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内容导航：1、古人用：奴、徒、工、匠、师、家、圣，七个层次来演绎人生道路2、传统女人的标准是什么1、古人用：奴、徒、工、匠、师、家、圣，七个层次来演绎人生道路
古人用：奴、徒、工、匠、师、家、圣，七个层次来演绎人生道路。
奴——非自愿工作，需要被人监督；
徒——能力不足但自愿学习；
工——老老实实按规矩做事；
匠——精于一门技艺；
师——掌握规律，并传达给别人；
家——有信念体系，让别人生活的更美好；
圣——精通于事理，通达万物，为民立命。
1
奴
非自愿工作，需要别人监督鞭策
大道理
奴性不是天生的，它是暴力恐吓、利益诱惑和思想禁锢的产物。主要特征是缺乏独立思想、缺乏平等精神、对权力顶礼膜拜。
在工作中的奴性，主要表现为不愿动手、不愿动脑，出于“被工作”的状态，只有在监督、鞭策之下才会“奴性十足”地去工作。
算盘珠子拨一下动一下，这种算盘珠子在我们身边大有其人，不在少数。
车辆的前行，最少需要一档，而此种“奴性”则是“倒档”。不能推动和顺应社会发展、职场发展的，必然会被淘汰，只不过是时间和方式有可能不同而已。
不要指望“倒档”能前行，真切期望每个人都能脱离第一层次。
小点评
人类已经远离奴隶社会了，这类人必将被先进的企业淘汰，不要心存侥幸了，如果这类人还没有被淘汰，只是时间问题。
2
徒
能力不足但自愿学习
大道理
“不会就学”，这是我们经常被告知的一句话。
“不会”是正常的。“人非生而知之者”，人类就是在不断探索未知的过程中发展起来的，未知的比已知的要多得多。
“就学”是我们的态度和能力。我们每个人都是在集中学习了二十年之后才工作的，并且在工作中还在时时刻刻学习。只要我们有这种态度、有学习能力，一切都不是问题。
对于我们职场上的每个人，都时刻处于“不会就学”的状态，无论是初入职场，还是沙场老将，都在学习的路上。
能力总是存在提升空间，学习是最佳途径。当你的才华还撑不起你的野心时，那你就应该静下心来学习。
此层级是“空档”。空的含义有两个：
一个是：空杯心态。无论自己是不是老司机，面对新领域，都要用空杯心态去面对。这种情况下，“空档”就是新的起点，随时进入“一档”。
另一个是：空空如也。在一无所有的情况下，如果不学习、不加油换挡，空踩油门是不会前行的。
小点评
企业容许这类人的存在，但是不容许一个人比较长时间处于这个状态。换句话来说，不要挑战企业的耐性。
3
工
按规矩做事
大道理
规和矩是古代用来画圆的工具，后来引申为要求人们共同遵守的办事规程和行为准则，是企业发展壮大、国家民族振兴的基础。规矩是一个企业良性发展的动力，没有规矩便成了绊脚石，没有工作效率，没有对事物的正确认知，最后发展成企业的衰落。
“没有规矩不成方圆”。工作中我们要讲规矩、守规矩，坚持原则，遵守有关规定，做到公正无私，要真正把严格纪律作为一种工作风气落实到实际行动中，必须始终坚持的职业道德，必须严格遵守的政治纪律、工作纪律。
这个层级，特别强调的是“原则”，较少强调“技能”，现实社会中经常看中“技能”而较少看中“原则”，这是一个病态的现象。
新司机从“一档起步”能练成老司机，老司机也要“一档起步”才有良好心态、符合开车规范。
小点评
企业对这类人是有很大需求的，人才市场上有大批这类人，从供求关系来说，供大于求。
4
匠
精于一门技术
大道理
工匠精神是指追求完美和极致，对精品有着执着的坚持和追求，精益求精的精神理念。当今社会心浮气躁，追求 “短、平、快”（投资少、周期短、见效快），忽略品质、灵魂，因此更需要工匠精神，才能在长期的竞争中获得成功。工匠们喜欢不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受着产品在双手中升华的过程。
在喧嚣的闹市，更需要我们去除浮躁、沉淀下来，静听自己的呼吸。心静之下，方能重视品质、正视灵魂，方能摸索出一技之长，方能爱自己、享受生活。
我称这个层级为“二档”。此档位，已经“起步”，可以适应行车，如果能找到机会，就可以提到“三档”进入中速行车阶段。
小点评
现代企业提倡工匠精神，此类人越多企业越强大。
5
师
掌握规律，并传授给别人
大道理
有“徒”就有“师”。任何事物规律都可以总结、传授，任何知识、技能都可以总结、传授，从而推动社会、职场的可持续发展。
