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我对黑暗的柔情
文丨迟子建
黑暗在这个不眠的世界上，被人为的光明撕裂得丢了魂魄。其实黑暗是洁净的
我回到故乡时，已是晚秋的时令了。农人们在田地里起着土豆和白菜，采山的人还想在山林中做最后的淘金，他们身披落叶， 寻觅着毛茸茸的蘑菇。小城的集市上，卖棉鞋棉帽的人多了起来，大兴安岭的冬天就要来了。
窗外的河坝下，草已枯了。夏季时繁星一般闪烁在河畔草滩上的野花，一朵都寻不见了。母亲侍弄的花圃，昨天还花团锦簇的，一夜的霜冻，就让它们腰肢摧折，花容失色。
大自然的花季过去了，而居室的花季还在。母亲摆在我书房南窗前的几盆花，有模有样地开着。蜜蜂在户外没有可采的花蜜了，当我开窗通风的时候，它们就飞进屋子，寻寻觅觅的。不知它们青睐的是金黄的秋菊，还是水红的灯笼花？
那天下午，我关窗的时候，忽然发现一只金色的蜜蜂。它蜷缩在窗棂下，好像采蜜采累了，正在甜睡。我想都没想，捉起它， 欲把它放生。然而就在我扬起胳膊的那个瞬间，我左手的拇指忽然针刺般的剧痛，我意识到蜜蜂蜇了我了，连忙把它撇到窗外。
蜜蜂走了，它留在我拇指上的，是一根蜂针。蜂针不长，很细， 附着白色的絮状物，我把它拔了出来。我小的时候，不止一次被蜜蜂蜇过，记得有一次在北极村，我撞上马蜂窝，倾巢而出的马蜂蜇得我面部红肿，疼得我在炕上直打滚。
别看这只蜜蜂了无生气的样子，它的能量实在是大。我的拇指顷刻间肿胀起来，而且疼痛难忍。我懊恼极了，蜜蜂一定以为我要置它于死地，才使出它的撒手锏。而蜇过了人的蜜蜂，会气绝身亡，即使我把它放到窗外，它也不会再飞翔，注定要化作尘埃了。我和它，两败俱伤。
我以为疼痛会像闪电一样消逝的，然而我错了。一个小时过去了，两个小时过去了，到了晚饭的时候，我的拇指仍然锥心刺骨地疼。天刚黑，我便钻进被窝，想着进入梦乡了，就会忘记疼痛。然而辗转着熬到深夜，疼痛非但没有减弱，反而像涨潮的海水一样，一浪高过一浪。我不得不从床上爬起，打开灯，察看伤处。我想蜜蜂留在我手指上的蜂针，一定毒素甚深，而我拔蜂针时，并没有用镊子，大约拔得不彻底，于是拿出一根缝衣服的针，划了根火柴，简单地给它消了消毒，将针刺向痛处，企图挑出可能残存着的蜂针。针进到肉里去了，可是血却出不来，好像那块肉成了死肉，让我骇然。想到冷水可止痛，我便拔了针，进了洗手间，站在水龙头下，用冷水冲击拇指。这招儿倒是灵验，痛感减轻了不少，十几分钟后，我回到了床上。然而才躺下，刚刚缓解的疼痛又傲慢地抬头了，没办法，我只得起来。病急乱投医，一会抹风油精，一会儿抹牙膏，一会又涂抗炎药膏，百般折腾，疼痛却仍如高山的雪莲一样，凛冽地开放。我泄气了，关上灯，拉开窗帘，求助于天。
已经是子夜时分了，如果天气好，我可以望见窗外的月亮， 星星，可以看见山的剪影。然而那天阴天，窗外一团漆黑，什么也看不见。人的心真是奇怪，越是看不见什么，却越是想看。我将脸贴在玻璃窗上，瞪大眼睛，然而黑夜就是黑夜，它毫不含糊地将白日我所见的景致都抹杀掉了。我盼望着山下会突然闪现出打鱼人的渔火，或是堤坝上有汽车驶过，那样，就会有光明划破这黑暗。然而没有，我的眼前仍然是沉沉的无边的暗夜。
我已经很久没有体味这样的黑暗了。都市的夜晚，由于灯火的作祟，已没有黑暗可言了；而在故乡，我能伫立在夜晚的窗前， 也完全是因为月色的诱惑。有谁会欣赏黑暗呢？然而这个伤痛的夜晚，面对着这处子般鲜润的黑暗，我竟有了一种特别的感动，身上渐渐泛起暖意，有如在冰天雪地中看到了一团火。如今能看到真正的黑暗的地方，又有几处呢？黑暗在这个不眠的世界上， 被人为的光明撕裂得丢了魂魄。其实黑暗是洁净的，那灯红酒绿、夜夜笙歌的繁华，亵渎了圣洁的黑暗。上帝给了我们黑暗，不就是送给了我们梦想的温床吗？如果我们放弃梦想，不断地制造糜烂的光明来驱赶黑暗，纵情声色，那么我们面对的，很可能就是单色调的世界了。
