关于【禅定打坐入定秘诀】，打坐念佛入定的诀窍，今天涌涌小编给您分享一下，如果对您有所帮助别忘了关注本站哦。
内容导航：1、打坐已经越来越被人们认可，教你打坐2、禅定打坐入定秘诀：打坐念佛入定的诀窍1、打坐已经越来越被人们认可，教你打坐
打坐的益处
1. 帮助静心，提高专注力，增进记忆力
2. 调整心态，恢复安宁，控制自己的
3. 调理身体，提升生命能量
4.学会把握心性，领悟本源，乃至最终彻底把握生命
打坐，是让身心很好休息，心能够静下来，以及进一步领悟真理，提升生命质量的方法。
由于无始以来的习气，我们在动中心态过于漂浮，而自己往往难以觉察。有素的训练，能令狂乱的心迅速安静下来，学会把握心性，领悟本源，乃至最终彻底把握生命，这就是打坐的重点。
无论我们平时身体采取什么休息姿势，而身体内部总是有些器官会被压迫的，而且在平时的姿势中，容易心发散而漏失能量，只有在打坐的状态下，身体器官才规规矩矩各安其位，再者双腿盘起来，可以避免能量漏失。
正确地打坐姿势，配合观想，可以使身心很快静下来，内在的平和升起，进而止、定，开智慧而入道。每天坚持打坐，身体能量会很快聚集，在静的状态中运作起来，复归先天。
打坐的注意事项
1.调身。七支坐法。姿势要正确，一旦坐好后就纹丝不动（这点很重要）
2.调息。调整好呼吸（深、长、细、匀）
3.调心。把心沉下来（专注所缘，跑了再轻轻拉回来）
4.一旦静定，身口意合一，就要看看是谁在见证这一切。（期间，对身心的一切感受皆应不迎不拒）
这四点非常重要，下文就按照这个脉络展开
调身
采用七支坐法，姿势要正确，一旦坐好后就纹丝不动（这点很重要）
七支坐，七个要领：
1）双腿盘坐，盘腿的姿势有双跏趺、单盘、散盘等。
上面这张图是标准的七支坐，两只脚交叉放上来就是双盘，双盘是重心最稳固，最容易入定，也是能量提升最快的盘腿姿势。
如果初修不能双盘，还可以单盘，一只脚在上边就可以了，但注意下面的脚踝不要直接接触地面，否则会很疼。
上图则为单盘，如果连单盘都困难，可以采用散盘，两腿在下交叉就行了，如下图。
还可以采取这样的盘腿姿势，里面那条腿脚后跟尽量靠近会阴，外面的腿贴紧里面的腿，两脚后跟相对，如下图。
注意事项：
1、双腿尽量拉开
如下图：
2、衣裤要宽松柔软，不要感到丝毫的勒紧，否则气血不畅，坐一会就不行了
2）第二个要领，双手置定印于脐下，就是两手掌重叠，大拇指相触
注意事项：
1、一般初期打坐的时候，如果你的右腿在上，右手就放在上面，如果你左腿在上，左手就放在上面，一般是这样的。
2、腿盘坐，然后手结印，初期都是定印，如果你练到一定程度，结不结印都一样，但你气息没通，就还是要结，它就像一个天线一样。
3）第三个要领，脊椎要挺直，就像竖起一根柱子，把握好角度，以最省力为准。我们的脊椎就像一个个铜钱串成，像搭积木似的，一个个叠好时，着力点就会平衡。
如果倾斜向任何一边，都会很容易疲倦，因为你要用力去反向支撑才能保持平衡，否则容易偏，不仅累，身体弯下来，还就容易睡着。
但挺直脊椎时，不要太强硬，要适合脊椎生理状态。初学打坐时，由于腿部没有打通，比较僵硬，背后垫个垫子，也有利于保持脊椎直立。
同时要注意，打坐入静后，身体毛孔是张开的，要用点东西把腿和关节盖好，后颈也要遮挡保温，小心吹风着凉。
