各位网友们好，相信很多人对浦东青年健康节都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于浦东青年健康节以及上海美年大健康浦东二分院的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
本文目录一览
1、心理健康教育意义是什么？
2、谁有鲁迅少年时期，青年时期，中年时期的简介？
心理健康教育意义是什么？
心理健康教育的意义社会的进步与人类的心理健康之间存在什么样的关系？什么原因使得心理健康教育进入了学校？我国中小学生的心理健康现状如何？这种现状与学校和家庭有什么样的关系？心理健康教育所追求的目标是什么？它应当完成什么样的任务？这种目标和任务在学校和家庭的心理健康教育中有无区别？本章的内容主要围绕这些问题展开。第一节 心理健康教育的意义 心理健康为人们重视的程度是与社会的发达程度相关联的。一般来说，社会发展的程度越高，人们所承受的社会压力越大，人们的心理健康的问题越突出。目前，心理健康教育日益为人们所重视，正是社会发展的必然结果，反映了社会发展对教育提出的必然要求。
一、关注心理健康状况是社会发展的必然结果 首先，随着社会进步，人类物质生活水平逐渐提高，在基本的生存和温饱问题得到解决之后，心理问题便显示出来。其次，伴随着医学科学的进步，人类卫生习惯和生活条件的改善，许多昔日严重危及人类生命的疾病已经得到有效的治疗和控制。人类的平均寿命延长，各种生理疾病对于生命的威胁不再像过去那样严峻，而心理状况对于生命质量的影响则日益突出。最后，在急剧变化、发展迅速的 社会，对于人的心理素质提出了比过去高得多的要求，人们普遍承受着比以往沉重得多的心理压力，各种心理障碍和心理疾病的出现也比过去频繁得多，并呈现出不断增长的趋势，对于个人幸福和社会发展形成了明显的威胁。在本世纪，心理健康问题首先在发达 引起了人们的注意。 迄今为止，世界各国的经验表明，社会的 化程度越高，发展速度越快，人类的心理健康问题的意义也就越突出。中国的改革开放极大地加快了社会 化的进程。同时，中国社会的心理健康问题也正在逐渐显示出其严重性，并且日益引起人们的重视。随着中国 化进程的深入，社会成员的心理健康状态问题还将会更加严峻，成为我们必须正视和解决的历史任务。 早在80年代之初， 医科大学精神卫生究所等单位首次大规模地对国内1 2个地区进行抽样调查，结果令人震惊：在我国15岁以上的人口中，各类中度、重度精神障碍患者所占比例 超过了50年代和70年代的数字。
二、开展心理健康教育是社会对于学校和家庭的要求 很长的时期内，人们对于心理健康的追求主要局限在医学范畴，也就是说主要在于对心理疾病的治疗方面。但耗费大量精力、财力、时间在少数已经出现严重心理障碍和心理疾病的患者身上，常常事倍功半，而对于大多数人的心理健康却没有顾及。这种状况近年来开始出现改变，许多心理咨询、心理治疗专家越来越认识到，与其如此，不如将注意的焦点转移，放到教会大多数社会成员如何预防心理障碍的产生、如何调 心理冲突等方面。也就是说，从以治疗为主转移到以预防为主，而预防的主要渠道便是教育。事实证明，通过帮助心理障碍与心理疾病患者所积累起来的许多理论和方法，在加以变通后同样可以应用在正常人身上，达到防患于未然的效果。这种认识上的转变是一个重大的进步，标志着人类的心理健康事业进入了 阶段。正是在这种认识下，心理健康与学校、家庭逐渐结合起来，逐渐成为教育的一个重要组成部分。 在 、欧洲和日本，心理健康教育首先成为学校追求的重要目标，开展心理健康教育是学校的正式任务。比较早的时期，学校有关措施主要是配备心理咨询人员，为学生提供心理咨询服务。目前的情况有了较大的变化。面向全体学生的各种各样的心理辅导课程日益普遍，与学校心理咨询并驾齐驱。值得注意的是，利用学校教育的优势对所有受教育者而不只是其 部分人的心理健 挥影响。这种类型的课程即使在这些发达 也是比较 ，但发展的速度相当快。同时，越来越重视心理健康教育向家庭的渗透。 在我国，改革开放对于教育所产生的必然结果之一，就是心理健康教育进入学校教育和家庭教育领域，这是社会发展对教育提出的要求。 今天的中小学生，是在中国改革开放的进程中出生和成长的。他们既是改革开放的最大受益者，同时，也不可避免地受到社会 化进程带来的各种影响。近年来，国内有关专家学者所做的大量专门调查研究表明，当前我国中小学生的心理健康存在相当普遍的问题。 