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内容导航：1、“曹雪芹”究竟是真名还是化名？2、曹雪芹是哪个朝代的1、“曹雪芹”究竟是真名还是化名？
作者：姬健康
“曹雪芹”这名字是如何产生的？《红楼梦》在处于抄本阶段一直是无作者署名的。但书中第一回有如下一段话（引之甲戌本《脂砚斋重评石头记》）改变了原状：
空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。
这里连续出现了四个人的名字：空空道人、吴玉峰、孔梅溪、曹雪芹。毫无疑问，这是“曹雪芹”名字的由来。这段话，不管是谁写的，都是化名，不可能突显一个是真名。即便是到了最早的木活字排印本（程甲本）问世，整理者程伟元也在“序”中声明“作者相传不一，究未知出自何人，惟书内记雪芹曹先生删改数过。”并没肯定“曹雪芹”是真名。
“曹雪芹”怎么变成了真名？首推批语，因为批语中出现了太多“雪芹”如何如何，并出现了“今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸？余二人亦大快遂心于九泉矣”“若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。”等等如此这般的批语，读者们不由自主地将“曹雪芹”实名化。后世名家们的“曹雪芹”家族考，如冯其庸、周汝昌、吴新雷、黄进德、张锦池等教授级的考证大作，无不以批语为第一证据，辅之以“曹雪芹”同时代人敦氏、永忠、明义等人所谓“史料记载”，遂成“曹雪芹”著作权的“铁证”。
但是，“曹雪芹”究竟是不是真名？要确立“曹雪芹”的著作权，首先要认定“他”是真名，你不能随便用一个张三李四的名字就确立为作者的真名。我们从“曹雪芹”名字出现起一直到今天，无论从常识、逻辑、事实和史料，都无法认定“曹雪芹”是真名。
一、《红楼梦》作者不可能把自己真名实姓写在书中公布于众，不然根本没必要掩盖地域邦国、朝代年纪；作者一方面要隐藏自己的身份，一方面又将自己大名布告天下，这种自相矛盾的事情既不客观，也无科学可言，只有弱智者会相信。
二、批者脂砚斋、畸笏叟等人也不会把作者真实姓名公布于众，因为他（她）自己用的都是化名。可以肯定，脂砚与作者关系非同一般，自己用化名又点出作者真名，目的是什么？起什么作用？于情于理说得通吗？
三、曹寅不是一般人物，在世时手眼通天，风光无限。大家不都说“鲜花着锦，烈火烹油”是江南织造家繁盛时的生活写照吗？尽管曹家落魄后回到京城，但瘦死的骆驼比马大，曹家后人还是要往前奔的，曹寅正统孙子曹天佑就是当官的。曹家是京城名门，如真是曹寅孙子所著也绝无可能自报家门，现在有人硬要将一本有“碍语”的书说成曹孙“曹雪芹”所著，曹家人答不答应？有人找上门时会不会认账？如遇文字狱是不是又要遭查抄？我们的这些考证大师们有没有考虑过这个问题？
四、空空道人、吴玉峰、孔梅溪、曹雪芹，前面三个是化名，偏偏最后一个是真名，符合常情、常理、逻辑吗？台湾学者杜世杰先生所著《红楼梦原理》也曾提出“曹雪芹”是化名，可是被冯其庸等主流学者以敦氏兄弟等人的“史料记载”批驳得无立足之地。按冯氏等人逻辑，若空空道人、吴玉峰、孔梅溪三人也可在“史料记载”或清代现实中找到相对应的名字，是否这三人也是真名并实有其人呢？
五、穷尽所有文献史料，曹寅家族并无“曹雪芹”其人任何记载。于是在考证家们那儿产生了众多“曹雪芹”生父，甲驳乙，乙驳丙，丁又驳甲，以子之矛，攻子之盾，好不热闹。可惜都是无根妄猜。这是“曹雪芹”生父的“考证”现状，并将永远持续下去。笔者实在无法形容“曹雪芹”这位真名真人的奇葩既尴尬的存在。