大垫子如果放在地上，最好能软和点，不要太硬太凉，能隔离湿气，稍柔软点，脚裸不要直接接触到硬的地方，否则坐久了会很疼。
注意事项：
1、屁股下面最好垫一点，特别是靠后面，因为三点决定一个平面，后面的尾椎如果悬空，你就会往后仰，往后仰时腰就会往前仆，这样坐不直。但是，不要压迫前阴和腿部，否则，一会就发麻了。
2、如果脊椎没有坐直的话，气机就不容易通。生病了，腰才会弯下去，除非是天生的脊椎类疾病。
3、垫子不要过硬，否则容易疼痛，也不要过软，否则容易昏沉。
4）小腹稍稍内收，不要挺着个大肚子，就是意念腹部稍微吸气内收。
5）下颌稍稍内倾，这样脊椎与头顶梵穴才在一条直线上。
6）舌顶上颚——舌尖轻轻顶着上牙龈后面的小窝，嘴轻轻闭上，这样能量足时，口水会源源而来，口水来了，不要吐了，要咽下去，那是津液，是能量。
7）眼睛凝视鼻尖前面的虚空或轻轻闭住，如果昏沉，可以稍稍睁开眼睛，太兴奋就闭住，这样容易将心收回。
眼睛看着鼻子前面的虚空，这个时候，就是通常做功夫时说的，眼观鼻、鼻观心的状态，这个时候，并不是鼻子真的会看着心，而是你自然安住心间。
大家感觉一下，这个时候，你没有用脑，你用的是心，你在用心感知，而且，每个人都能做到。
一旦坐好，就不要动，纹丝不动，否则不能入静。
很多人认为禅定可以在身体的任何状态下发生，但我要告诉大家，如果身体状态不正确，对初修者来说，禅定是不可能发生的！姿势不是道，但坐好了，有益办道。
2.调息
调整好呼吸
（深、长、细、匀）
关于呼吸
心、气是合一的，念动，呼吸就动。因为我们自从有生命以来，呼吸就贯穿了我们生命的全过程，从婴儿时期的微细呼吸，到少年时代轻轻松松的气息，
乃至长大后知道生气时的急促呼吸，乃至年老生命衰败的困难呼吸。我们知道，越是心理纯净，身体健康，呼吸越是轻松。
甚至，同一个人，在身体状况相对平稳的同一天，呼吸也变化无常。比如一个人睡觉，刚刚入睡时，在那个即将昏睡的临界点上，呼吸是轻盈的，比醒时要轻微得多。但一旦真正睡着，呼吸就很沉重，有的甚至鼾声如雷。
有打坐经验的人知道，正当静静地坐着时，呼吸是相对轻微的，一旦昏沉，呼吸就沉重，有的甚至好像在打呼噜似的，发出很重的呼吸声。
可见，从打坐的角度来看，呼吸的轻重，与心的清明程度有直接关系。这就告诉我们一个道理，调节呼吸可以协助安心。
呼吸属身，身心是互为的。呼吸之源即心智之源，呼吸静了，心也就净了。修行人打坐要学会自己把握定境，所以应该学会有为调整呼吸。
调整好呼吸。初修就是别紧张，作意缓慢深长地呼吸（深、长、细、匀）
这个时候注意力是放在呼吸上的，吸——呼——吸——呼——……
3.调心
把心沉下来
（专注所缘，跑了再轻轻拉回来）
坐住后，就调整心态，把心沉下来。如果做不到，就设定一个所缘。
所缘知道吗？
比如佛号、呼吸、身体感受等等，但不要去研究，只是有这一念即可。能缘的是心，所缘是心专注的对象。
用那个能专注的来专注（注意着所观事物），心就不会跑，如果心跑了，就轻轻地拉回来，对观照对象保持不迎不拒即可。
说将心拉回来，其实就是在意识到心跑了的时候已经回来了，不要再执着那个“心跑了”。如果前面都做好了，就会入静。
4.体会见证者
一旦静定，身口意合一
就要看看是谁在见证这一切