“师者，所以传道受业解惑也”。老师在规律、知识、技能的总结和传承方面，起到了决定性的作用，不仅仅是“匠”上有很好的造诣，更是在“工”上值得敬佩。品德高尚的匠人才能做一个合格的老师。
职场上，我们都要感谢带领你进入职场的同事和领导，他们是我们职场起跑线上的导师。
进入“三档”，就有超车的动能，超越他人。
小点评
能称得上师的人才，是有很大市场的，需求旺盛。
6
家
有一个信念体系，让别人生活的更美好
大道理
家的信念系统是指家的信念、价值和规条，是每一个人都有并特有的思想发动机，每个人都能凭这套系统去处理人生里的每一件事，因此，这套系统决定了人的成功快乐、情绪感觉和人生成就。
一个企业，无论大小，都有自己的信念体系，或明确、或模糊，或高尚、或实际。如果一个企业有“家”的信念体系，那就能聚人气、成大事。
“家文化”是中外知名企业中最为共性的、长期的文化。
小点评
家文化是值得提倡的，但是要避免家天下、避免一家之言。
7
圣
精通事理，通达万物，为人立命
大道理
“人非圣贤孰能无过”，这句话足以说明“圣贤基本上不是人”。
小点评
我们光天化日之下是见不到“圣”的，请大家注意防骗防盗。
著名书法家聂成华书“横渠四句”
横渠四句，是指北宋大家张载《横渠语录》的名言，即：
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。
2、传统女人的标准是什么
传统女人的标准是什么
传统女人的标准是什么
中国古代传统女性，现代女性思想没解放之前的女性形象，她们大多数不注重自己的事业、收入，经济、人格上也算不上独立，没有自我意识支配的强烈愿望。孔子说：“唯女子与小人为难养也,近之不逊,远之则怨。”中国自古就有男主外女主内的传统。一个家庭的平衡必然需要一个在内料理内务，另一个在外打拼赚钱。大家闺秀，不出书房，这似乎是古训，这种思想一方面似的古代女子中规中矩，不可能做出什么出格的事，另一方面严重束缚了她们的自由。感觉女子的地位就像是男人的附庸，在社会上也没有社会地位，从对女子的称呼中便得知，如贱人，内人，内助等等，而女子也自称为奴家贱妾等，可见其地位的低下。
个人事业：
在出嫁之前，都是大门不出，二门不迈的大家闺秀。出家之后，她们采用“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的方略，支持丈夫的事业，崇尚在家相夫教子。推崇"男主外,女主内"。女子主要的职司场所是家庭.在父系男权社会,女子始终是协从、辅助的地位.因而,围绕婚姻家庭生活这个道德实践场域,卑顺、卑弱成为对中国传统社会女子道德的总体品质要求;女子道德教育和美育、智育、生产劳动相结合的特点。
个人形象：
她们自身于“三从"，“四德”。“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本份，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。四德是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）。从男、贤妻、良母、孝媳、贞妇、妇仪、女红……是中国古代妇女伦理模式。
个人思想：
比较能吃苦耐劳，善于做家务及照顾家人，责任心强，对长辈孝顺。过于保守，逆来顺受，缺乏独立性，总是活在自己的一亩三分地之内。
地位：
她们的地位都很卑微，顺从丈夫，照顾家庭，传宗接代。
传统女人的标准是什么
传统女人的标准是什么
中国古代传统女性，现代女性思想没解放之前的女性形象，她们大多数不注重自己的事业、收入，经济、人格上也算不上独立，没有自我意识支配的强烈愿望。孔子说：“唯女子与小人为难养也,近之不逊,远之则怨。”中国自古就有男主外女主内的传统。一个家庭的平衡必然需要一个在内料理内务，另一个在外打拼赚钱。大家闺秀，不出书房，这似乎是古训，这种思想一方面似的古代女子中规中矩，不可能做出什么出格的事，另一方面严重束缚了她们的自由。感觉女子的地位就像是男人的附庸，在社会上也没有社会地位，从对女子的称呼中便得知，如贱人，内人，内助等等，而女子也自称为奴家贱妾等，可见其地位的低下。
个人事业：
