先
gv⁵⁵mbu²¹ŋv³³
（不读）九坡祖先
译文：开门经
9cm×29.5cm，东巴纸，老经书，左侧线装。
按语：又叫tʂæ³³gv³³phu³³，死者回去时死门关着不让他去，所以东巴要帮死者开门，要砍掉miə³³ue³³da²¹nʣɿ²¹逝者才能过去死者之地。
25.送逝者回祖居地经
tʂər³³tʂər⁵⁵ndo⁵⁵ndo³³
指 至 垛 躲
汉译：送逝者回祖居地经
按语：把逝者送回他家历代祖先之后，从此他也是神仙了，口诵经。
26.献冥马经
图19 献冥马经
ʐua⁵⁵gɯ²¹
汉译：献冥 马经
11cm×30cm，30页，东巴纸，老经书，左侧线装。
按语：献冥马在丧葬仪式末尾，东巴在念此经的同时，一个东巴带着除秽的火把从头开始除秽，另一个带上念好咒语的咒水撒在马鬃毛上，孝子孝女们会跪在地上祈求逝者骑马，马全身抖动就算逝者已骑上马，就可以出殡。
27.拆帐篷经
图20 拆帐篷经
to³³mba³³东巴，在此不读音。
kv³³蒜。
mbər⁵⁵sv³³kv³³ʣi²¹牦牛毛（雨衣）帐篷。
两字连读kv³³mbər⁵⁵帐篷。
khæ³³射箭。
uo²¹谷堆，借作“是”。
me³³雌，借作“的”，读作me²⁴。
kv³³mbər⁵⁵khæ³³uo²¹me²⁴
（不读）帐篷 拆 是的
汉译：拆帐篷经
10cm×29cm，19页，东巴纸，老经书，左侧线装。
按语：做完仪式有一个拆帐篷仪式，表示仪式已做完，逝者可以离去。
28.推罪经
图21 推罪经
to³³mba³³东巴，在此不读音。
mi⁵⁵火。
khə³³篮子。两字连读借作miə³³kɯ²¹（罪责）。
phv³³雄，借作“推脱”。
ɑ²¹鹅，借作uo²¹“是”。
me³³雌，借作“的”，读作me²⁴。
miə³³kɯ²¹phv³³uo²¹me²⁴
（不读）罪责 推脱 是的
译文：推罪经
9.5cm×27cm，牛皮纸，左侧线装。
按语：东巴教认为，东巴是给人鬼神沟通的使者，做仪式用了很大的法力，泄露了天机，所以做完仪式把罪过推给不知道的地方和不知道的人。
29.送神经
图22 送神经
to³³mba³³东巴，在此不读音。
phər²¹解开
la²¹手，两字连读借作phər²¹la³³（神）。
pv³³蒸，借作“送”。
uo²¹头，借作“是”。
me³³雌，借作“的”，读作me²⁴。
phər²¹la³³pv³³uo²¹me²⁴
（不读）神 送 是的
译文：送神经
10.5cm×29.8cm，12页，牛皮纸，左侧线装。
按语：做仪式时请来各路神仙，请神仙的威力加在东巴身上，这样东巴在做仪式时法力无边，做完要把请来的神仙送回去。
30.吴树湾祖先经
图23吴树湾祖先经
lv³³gɯ³³裂石。
ue³³村寨
ʂʅ⁵⁵肉，借作“新”。
村寨。
四字连读借音作lv³³gɯ³³ue³³ʂʅ⁵⁵ue³³ 裂石下新村，也就是今天的吴树湾。
dɯ³³大，借作“一”。
mbe³³雪，借作“村”。
gə³³上，借作“的”。
hi⁵⁵人。
tʂhər³³代。
uo²¹谷堆，借作“是”。
me³³雌，借作“的”，读作me²⁴。
lv³³gɯ³³ue³³ʂʅ⁵⁵ue³³dɯ³³mbe³³gə³³hi⁵⁵tʂhər³³uo²¹me²⁴
裂石村新村一村的人代是的
译文：吴树湾祖先经
105cm×30.5cm，52页，牛皮纸，左侧线装。