只有身口意真专注了，才谈得上静定。一旦静定，身口意合一，就要看看是谁在见证这一切。（期间，对身心的一切感受皆应不迎不拒）。
真正身口意一如的时候，你那个能缘的，还在微妙作用。这个时候，再往回返，看看谁在见证这一切。
其它打坐常见问题
打坐的时候可以听音乐吗？
可以按个人习惯来，有些喜欢静静的，有些喜欢听音乐，都可以。一般来讲，听音乐不容易打瞌睡，但是心容易跟着音乐跑，什么意思？就是在品味音乐。最好是做到似听非听。
打完坐注意及时总结：
还有，下坐后要思维下，这次打坐情况怎么样？总结经验，入静了，是怎么进去的，摸到钥匙，下次就有经验了。不要等境界。没坐住，是什么原因，下次注意。要懂得检查与总结，不要盲目的就是坐。
打坐前后的工作：
1、可以做些瑜伽，舒展筋骨。
2、上下坐的时候深呼吸几下
打坐事宜的时间：
1、子时（23:00——01:00）
2、睡前和早上起来
3、另外，在有时间时随时可以坐坐，随意坐坐，可能会有意想不到的效果
4、不要把打坐当成一件苦差事，否则自己已经决定那是苦差事了，打坐的出发点与心态就先出问题了。结果也就自然会受影响
2、禅定打坐入定秘诀：打坐念佛入定的诀窍
打坐念佛入定的诀窍
打坐念佛入定的诀窍
不同的法门中，对入定的要求也不同，佛家入定，要求“物我两忘”，那么打坐念佛入定的诀窍到底是什么呢？
1、修者德为先
打坐念佛的人，平时要注重自己的品德培养，并不是担心你学到了高深高夫去伤害别人，而是你的品德不够，根本就无法修炼出高深功夫。打坐念佛入定，也是高深功夫中的一种，如果不注重品德的培养，就无法让自己进入定中。
2、清净心
在打坐念佛的时候，要达到一心不乱，去掉杂念，清净思想，才能很快进入定中。在平时的生活中，要不断地发现自己的妄想执著，不被外界的各种“相”所带动；当你的心清净了，打坐念佛才能定得下来，心不清净，打坐念佛再久也是无法入定的。等到在生活中，将任何事情看淡了，一切随缘，心态才能逐渐地清净，打坐念佛时才能真正地一坐就定下来。
打坐念佛入定的诀窍
打坐念佛入定的诀窍
不同的法门中，对入定的要求也不同，佛家入定，要求“物我两忘”，那么打坐念佛入定的诀窍到底是什么呢？
1、修者德为先
打坐念佛的人，平时要注重自己的品德培养，并不是担心你学到了高深高夫去伤害别人，而是你的品德不够，根本就无法修炼出高深功夫。打坐念佛入定，也是高深功夫中的一种，如果不注重品德的培养，就无法让自己进入定中。
2、清净心
在打坐念佛的时候，要达到一心不乱，去掉杂念，清净思想，才能很快进入定中。在平时的生活中，要不断地发现自己的妄想执著，不被外界的各种“相”所带动；当你的心清净了，打坐念佛才能定得下来，心不清净，打坐念佛再久也是无法入定的。等到在生活中，将任何事情看淡了，一切随缘，心态才能逐渐地清净，打坐念佛时才能真正地一坐就定下来。
打坐念佛入定的诀窍
打坐是什么意思？
打坐，指跏趺而坐，使心入定。是僧道修行坐禅的一种方法，即将双腿按一定姿势坐好，而双手结印，放在一定的位置上。打坐在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，打坐既可养身延寿，又可开智增慧。
打坐有好多种层次，普通人打坐，叫作静坐，目的在于养生，此可从身心的健康长寿为著眼。印度的瑜伽士打坐，目的在于习定，此可包括世间的四禅八定，及出世间的九次第定。禅宗也用打坐的方式，目的则在利用一个稳妥的坐姿，一味参禅。