我感激这只勇敢的蜜蜂，它用一场壮烈的牺牲，唤起了我的疼痛感，唤起了我对黑暗的从未有过的柔情。只有这干干净净的黑暗，才会迎来清清爽爽的黎明啊。
一一选自迟子建散文集《也是冬天，也是春天》。
迟子建，出生于漠河，当代著名作家，江省作家协会主席。主要作品有：长篇小说《伪满洲国》《越过云层的晴朗》《额尔古纳河右岸》《白雪乌鸦》，小说集《北极村童话》《踏着月光的行板》《世界上所有的夜晚》，散文随笔集《伤怀之美》《我的世界下雪了》等。出版有《迟子建长篇小说系列》六卷、《迟子建文集》四卷、《迟子建中篇小说集》五卷、《迟子建短篇小说集》四卷。曾获第四届鲁迅文学奖，第七届茅盾文学奖，澳大利亚“悬念句子文学奖”等。作品有英、法、日、意、韩、瑞典等海外译本。
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2、迟子建散文读书笔记
迟子建散文读书笔记
一个无名小卒谈成名作家的散文印象，似乎是有点自不量力，不过本着文字面前人人平等的原则，我还是写下了下面的文字，写下了对迟子建散文的印象。而且，这样的散文让我不得不拿起笔来，写下自己的感受。
一
许多人回忆起童年总是眉飞色舞。其实，我们怀念的不仅仅是童年的经历，更多的是那一段流逝的美好时光。童年，人生的第一个阶段，我们用好奇心和无所畏惧的探索精神行走，完全没有成年人的瞻前顾后左思右想。你可以说童言无忌是一种幼稚，但反过来想，它何尝不是人生的一种发泄呢？我们在不知不觉中丢失了说真话的本能。回过头来寻找时，发现这种本能只有在童年时期才保留着。于是，我们津津乐道地回忆着自己的童年，别人的童年，甚至整个人类的童年。
二
我一直认为，人类的童年始于原始森林，也许这个观点有失偏颇，但原始森林确实有人类生存所需要的各种物品：野生可食用的动植物，干枯可燃烧的朽木，充足的阳光，新鲜的空气和干净的水源。我国的大兴安岭就是这样的原始森林，它不但养育了原始的部落游牧民族，也养育了我们现代的人们。
东北，雪原，林区，在我眼里一直是美丽而神奇的。想像一下，在白雪皑皑的树林里行走，脚下是咯吱咯吱的声音，眼前茫茫一片纯净，偶尔，一两只不怕冷的小动物在枝头跳跃，看一看春天还有多远。这时候，几片残雪从树梢落下来，落在小动物身上，它们以为天敌来了，赶忙逃到洞里去；落在行人的头上、肩上，抖一抖，正好看到仓皇逃窜的动物，心里不禁一暖。在这人迹罕至的地方，所有活着的生灵对于人来说都是一种慰藉。而在河边，在被冰封住的河面上，白天，人们凿冰捞鱼，晚上，一家人围在一起，喝着鲜美的鱼汤，唠着天南海北的闲嗑。日子就这样在劳作和休闲中一天天过去了。直到春天来了，开始种庄稼了；夏天来了，遍地野花开放了；秋天来了，各种野果子成熟了。种庄稼是大人们的事，而山坡上的野花野果却是孩子们的乐园。采一把野花边走边嗅，摘一把野果边吃边玩，直吃得嘴角都是果子的颜色。
所有这些都是迟子建散文所描绘的景象，但它和我幼年的生活何其相似——除了冬天的林区和冰下捕鱼。记得小时候的山坡上，秋天长一种我们称为“狗屎溜溜”的野果子——后来知道学名叫“野葡萄”。紫红色的浆果能把人的手和嘴都染上色，我们边吃边互相嘲笑。不过，小孩子确实经不住甜的诱惑。在那个物质匮乏的时代，这可以说是我们的美味了。我们喜欢它不仅因为它的味道，更因为它的颜色。在当时衣着色彩单调的社会，是大自然给予了我们丰富的美丽色泽。而迟子建也在她的散文中有类似果实的描述——都柿，一种长在林间矮树丛的常见浆果，春天开粉色或白色小花，花谢做果。果实先青后紫。这种野果含酒精，吃多了会醉。而作者，就曾经因为贪吃而醉过一次。看到这时，我笑了，第一次知道“吃醉”这个词，也第一次比较细致地了解了醉后的感觉，“我步态飘摇，挎着的维得罗（一种小铁桶）就像只魔术盒子一样，在我眼前一会儿发出蓝色的幽光，一会儿又发出玫瑰色的柔光，再一会儿呢。发出的是银白色的冷光……好不容易上了公路，太阳已经西沉了，我觉得自己是踩着一条金光大道回家，很得意……”如果醉的幻觉如此美丽，我倒真愿意尝试一下。