六、敦氏兄弟确实有个叫“曹雪芹”的朋友，白纸黑字写着他四十岁上死了，不管是原稿“四十萧然太瘦生”还是改定稿“”，都是四十岁。考证家们为了让其与“曹雪芹”四十八岁去世相符，硬生生“考证”出多种理由：有说是写诗受韵律所限讲究平仄的，有说“四十”是典故的，有说是举成数的，还有说是敦氏不知其年岁多少，随便说了个岁数，就像问人“贵庚几何？”一样，等等，不一而足。单单不说古人最忌讳咒友人短寿的，只有拉长在世年岁的事，哪有减寿的？更何况敦氏兄弟的诗文中从没说过这位叫“曹雪芹”的友人写过《红楼梦》，只是同名同姓而已。这里有一条旁证：敦诚友人永璥有寄永忠诗：“红楼一任说，我说是东皋。”敦诚特此注解曰：“潞河之东皋，宗室问亭将军博尔都园。”永璥、永忠、敦诚互为友人，都是红迷，对大观园究为何地猜来猜去。敦氏兄弟不是作者“曹雪芹”好友吗？当面问一下不就清楚了？可证他们的好友“曹雪芹”并不是《红楼梦》的作者。
七、不管是明义的诗文，还是永忠等人的记载，没有一个人说他直接认识“曹雪芹”，所记的都是道听途说。“听说”的东西能作为铁证吗？和“曹雪芹”同期的袁枚说“雪芹者，曹楝亭织造之嗣君也，相隔已百年矣。”曹寅有叫“雪芹”的儿子吗？显然是以讹传讹，不足为信的。值得一提的是，《红楼梦》一经问世，名扬天下，其作者“曹雪芹”又被同时代人敦氏兄弟、明义、永忠等人诗文记载炒得沸沸扬扬，尽人皆知（这一现象是考证家们反复强调的，“曹雪芹”著作权人并非暗箱操作，在当时已是公开的秘密）；到了程甲本面世时（乾隆五十六年）“曹雪芹”几乎已家喻户晓（至少在文人及官宦中），而曹氏家族后人在修家谱时（如《五庆堂重修曹氏宗谱》）面对这样的家族名人会或排斥，或无动于衷吗？再者，“曹雪芹”还撰有《废艺斋集稿》这部工匠式煌煌巨著，名家吴恩裕教授及台湾中央研究院黄一农院士都有专著考证推介，如此给曹家带来光宗耀祖式声誉的大人物，曹氏家谱里却毫无踪影，提都不提，还要我们现世的专家学者们来考证补订，这说得过去吗？显然，曹氏后人根本不承认家族内有“曹雪芹”其人存在。
八、从曹家相关史料上发现曹寅独子曹颙死后夫人马氏留有一遗腹子，与曹家宗谱上所记曹寅的唯一孙子曹天佑正好对得上，遗憾的是此人“官州同”，无法与穷困潦倒的“曹雪芹”人设配得上，曹学权威冯其庸老先生在其名作《曹雪芹家世新考》上一举把曹天佑否定掉。于是有人又“考证”出马氏夫人怀的是双胞胎，阴差阳错，双胎儿子一人走上仕途，一人穷得“酒常赊”。这种奇葩考证也好意思著书立说，实在让人无语。曹寅过继子曹頫名下无儿无女，也无任何史料记载，于是给考证家们带来无限“考证”空间；在这里，考证家们不讲“史料记载”了，只凭猜测。典型的双标学术态度。
九、根据史料记载，曹颙夫人姓马，传记作家和考证家们习惯称其“马氏夫人”。可是在《红楼梦》里下毒手要害死宝玉的恰恰是马姓道婆，书中呼为“马道婆”。有人为了抚平这道创伤，竟发出“考证”文章，说“马道婆”与民间尊神“马王爷”一样，并不姓马，而是一种习惯性叫法。那么请问：《醒世姻缘传》里的侯道婆和张道婆、《狄公案》里的王道婆、《续济公传》里的李道婆、《五灯会元》里的陈道婆等天下道婆们同意吗？红楼的所谓考证，千奇百怪，见怪不怪了。
十、大家知道，曹寅有号叫“雪樵”，“百度百科”前几年因众所周知的原因不予承认，现在已添上。孙子起“雪芹”之名，这里就出现了一个古人起名避讳问题。红学家们为“曹雪芹”找了很多理由来解释其合理性，笔者就不一一例举了。我们来看《红楼梦》作者对起名讲不讲避讳呢？答案是肯定的。最显著的例子就是黛玉写母亲名字“敏”时要少写一笔，并念“密”。不说“雪樵”与“雪芹”之撞名，书中第二十一回出现了“焚符破玺”（曹玺是曹寅父亲之名）四字；第二十六回写了薛蟠的黄段子“庚黄”（唐寅）故事；第六十九回尤二姐葬礼上出现“寅时入殓”字样。这些描写难道都不避曹家祖上名讳吗？更何况书中还有“不肖子弟”赌棍贾芹、败家毁业的淫棍贾珍（曹寅早殇儿名珍），这两位都是作者笔下臭名昭著的人物，难道作者直接将屎盆子扣在了自己及祖辈头上？这些违背常情常理的现象都是说不通的。