打坐是要慢工出细活的，要有恒心、毅力，要保持每天定时打坐，成为习惯，成为日常生活的一部分，日积月累，必有收获。到了那个程度，若有一天不打坐，都会觉得生活有些失序。非有长期打坐经验的人，难以体会到混乱的思绪与井然有序的思惟之间有绝大的区别。
打坐时如觉得时间过得很慢，是因为心不能安定，心里不自在的缘故。时间的长短跟心情有绝对的关系，心不能适应，就觉得时间长，心能适应，便觉得短。所以佛经里说，在地狱觉得时间特别长，在天堂觉得时间特别短。当心不能适应时，便需要予以调整，方能得自在。
打坐的好处
打坐的功能有三项：第一是达到身心平衡，第二是达到精神稳定，第三是达到智慧心及慈悲心的开发。
身心平衡：就是身体平衡和心理平衡，这就是身心健康。如果一个人的身体强壮像水牛，心理脆弱像老鼠，就不能说健康。
精神稳定：精神的含义比较难理解，那不是心理，也不是生理，但是跟身心有关，它会产生无形的功能，会从有形的行为表现出来。
智慧及慈悲的开发是什么？如果有了身心统一，以及自己和宇宙统一的经验，精神就能统一。如果把精神和身心的执着超越了，就有智慧力及慈悲心开发出来。这里说的智慧不是知识，也不是学问，而是绝对的决断力。
打坐的姿势及方法
（一）暖身运动
早上起床后，未活动前勿打坐，应先做一套简易的暖身运动，让筋骨松软后再打坐。
1、扭身甩手：两脚站开与肩同宽，转腰甩手，脚不动，身体尽量向右后转，左手掌顺手打到右肩上，再向左后转，做同样动作，左右分别甩打十次。
2、腰部运动：双手插腰，眼睛睁开，先以顺时针方向转动上半身与腰部，再逆时针转动，分别各转十次。3、扭腰画圈：双手伸直高举，身体做三百六十度旋转，顺、逆时针分别各十次。
4、甩手屈膝：一边双手前后摆动，手臂尽量提到与肩平，同时双脚随着手的摆动原地踮脚顿脚，做一百次。
5、擎天触地：双手交叉，手心向外翻掌，掌心朝上，手往上抬，脚跟同时提起，越高越好。再向下弯使手掌触地。
6、膝部运动：双脚并拢半蹲，双手扶在双膝上先顺时针转十圈，再逆时针转十圈；最后站立转动右脚踝，及左脚踝各十次。次数多寡可自行斟酌增减。
（二）头部运动
每次坐禅之前，不论有否做上述之暖身运动，均需作下述的头部运动。
坐下蒲团后，先将两手平置于左右两膝，勿用力，身体坐正，再做头部运动的四个步骤：⒈头向下低，再往后仰；⒉头向右倾，再往左倾；⒊头向右后转，再向左后转；⒋头以顺时针方向，向前、向右、上仰、左转，再逆时针方向，向前、向左、上仰、右转。每个步骤身体不动，肌肉和神经放松，各做三次。动作缓慢柔软，眼睛睁开，呼吸自然。头部运动的目的，在使头部血液减少，降低思潮起伏的动力；使头脑清新，渐渐宁静。
做完头部运动，把左右手掌放在丹田（脐下约三指）处，双手两拇指相触，成一倒三角形，深吸一口气，接着慢慢吐气并向下弯腰，双掌压小腹帮助把气吐出，直至气完全吐完，连续做三次深呼吸。做深呼吸的目的在使体内的浊气排出，换取新鲜带氧的空气，使血液循环顺畅。
（三）七支坐法
做好预备动作，便可开始坐禅了。正统的禅坐方法，是七支坐法。所谓七支坐法是：
⒈双足跏坐——此有二式：
⑴如意吉祥坐——通常是以左脚在下，右脚置于左大腿上，再将左脚置右大腿上，称为如意吉祥坐。