按语：以前汝卡支系的都只记了三代祖先，现在吴树湾的祖先经书从以前的三代扩展到了更多代的祖先，在丧葬中很多地方都要用到此经书，把逝者送回祖先身后。
31.勒务搓歌本
图24勒务搓歌本
to³³mba³³东巴，在此为封面纹饰，无实际意义。
to³³mba³³东巴，在此不读音。
gv³³熊。
ʣo²¹马槽。
zɿ³³草，二字连读做gv³³ʣo²¹zɿ³³ʣo²¹古佐斯佐
uo²¹谷堆，借作“是”。
me³³雌，借作“的”，读作me²⁴。
gv³³ʣo²¹zɿ³³ʣo²¹uo²¹me²⁴
（不读）古佐斯佐是的
汉译：勒务搓歌本
10.5cm×30cm，31页，牛皮纸，左侧线装
按语：纳罕人去世时晚上要ze²¹tsho³³（热搓），而汝卡人家则要le²¹u⁵⁵tho³³跟纳罕家的ze²¹tsho³³（热搓）类似。此经书是用于le²¹u⁵⁵tho³³（勒务搓）时所用的唱词，刚开始是一圈人围在院子里跳到了后半夜，跳累了就开始坐着唱，一直到天亮。
32. 献饭、斧头的用处经
图25 献饭、斧头的用处经
to³³mba³³东巴，在此不读音。
ŋv²¹银，借作ʂʅ²¹ŋv⁵⁵献饭中的一个音节。
ʂʅ²¹黄，借作ʂʅ²¹ŋv⁵⁵献饭中的一个音节。
mbe²¹斧头。
tse³³用。
uo²¹谷堆，借作“是”。
me³³雌，借作me²⁴（的）。
ʂʅ²¹ŋv⁵⁵mbe²¹tse⁵⁵uo²¹me²⁴
（不读）献饭斧头用是的
译文：献饭、斧头的用处经
10cm×30cm，32页，牛皮纸，左侧线装。
按语：此经书是把献饭和斧头的用处两本经书合在一起。除了tʂʅ²¹pu⁵⁵（只布）、ha⁵⁵ʂʅ²¹（哈时）两本经书外，ʂʅ²¹ŋv⁵⁵（时恩）也是献饭经。mbe²¹tse⁵⁵（备争）要用斧头砍miə³³ue³³da²¹ʣər²¹时要念斧头的出处来历和用途。
33.仪式结束抹酥油
图26仪式结束抹酥油
ba³³蛙。
ma²¹酥油。
ba³³蛙。三字连读借作ba³³ma²¹ba³³抹酥油仪式。
me³³，借作“的”。
uo²¹谷堆，借作“是”。
me³³雌，借作助词me²⁴（的）。
ba³³ma²¹ba³³me³³uo²¹me²⁴
抹 酥油 的 是的
汉译：仪式结束抹酥油
按语：白地汝卡人在丧葬仪式结束后，家里sv³³khv²¹（素库）东巴要给当天帮忙的所有人头上抹酥油，表示仪式已完成，同时感谢大家帮忙。在抹酥油前要念此经。
余论
白地汝卡丧葬仪式因逝者的年龄、身份、支系不同而有所差异。
（一）受年龄影响
（1）小孩夭折。夭折小孩的丧葬仪式比较简单，中间会省去很多环节，出丧当天所有仪式 tʂər⁵⁵dzo²¹（者佐）规程，需在院坝中进行。
（2）ɑ³³sɿ²¹ɑ³³me³³（阿嘶阿美）已为人父人母。这种情况在丧葬中需要做整套的仪式，出殡这天要把道场设到hæ²¹（海）粮场里，在这里做所有仪式。
（3）还未为人父母，主要包括未婚青年与已婚未育者。出丧那天道场不设在hæ²¹（海）粮场里，直接设在院子里，因没有子女侄子侄女戴孝，由年龄更小的弟弟妹妹戴孝。
（二）受身份影响
1.非东巴者去世
（1）若正常死亡。ɑ³³sɿ²¹ɑ³³me³³（阿嘶阿美）与上阿嘶阿美同。非父母与上非父母同。
（2）遇正常死亡。汝卡人在外非正常死亡，遗体一般不会进家门，在家外空地里设道场做仪式。有的甚至不到村里来，在村附近的空地里做仪式，所做的仪式和用的东巴经也不一样，这个仪式一般东巴都会回避，只有法力很高的东巴敢做，所用的经书也跟一般丧葬不同。