三
父母是我们最亲近的人，而亲情，也是我们生活在这个世界上无法割舍的牵挂。这些，在迟子建的散文中也有大量的描述。
一个会拉小提琴的父亲，为了把懒睡的孩子叫出被窝，其中一个方法就是站在炕边拉琴。琴声和着朝霞，和着窗外青葱的菜园、纯净的空气，将孩子唤醒、照亮。这和我们现在大多数家长对孩子的斥责、唠叨真是天壤之别。作者不愿意在田间劳作时被牛一样驱使拉犁，于是，无声地反抗，而父亲则“夸我”有本事，“能把绳子拉弯了。”看到这里，我笑了，一个幽默风趣又充满爱心的父亲形象跃然纸上。
人常说，父爱如山，母爱似海。母亲的爱体现在生活的点点滴滴上。在作者埋头长篇写作期间，每天中午，母亲都为她准备丰盛的午餐，并且搭配以合理的营养。这就是母亲无言的爱。不仅如此，母亲还表现出对作者的理解。在《两个人的电影》中，母亲对电影的萧条和刘老根大舞台的热闹做了一番慨叹，说女儿写的书就跟刚才两个人看的电影似的，虽然好，却没有多少人欣赏，而那些花里胡哨的书，就跟刘老根大舞台一样，看的人多。有这样一位母亲，人生就永远不会是一个人的电影。
因为一部小说，我认识了迟子建，因为迟子建的散文，我更深刻地体会了“唯美”一词。朴素的生活，朴素的感情，宛如我们从前经历过的岁月，在作者笔下娓娓道来，仿佛，我们又回到了从前，回到了在雪地里堆雪人打雪仗的美好时光。雪是上天赐予人类的精灵，在雪地上行走的童年，不由自主地就沾上了灵气，长出清新的诗行。这些诗将伴着作者，伴着我们，一直走下去，直到人生的尽头。
迟子建散文读书笔记
正如迟子建在自序里写的那样，春天，是一点一点化开的。
她的文字，就像春天，被化开了。是那么明媚，却朴实，柔和，不虚浮，不华丽，时而活泼，时而轻盈。
其中，使我印象最深的，是《伤怀之美》、《鹤之舞》和《龙眼与伞》这三篇文章了。
最爱《伤怀之美》，不为别的，为的是那意境，一个我喜爱，却没有真正明白的朦胧意境。
文章讲述了作者经历的三个有着伤怀之美的珍贵片段：第一个片段是作者八岁的时候在黑龙江鱼汛时所听到的、感受到的苍凉而孤独的景象;第二个片段是作者在1991年底一个人在日本登别泡露天温泉的情形，那也是一种无法言说的伤怀之美;第三个片段是作者在1993年的9月25日在黑龙江上看黄昏的情景，那是忘我的、脱离世俗的伤怀之美。
伤怀之美是什么?那才是它真正吸引人的地方。我觉得伤怀之美就是天堂的气息，也是天堂的绝唱。那是多么无与伦比的美啊!它不同于世俗的美，而有着清冷的气质，神圣而忧伤。它同时也带来了绝望，却不同于尘世的绝望，它更融入自然，给人以空灵的感觉。正如作者所说，它为什么能打动人心?因为它浸入了一种宗教情怀，一种神圣而不可侵犯的忧伤之美。也因为那几个片段，让它成为了珍贵的回忆。
再说说《鹤之舞》吧。文章讲的是齐齐哈尔的鹤。齐齐哈尔因为有丹顶鹤栖息而得名”鹤城“，十多年前作者目睹了丹顶鹤的”日出“，从而感受到自然是属于动物们的，人类只是其中匆匆过客。
这或许是一篇描写人、丹顶鹤与自然的文章吧，虽然言语间并没有那么明显。白鹤让作者明白，人并不是自然的主人，可是全人类会明白吗?白鹤的寿命与人相当，可又有谁能懂它们的忠贞与孤寂呢?自然是属于那些精灵的，永远都是。
《龙眼与伞》，标题看上去十分奇怪，可细读了内容，内心却感慨万千。
它讲的是母亲为作者送伞被作者粗暴地拒绝，到后来听到一位老师的故事，作者才深切感受到母爱就像故事里的龙眼一样，外皮干涩却内里甘甜。