⑵不动金刚坐——将右脚在下，左脚置于右大腿上，再将右脚置于左大腿上，称为不动金刚坐。这两种坐法，对于年长及初学的人，很难做到。
初学的人如无法双盘，可改为单盘的半跏坐，只要将一只脚置于另一边的大腿上即可。左脚在右小腿下或右脚在左小腿之下均可。
对于无法双盘及单盘的人，开始时还可以采用更简易的坐法。如：
⑴交脚座——两脚均置于地，向内向后收，两脚掌向上，置于两小腿乃至两大腿之下。
⑵跨鹤坐——即双膝跪下，将软垫置于骻下，如骑在鹤背上，两脚的大拇指上下交迭，将臀部坐落在骻下的`垫子上。
⑶天神坐——左脚坐如半跏式，曲向内，置于身前；另一脚曲向外，置于身后侧。南传上座部佛教徒，席地闻法时多用此式，乃至坐禅寺时的初步坐法也用此式。
⑷如意自在坐——此式系模仿菩萨八相成道，自兜率天下降人间之前的坐姿，左脚坐如半跏式，曲向内，脚跟置于会阴前，右脚垂立、曲膝置于右胸前，左右两手平覆分置于左右两膝，或合抱于垂立的膝盖。
⑸正襟危坐——以上各种坐法，均系席地而坐，此式则坐于与膝同高的椅子上或板凳上，两脚平放于地，两小腿垂直，两膝间容一拳的距离，背不可依靠任何东西，仅臀部坐实，大腿宜悬空，与小腿成一直角。
以上各种坐法，仅坐姿及手姿略有不同之外，其他仍采用七支坐法规定的标准。功效最大最快且能经久稳固的坐姿，仍系最难的跏趺坐。因此，初学的人即使无法双盘，至少要多练习惯于单盘。
⒉背脊竖直——腿盘好之后，挺起腰干，勿挺胸部，头顶天垂直，下颚内收，颔压喉结。
⒊手结法界定印——两手圈结，右手在下，左手在上，两拇指轻轻相接结成圆圈形，轻轻平置于丹田下的骻部腿上。
⒋放松两肩——将两肩肌肉放松，自觉如无肩无臂无手的状态。
⒌舌尖微舐上颚——舌尖舐在门牙上龈的唾腺处，不可用力，若有口水则缓缓咽下肚去。
⒍闭口——无论何时，只用鼻息，不可张口呼吸，除非有鼻病。
⒎眼微张——闭八分开二分，视线投置于身前二、三尺处的地上的一点，不是要看什么，只因睁大了眼睛，心易散乱；闭起了眼睛，则易昏沉。如果睁眼过久觉得疲劳，不妨闭上一会儿。
（四）放松身心
一般的圆蒲团，不宜整个坐满，看个人情况可坐二分之一或三分之一，以利于腰干之挺直；腿下可置硬软适中的方垫。打坐时身心要完全放松，所以身上尽量不要戴项链、手表或眼镜等物品，最好穿宽松之衣裤，腰带放松，让身体完全无压力负担。
大家坐好之后，开始把身体放松，在心里依序告诉自己头部、眼球、脸部肌肉、颈部、肩部、双臂、背腰、小腹、腿部一一放松，把重心放在臀部，把气沉到丹田。任何部位甚至皮肤都要完全放松，只要有压力就会紧张，紧张便会影响神经系统，乃至于消化及分泌系统。
身体完全放松之后，眼睛微张约二、三分眼，眼球不要用力，头脑不想任何事，脸部肌肉放松略带微笑，心里要有喜悦感，舌舐上颚、下巴内收、腰椎挺直，两个手在脐下结法界定印，左手掌上、右手掌下、双手两个大拇指相接。之后便不再注意身体，将重心放在臀部和坐垫之间，开始注意自己的呼吸。此时把身体交给蒲团，把心交给方法。
如果有瞌睡或昏沉的现象，把眼睛睁开睁大，等精神好了再微闭。注意呼吸是非常无聊的事，容易昏沉或胡思乱想，脑中妄想纷飞。我们应该上课的时候专心上课，吃饭的时候专心吃饭，睡觉的时候专心睡觉，做任何事都要把心专注其上。
（五）数呼吸