教委“八五”期间重点科研课题“中小学心理健康教育实验”课题组在东北地区的18所中学和58所小学，采用国际公认的SCL-90心理健康量表，随机选取了万余名学生进行心理检测。结果表明，约有32％的中小学生存在心理异常表现。对这部分学生的进一步调查表明：厌学、单相思、出走等现象比较集中 江苏、浙江两省1985年对l095名中小学生的调查发现：有心理健康问题的学生的检出率为16.53％。 上海市精神卫生中心同世界卫生组织(WHO)和美国夏威夷大学合作，于1987年对上海市中小学生的调查发现：有27％的学生心理异常(包括心理障碍和心理疾病)。 浙江省在l989年由心理卫生工作者对该省城乡不同类型学校的2961名大中小学生的调查发现：有16.79％的学生存在较严重的心理健康问题。 江省牡丹江市1994年报告：1414名中学生心理疾病的发生率为26.17％。 1994年广州市穗港青少年研究所对广州市四个区1000多名中学生的调查表明：53.2％的中学生有心理危机①。
尽管由于所用量表和问卷有些未经修订而不完全 合中国国情。有些还不够成熟，这些调查的结果和数据可能不完全准确，但是它们仍然是相当引人注意的。
这样多的调查测验显示学生的心理健康普遍存在问题，足以提醒我们：我国中小学生的心理健康状况不容 观 学校必须主动地 应社会对教育提出的新要求，在基础教育各阶段开展心理教育，塑造学生健康的心理。否则，学校交给社会的将是不合格的产品。没有健康心理的学生将很难甚至无法 应今天的社会生活。近几年来， 各级教育行政部门不断强调心理教育的重要，各级各类学校也采用多种形式开展了以学生心理健康为目标的尝试。同样，家庭也要根据子女心理健康的要求，调整自己的教育内容和方法。 仅仅在十几年之前，谈到受教育者的健康，中国的绝大多数教育工作者所想到的可能只是中小学生的身高、体重、体育达标情况、传染病发病情况、急慢性病患病率等等，简言之，所考虑的对象局限在生理状况范围之内。同时，对于学生表现出的各种问题也比较习惯于从思想认识和道德水平的角度进行是非对错的分析。今天的情况则大为不同，相当多的教育工作者在涉及健康的讨论中会想到和提出受教育者的心理方面，对于学生身上出现的各种问题和错误也能够从他们心理健康的角度进行思考判断。实际上，中国的教育工作者——从科研人员到普通教师，十几年来对于受教育者健康的认识实现了一次转变和 ：从把健康片面狭隘地理解为生理上的良好状态，变成了自觉地理解为包括生理和心理两个方面的良好状态。今天为人们普遍接受的健康概念，不仅是强壮的体格，还意味着积极的心理状态。这是 人们已经充分感受到，在变化迅速、竞争激烈的 社会，如果缺少良好的心理素质和心理健康，就不会有个人的幸福，就无法满足社会的需求。学校如果只是从生理的角度理解健康并且实施教育，是无法保证受教育者得到全面的发展。 在全社会，尤其是教育界，在对于健康认识转变的影响下，越来越多的家长也开始意识到子女心理健康的重要，意识到它对于孩子成长的意义。 心理健康对学生成长的意义是广泛而普遍的，它是学生个性全面发展的基础。学生任何一个方面的发展都是建立在特定的心理素质之上的，健康的心理如同健康的身体一样，对于受教育者来说具有普遍意义，能够对他们个性的各个方面、学习和生活的各个领域产生积极影响。例如，一个心理健康状态比较好的学生，与一个心理健康状态有一定问题的学生相比，在各个方面都更容易取得进步，获得成功。积极的自我意识能够使学生在艰苦的学习中不怕困难，和谐的人际关系使得学生更勇于和 于参与学校各项活动，等等。当然，学生在其他方面的成就和进步也能够反过来对作为发展基础的心理健康有所作为。 因此，心理健康教育与学生各个方面的发展都有着密切的关系。开展心理健康教育的意义不仅在于帮助学生解决学习困难、改善人际关系、提高思想认识，而且为他们个性发展打下长久而全面的基础。心理健康教育既有相对的独立性，是学校各个方面的工作无法替代的，又与学校各方面工作存在广泛的交叉和渗透关系，只是孤立地依靠专门的心理健康教育措施，无法达到预期的目的。只有充分理解心理健康对于学生个性发展的全面基础作用，才能正确认识和积极开展心理健康教育工作。 四、学校开展心理健康教育具有独特的优势 进行心理健康教育，在整个学校教育的历史中只经历了很短的时间。