在出嫁之前，都是大门不出，二门不迈的大家闺秀。出家之后，她们采用“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的方略，支持丈夫的事业，崇尚在家相夫教子。推崇"男主外,女主内"。女子主要的职司场所是家庭.在父系男权社会,女子始终是协从、辅助的地位.因而,围绕婚姻家庭生活这个道德实践场域,卑顺、卑弱成为对中国传统社会女子道德的总体品质要求;女子道德教育和美育、智育、生产劳动相结合的特点。
个人形象：
她们自身于“三从"，“四德”。“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本份，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。四德是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）。从男、贤妻、良母、孝媳、贞妇、妇仪、女红……是中国古代妇女伦理模式。
个人思想：
比较能吃苦耐劳，善于做家务及照顾家人，责任心强，对长辈孝顺。过于保守，逆来顺受，缺乏独立性，总是活在自己的一亩三分地之内。
地位：
她们的地位都很卑微，顺从丈夫，照顾家庭，传宗接代。
传统女人的标准是什么
中国古代美女的十大标准！
一、肤若凝脂
“凝脂”，凝固的脂肪，光滑、细腻而洁白。“肤若凝脂”，皮肤光滑、细腻而洁白，是中国古代美女的主要标准之一。女人形体美，首先要看肌肤，而肤色白最为难得。古有“一白遮百丑”的说法，皮肤是否白嫩往往被看作是女性美的第一标准。
2、明眸善睐
明洁灵动、富有神韵的眼睛，也是中国古代美女的主要标准之一。女人之美，焦点在眼睛。“面为一身之主”，而目又为一面之主。眼睛是心灵的窗户，“察心之邪正，莫妙于观眸子。”李渔认为，女人的眼睛大小动静与其人的情性刚柔、心思愚慧有密切关系。“目细而长者，秉性必柔”;“目善动而黑白分明者，必多聪慧”。
3、云发丰艳
乌黑、亮丽、浓密、修长是中国古代美女头发的'审美标准。“云发丰艳”出自司马相如的《美人赋》。“云发”，形容头发象乌云一样又黑又浓;“丰艳”，则形容头发不仅浓密，而且亮丽有光泽。
4、蛾眉青黛
细长、弯曲、淡青色是中国古代美女眉毛的审美标准。古人将眉毛称为“七情之虹”，因为它表现出不同的情态，并使脸更加具有立体感。实际上，古诗中对女性身体的描述，关于眉毛可能是最多的。其中，主要强调两点：细长和弯曲。
5、杏脸桃腮
艳光照人、白里透红，是中国古代美女面容的审美标准。古代诗词曲赋中描写美女面容，多强调其艳光照人。古人常用“玉”来形容美女的容貌，如“玉颜”或“颜如玉”，取义玉的温润、光洁和美好。
6、樱唇贝齿
色泽红润、口型小巧是中国古代美女嘴唇的审美标准;晶莹洁白、整齐均匀是中国古代美女牙齿的审美标准。自古以来，人们常以“红唇皓齿”、“樱唇贝齿”来赞美女性唇齿之美，晶莹洁白、整齐均匀的牙齿配以小巧红润、充满活力的樱唇，当然会给人以自然健康的美感，对容貌美起到烘云托月的作用。
7、杨柳细腰
纤、柔是中国古代美女腰肢的审美标准。纤腰是自古迄今女性美的一个重要标准。腰肢之美，不仅在于其纤细，还在于其柔软、柔韧。柔并不是弱，而是要表现出一种韧性，柔而有力。
8、纤纤素手
白嫩细腻、修长灵巧是中国古代美女手指的审美标准。古代美女，除了面孔之外，人体最频繁外露的部分要数双手了。古人在评论美手的时候，瞩目最多还是手指的白嫩，常用“柔荑”、“玉”、“葱”等物作比。
9、三寸金莲
纤小、弓弯、白净是中国古代美女双足的审美标准。中国古代女性对自己身体最引以为傲的，不是西方美女那样的肥臀丰乳，而是美丽的小脚，古人称之为“三寸金莲”。这不仅令众多西方人感到困惑，也令对中国传统美女文化相对陌生的现代人感到不可思议。
10、软玉温香
娇柔、白腻、芳香是中国古代美女身体的审美标准。“软玉温香”是对女子身体美的描写，其中“软”、“温”是柔和、温和的意思，“玉”、“香”两个字颇有概括性，一个表现视觉和触觉方面的白腻，另一个表现嗅觉和味觉方面的芳香。
本文关键词：肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉，肤若凝脂 颜如渥丹的意思，怎样才能肤如凝脂，肤若凝脂,颜如渥丹,香肩凭玉楼,湘云拥翠鬟什么意思，肤如凝脂,手如柔荑,巧笑倩兮,美目盼兮。这就是关于《传统女人的标准是什么，肤如凝脂,手如柔荑,巧笑倩兮,美目盼兮（奴、徒、工、匠、师、家、圣）》的所有内容，希望对您能有所帮助！