2.东巴去世
东巴的丧葬仪式比非东巴者的丧葬更加复杂。
（1）用经。不但要念以上的很多东巴经，还有一套超度什罗仪式东巴经。
（2）舞蹈。
东巴去世后，在家给了寿衣，做好 phe²¹nʣo²¹tso³³（赔作左）用神路图从房顶连接到去世东巴床头后，全村东巴都穿上东巴服饰，从家里开始跳东巴舞一直到火葬场去mbv²¹ʦv³³gæ³³（布佐赶）占火葬场，到火葬场后顺时针跳九圈东巴舞，回到家里继续做东巴仪式，出殡当天也要在东巴道场跳东巴舞，主祭东巴左手持板铃右手持法杖领头绕棺材跳东巴舞，有个东巴需右手持ʂv²¹phər²¹kə⁵⁵tʂə²¹（属盘格者）要去mv³³lɯ⁵⁵da²¹ʣi²¹hɯ³³（木利达吉呵）里捞什罗⑤，东巴们会用一个大平顶锅里面放上水，编一个什罗模样的人偶放在里面，要用ʂv²¹phər²¹kə⁵⁵tʂə²¹（属盘格者）把他捞上来，每一圈只能捞一次，一直到捞出来，其他东巴左右手分别持有板铃和法鼓，出殡后东巴要带头跳着东巴舞蹈火葬场，等棺材放好后要按顺时针跳九圈东巴舞之后才能点火，东巴要脱掉所有东巴服饰和法珠等。
3.特殊仪式
kə²¹bu³³æ²¹（格布埃），kə²¹bu³³（格布）即东巴之弟子，æ²¹（埃）对唱，大东巴去世后，最后一天出殡前其弟子侧躺在灵前右手拿着法鼓，用法鼓遮住右侧脸，左手拿着板铃（法铃），中途还要摇动板铃和法鼓，与主祭东巴有一个对唱kə²¹bu³³æ²¹（格布埃）经，是弟子对师傅的哭诵。
（三）受支系影响
在吴树湾有汝卡和纳罕两个纳支系，做仪式时有两套不同的东巴经，其中有一部分东巴经是属于两个支系共用，汝卡纳罕两个支系的丧葬仪式主要的区别在于：所用经书、唱腔、晚上跳的舞和有些规程、火葬场。在当地居民心中，两个仪式有着明显的区别。
【注释】
①白地纳西族的习俗是白事时主人家不用请人来帮忙，知道消息后只要能来的大家都会自觉来帮助、陪伴。
②“男九女七”是纳西族汝卡支系的习俗，比如转烧香塔的次数、丧葬中准备的供品、丧葬后用的柳条白旗、火葬用的木头，都是“男九女七”。
③男死者里穿麻布衣服外穿绸衣，头截毡帽或者绸缎帽，腰束麻布腰带，脚穿黑靴子或黑布鞋，下身穿麻裤。女死者上身穿纳西传统农服，下身穿白色麻布裙，脚穿红色靴子或者黑色布鞋。
④传说古时候有些民族一生才洗两次澡，出生的时候一次，去世时一次，纳西族汝卡支系也曾有这个习俗，随着时代的发展越来越注重个人卫生了，这个习俗也就慢慢消失了，至今保留着去世后给逝者洗澡这个习俗。
⑤相传东巴什罗是在mv³³lɯ⁵⁵da²¹ʣi²¹hɯ³³（木利达吉呵）里中毒身亡，所以在超度什罗仪式里需要在mv³³lɯ⁵⁵da²¹ʣi²¹hɯ³³（木利达吉呵）里把什罗拉上来。
（本文丧葬仪式图片由冯莉、和树荣两位老师提供）
（原文载《学行堂语言文字论丛》第六辑2018年）
作者简介
和根茂，男，纳西族，云南香格里拉市三坝乡白地村人，西南大学汉语言文献研究所2018级博士研究生，研究方向为纳西东巴文。E-mail:genmao520@qq.com.（重庆400715）。
来源：纳西话賨
原标题：【和根茂】白地吴树湾村汝卡东巴丧葬用经编目
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