注意呼吸时间久了，可能觉得很无趣，现在教给各位另外的方法：⒈数呼吸（数息法），⒉念佛号。这些方法同样是要达到心无二用，令心念专注之目的。
先练习数呼吸，注意呼吸之出入。一般人呼吸，出息时间较长，入息时间较短，所以我们数呼吸时，只数出息，不管入息，每一次呼出的时候数一个数目，到了吸入的时候，仍停留在该数字上，到下一口气呼出的时候，才换下一个数目。
平常人每分钟呼吸大约十四至十六次。不能故意控制呼吸，否则胸部会不舒服。
当打坐经验相当丰富之后，呼吸自然会逐渐慢下来，到每分钟四至五次，那已经要入定的程度了。一般呼吸到了每分钟十次，心已经相当安定、平稳。
如果呼吸急促必然是非常烦闷、恐惧、急躁、兴奋的现象。呼吸和脉搏是息息相关的，呼吸有问题，脉搏必然也会有问题；脉搏快，呼吸也一定有问题，所以要用平常的呼吸方式呼吸。
数息法是在每一个出息时数一个数字，从一数到十，然后重回到一再数到十，周而复始，反复地数。数息的时候，一旦起了妄念或杂念，无论中途数到多少，都得重回到一数起，因此往往无法顺利从一数到十，不是数不到十，就是数过了头而不自觉。开始数息可能觉得新鲜，等数了一段时间后也会觉得无聊，所以要练习着对于每一口气的每一个数目，经常保持新鲜感。
（六）数佛号
有些人不数息，呼吸很正常，一旦数息，呼吸便急促不自然。如是这样，可试试念佛的方法，就是念阿弥陀佛或观世音菩萨圣号。
念佛之法，除了单纯地念佛号之外，也可念佛数数，即念一句阿弥陀佛或观世音菩萨圣号，数一个数目，如何弥陀佛一、阿弥陀佛二……，也是从一数到十，周而复始。其目的宗旨在让自己的心念能集中专注。
念佛数数法与呼吸无关，不需配合呼吸，不要太快也不要太慢，不疾不徐，念一句佛号数一个数目，清清楚楚的知道这个数目的存在，再继续往下念第二句佛号第二个数目，很清楚地把注意力集中在所数的数目上，与数息法在每一个出息上数数的意义是相同的。
各位可选择适合自己的方法来作工夫，随意法、数息法、念佛法、念佛数数法均可，但最好只选一样，不要一下用此法，一下用彼法，要专心一意在同一个方法上调心。
（七）调心方法
调身、调息、调心的调，就是调整的意思。打坐时候的动作、姿势与调身有关；调息则与呼吸的出入有关。注意呼吸的出入，心自然而然会平静下来。心息相通，心能平静，各种胡思乱想，种种心理活动及冲动，自然也会稳定下来，是为调息、调心。
念佛与呼吸无关，与调心有关。心绪非常昏乱，念佛可以念得急促，心绪相当平静，念佛就当缓慢。念佛数数也是从一数到十，再回头重复的原因，是为防止变成机械式的数数，即口在数数，而脑在胡思乱想，数目却仍数得很好。我们从小就已会数数，这就是为什么有人数息时一不小心，一数就数到一百、二百，并认为数到二百比数到十还容易。
每十个数字要回头一次很麻烦，但我们的目的不在数数，是要使我们的心随时随地专注在一点上，不离开这个范围。亦即心不离开我们用功的方法。数息不离呼吸出入的感觉，念佛不离佛号，也就是把心收回来摄在一点上。其目的是希望达到自我了解、自我认识、自我肯定的功能。若对自己的心念活动不清楚，即表示对自己是不够了解的；若对自己的了解越深刻，则对自己的信心便越坚固，能发挥的能力也越强大。对自己越不了解，越容易做错事、说错话，那是因为心不由己地胡思乱想，口不择言地胡说八道，身不由主地轻举妄动，这些在在都显示自己不了解自己，所以无法掌握自己。