以上十条，足以推翻《红楼梦》里出现的“曹雪芹”是真名的认定，进而也推翻了曹寅有孙“曹雪芹”并拥有《红楼梦》著作权的认定。“曹雪芹”究竟是真名还是化名？不辩自明。百多年来，中国红学界将一个化名硬整成一个真名，围绕“曹雪芹”及其家族“考证”出了多少杰作？可惜都是无源之水、无本之木。究其原因，就是我们一大批专家学者和广大红迷都是围着《红楼梦》之外的一些史料记载转圈圈，如同前辈红学大师俞平伯晚年所说的将《红楼梦》当作古董一样，这里敲敲，那里打打，从没把它视作文化产品和精神产品，从作品内部和文化对比上下功夫。研究分析方法不准确，自然会产生错误的结论。红学发展到今天，始终无法解决其根本性问题，“北京曹雪芹学会”“红楼梦学会”这些专门机构都相继成立了十多年至几十年，不说别的，“曹雪芹究为谁子”有答案了吗？该换换思路了，而文化/文学解析是红学研究唯一科学、正确的道路，我们将坚定不移地走下去！
2、曹雪芹是哪个朝代的
简要回答
清朝康熙五十四年（1715）正月，时任江宁织造的曹顒在北京述职期间病逝。康熙大帝恩旨，以曹顒堂弟曹頫过继给曹寅，接任江宁织造。是年三月初七，曹頫奏折：“奴才之嫂马氏，因现怀妊孕已及七月。”此遗腹子即曹雪芹，于四月二十六日（公历1715年5月28日）生于南京江宁织造府。
曹雪芹我国古代著名的小说家，他的作品《红楼梦》与《西游记》、《水浒传》、《三国演义》并称为中国四大名著，这么优秀的一位作家你们知道他是那个朝代的吗？这是一个很多人都不怎么关心的一个问题，所以今天小编就给大家补一下冷知识吧！看看曹雪芹究竟是哪一朝的人物！
详细内容
曹雪芹满月后数日，六月初三，曹頫奏折：“连日时雨叠沛，四野沾足。”此即曹雪芹名“沾”的机缘，天时地利人和均占。“沾”字取《诗经·小雅·信南山》“既优既渥，既沾既足，生我百谷”，有“世沾皇恩”之意。“雪芹”二字出自苏轼《东坡八首》之三：“泥芹有宿根，一寸嗟独在；雪芹何时动，春鸠行可脍。”
曹雪芹的曾祖母孙氏做过康熙帝的保母，祖父曹寅做过康熙帝的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御史。在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人主政江宁织造达五十八年，家世显赫，有权有势，极富极贵，成为当时南京第一豪门，天下推为望族。康熙六下江南，曹寅接驾四次。不过，曹雪芹晚生了几年，本人并没有亲历康熙南巡盛事。《红楼梦》第16回可以为证，原著写到比贾宝玉年长的凤姐都要听赵嬷嬷等长辈的口述去了解那段历史
雪芹早年托赖天恩祖德（康熙帝之恩，曹玺、曹寅之徳），在昌明隆盛之邦（康雍盛世）、花柳繁华地（南京）、诗礼簪缨之族（江宁织造府）、温柔富贵乡（西园）享受了一段锦衣纨绔、富贵风流的公子哥生活，日子过得心满意足，“每日只和姊妹丫鬟们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤、斗草簪花、低吟悄唱、拆字猜枚”，“只在园中游卧，每每甘心为诸丫鬟充役，竟也得十分闲消日月”。他终生都对这段幸福生活记忆犹新，在《红楼梦》开卷第一回《作者自云》中亲切地呼曰“梦幻”。
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