母爱从古至今被比喻为无数美好的事物，但看完这篇文章后，我觉得龙眼是对母爱最贴切的比方。在现实生活中，母爱或许不擅表达，正如龙眼干涩的外皮，让人提不起兴趣;可是你仔细看母亲的爱，会发现它其实很伟大，正如龙眼里甘甜多汁的果肉，让人心满意足，恍然醒悟。
我很喜欢迟子建在自序里的一段话”春天在一点一点化开的过程中，一天天羽翼丰满起来了。待它可以展翅高飞的时候，解冻的大地，又怎能不做了春天的天空呢!“
迟子建散文读书笔记
只有阅读名家经典，才能品赏到优秀文化——题记
最近，我阅读了《迟子建散文》，且对部分感兴趣的文章作了一些深究。所获得的感受希望与大家分享，故写下此篇感想。
迟子建是一位女作家，出生于中国北极村——漠河。1983年开始写作，至今已发表文学作品五百余万字，出版了四十余部单行本。这本散文集是她最好的`部分文学作品汇总。本书分三辑，共67篇文章，内容形形色色，不过都是经典之作。虽然各篇文章内容差别甚远，但无论从哪一篇中都能看出作者的进步思想（或是对现实不足的深刻反思）。品读本书，实在是回味无穷！
尽管我只深读了部分篇章，但还是收获不小。我想就其中三篇浅谈感想。
《最苍凉的海岸》一篇表面上是写作者对二战中诺曼底登陆战役的回忆，实际上是在控诉战争的罪行。七十年前的6月6日，为了全世界的和平，288万盟军士兵在诺曼底登陆，然后冒着枪林弹雨冲向德军防线。他们在用尸体开辟欧洲第二战场。战役胜利了，但鲜血染红了海滩。艾森豪威尔将军作为这场战役的指挥官被人们当作英雄永远铭记，然而那些牺牲的士兵却逐渐被人们淡忘了。就像作者说的：“有谁还会在意这样一片坟墓呢——也许是人类为自己制造的墓葬太多太多了！”人类虽然在六十九前就战胜了法西斯，但黑暗一直没有消失，它躲在某个角落里，伺机而动。躺在庞大坟墓中的战士们的英灵一直以来似乎都在压制着黑暗，然而当人们将他们淡忘时，这种压制力量也将土崩瓦解，黑暗有可能再次笼罩世界。因此，为了和平与光明，人们应永远都不能忘记无名的英雄们！
《看见的和看不见的镣铐》着重写了两位俄国文学家，即陀思妥耶夫斯基与托尔斯泰。前者出身贫寒，一辈子与苦难抗争，他一生创作了大量价值极高的文学作品。虽然负债累累，但他所取得的精神成就让人叹为观止。尽管他戴过四年的脚镣（服苦役），精神与思想却没有受到禁锢，这不难解释为何有八万人给一个穷作家送葬的原因了。托尔斯泰与其相似，生前也戴过镣铐，但这是一副无形的、伴随终生的镣铐——他的贵族身份！也许有人会觉得奇怪，贵族身份为何是镣铐呢？对于一位崇尚自由平等的文学家而言就是如此。他的一生不仅创作了大量经典著作，更做出了许多向俄国农奴制挑战的行动（解放庄园奴隶），这都是为了挣脱“贵族”的镣铐。当这位伟大的灵魂走向天国时，镣铐终于断裂了。如果所有人都拥有一颗伟大而高尚的灵魂，那么再结实的镣铐都无法桎梏住他们。
《不忍的句号》一篇是写中国近代一位著名变法家——康有为。当时中国内外交困，他深感中国之贫弱，需变法改革。便与梁启超等人一起掀开了“戊戌变法”的大幕，还先后创建了强学会等变革团体。然而好景不长，维新仅百日便以失败告终。回国后，他却判若两人。梁启超与康有为虽同为维新人士，而前者终生主张“革新反帝”，康有为却在变法失败后消极守旧了，这与他自相矛盾的思想观念不无关系，难怪作者评价他不是一个坚定的理想主义者。康有为的坟墓是圆形的，像是他人生中一个不忍的句号。变法维新的昙花一现可能是外因所造成的，而他个人的悲剧更多源自复杂的内心。一个想为国家开出“良方”的人却被同样的“顽疾”打垮了。可见，要想立于不败之地就必须坚定理想。
读散文不仅要读内容，更需要品味含义，这就是“透过现象看本质”。人有时会处于黑暗之中，但我坚信：无论黑暗多么可怕，总会有人将光明迎来！
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