想避免发生这些身不由己、心不由己的现象，就必须认识自己、了解自己、肯定自己，对自我了解越清楚，发生错误的机会就越少；相对的，自我的思考、判断及言行举止，也会越正确。当我们对自己的心念越能掌握，对自己的信心便越加强，就能达到从自我认识而自我肯定而自我成长的目的。
（八）起坐前的全身按摩
打坐结束，要起坐（出定）之前，心要先动，告诉自己要起坐了，身体跟着慢慢摇动，双手合掌，双手放在膝盖上，将身体做较大幅度的摇动，把每一个关节都摇动后；把腿放开，然后做全身的按摩。
按摩的顺序是先搓热两掌，用拇指背轻轻按摩双眼眼眶，并用搓热的手掌心敷压眼球；再用双掌按摩脸部、额头、后颈、两耳、双肩、两臂、手背、胸部、腹部、背部、腰部，尤其是两臂腋下多淋巴结处、后腰肾部及命门，多多按摩有益健康；接下来右边大腿、膝盖、小腿，左边大腿、膝盖、小腿及轻柔转动双足脚踝。打坐的人，后腰非常重要，应多按摩。
按摩小腿时从膝盖骨下三指的足三里处，往下一路按下去，会有点痛，但对胃肠有调节作用。
当生活、工作紧张，压力大时，火气大，肝火上升，容易便秘。在肚脐眼左、右两侧各三指处，用二或三个手指稍微用力压下去，压三、五次就有效了，大便不通比气不通还不舒服，也会影响打坐的兴趣。
此自我按摩的运动法，可使初学坐禅而感到的疲劳，完全消除，身心感到柔和温暖与舒畅。按摩时，必须将注意力集中于掌心或指头。整套按摩约十五分钟可做完，如做得简单些，则约三、五分钟亦可做完。除了打坐之外，平常感觉疲累、困倦时，都可做做全身的按摩，对消除疲劳很有功效。
打坐的注意事项
1、当脑筋清楚，体力充沛的时候，最适合打坐，最好养成每天固定的时间打坐，例如早上早些起床，晚上洗完澡睡前各坐一次，每次至少十五至二十分钟，如能坐到半小时至一、两小时更佳。
2、早上起床刷牙洗脸后，喝些温开水再坐较好，如觉得累，喝一杯咖啡提神亦无不可，没有严格限制，但不要喝太浓的咖啡，会使心脑兴奋，不易定得下来。
3、吃太饱、喝醉酒、太疲倦、做过剧烈运动或刚有过性行为者，身心均处在乏力状态，不宜打座。
4、向来有子、午二个时段不宜打坐的说法，但现代人的生活习惯与以前的人不同，如碰上只有子、午二个时段才有时间打坐时，只要坐的时间不是太长，亦是无妨的。
5、我们要学习放松，随时练习在使用头脑时能不用眼睛，用方法使眼睛、小腹放松，可以节省很多能源，此外，也要注意营养的均衡，使能做到「开源节流」。
6、能源充足能使我们身体各管道没有阻力，气脉便能畅通，那么消化系统、循环系统和神经系统也都能通畅，我们用打坐、运动的方法来达到这样的目的，这是属于健身（调身）。
7、打坐时腰干原是挺得很直的，坐久了，会慢慢弯了下来，如不是弯得很厉害，不需刻意调整姿势，那会使自己紧张。如果气通了，背椎腰背会自己挺直的，完全是由气带动，不是人为地操控，这是非常奇妙的现象。
8、不常打坐的人单盘腿就可以了。如果是瘦子，双盘时双腿会卡得很痛；如果是胖子，则两腿的腿肉会把双腿卡成一高一低，也不舒服，单盘比较平稳。
本文关键词：打坐时念什么咒能入定，佛教打坐如何入定是什么感觉，打坐气脉通了12种感觉，打坐入定方法，为什么普通人不能随便打坐。这就是关于《禅定打坐入定秘诀，打坐念佛入定的诀窍（打坐已经越来越被人们认可）》的所有内容，希望对您能有所帮助！