但是，无论是发达 相对丰富的经验，还是中国自己正在进行的尝试，都已经显示出，学校开展心理健康教育，不仅顺应社会发展趋势的必然，而且学校自身在进行心理健康教育方面也表现出独特的优势，这些优势是其他社会机构或部门所无法比拟的。 首先，学校本来是进行制度化教育的专门机构，它的多数教育措施是有目的、有计划、有组织地进行的。这种比较严格和规范的学校制度及其相应的环境，为心理健康教育目的的实现、任务的完成，以及各项具体工作的开展，提供了有利的条件和充分的保证。例如，时间的安排、人员的配备、场所的设置等等。 其次，学校心理健康教育的对象是中小学生，他们是以接受教育为专门任务的人。这样一种社会角色，使得中小学生对于学校提供和开展的各项教育措施和各种教育活动，通常是充满信任的，一般比较容易也比较 于接受，较少产生怀疑、忧虑、 甚至拒绝。而这样一些反应，在以成年人为对象的心理咨询和心理教育中则是十分常见的。因此，与其他途径相比，学校心理健康教育比较容易取得成效。 最后，中小学生是成长中的个体，他们的各种心理品质都处于十分迅速活跃的发展过程之中。针对他们进行的心理健康教育，更多地是形成和提高性的，而不是矫正和治疗性的，具有鲜明的建设性，预防的意义格外突出。中小学生通过心理健康教育所取得的成效，不仅有助于他们今天的生活，对于他们明天的生活也将产生久远的影响，乃至终生受益。而义务教育的普及和实施，又使得学校心理健康教育在客观 为普及性的、全民性的，能够对所有的未来公民发挥作用。 学校实施心理健康教育的优势是多方面的，并不限于以上三条。充分利用这些优势，学校的心理健康教育就能够取得积极的效果。五、家庭是心理健康教育的第一课堂 个体的发展，需要学校教育和家庭教育的相互配合和相互支持，这是广大教师和家长的共识。在心理健康教育方面也是如此，二者相互之间的联系配合越密切，学生的心理健康就越有保障。因此，家庭在心理健康教育方面扮演着重要的角色。 刚刚离开母体的婴儿，也有所谓心理健康问题。家庭在心理健康教育上的影响之所以极为重要，从发生的时间看，开始最早，持续最长：从作用的 看，范围最大，内容最广。有关心理咨询、心理障碍和精神疾病治疗的资料表明，相当数量的出现在成年人身上的心理问题，其产生原因可以追溯到个体儿童时期的经历。这从反面证明了家庭心理健康教育的重要性和不可替代性。事实上，无论是否意识到，每一位家长从孩子来到世界之后就一直对他们进行着心理健康教育。当然，在很长的历史时期内，这种教育是自发地蕴涵在家庭教育的其他方面，没有被单独地提出和认识。 家庭中的心理健康教育，与学校的心理健康教育在具体目的和主要任务上是完全 的。这种 ，是学生真正实现心理健康的重要条件。但是，如同学校具有独特的优势一样，家庭在实施心理健康教育方面也有自己的长处。 首先，父母与子女亲密的血缘关系和子女对于父母无条件的依赖和信任，使得家庭中的心理健康教育具有天然的权威性和深厚的影响力。越是在子女年龄幼小时，就越是如此。当然，这种优势的作用并不绝对是积极的，如果父母在对于子女的教育上违背了心理健康教育的要求，这种权威性和影响力反而会对子女的心理健康产生的伤害格外严重。许多孩子在进入学校时已经在心理健康方面表现出一些问题甚至障碍，就是由于父母在这方面教育的失误造成的。其次，与学校相比，家庭中的心理健康教育具有突出的灵活性和多样性，与学校心理健康教育的规范性相比，家庭的有关教育更加情感化、生活化。一般来说主要是贯穿在日常生活中自然而然地进行的。游戏、家务、学习， 以成为心理健康教育的机会和场所，可以供家长充分利用。 最后，亲子关系的亲密程度使得家庭中的心理健康教育具有最充分的针对性，家长最能够了解自己的孩子，又有教育机会和时间上的便利，在满足子女需求、提供帮助指导、及时发现问题方面 以有突出的针对性，能够具体和直接地贴近学生的真实状态，从而便于取 效。这是学校的心理健康教育很难做到的。 应当特别指出，随着子女年龄的增长，尤其当他们进入学校之后，家庭在心理健康教育方面的作用会有所降低，而学校的作用则日益增长。这种变化使得比家庭生活更加具有社会权威性的学校生活成为他们心理发展的最重要源泉。然而，这种变化并不意味家长对于子女的心理健康教育的结束，而是提出了 要求。家庭的心理健康教育应当及时地调整为以子女的学校生活为中心。 http://bbs.globbs.com/viewthread.php?tid=118702 http://www.jslqzx.com/xljk/ShowArticle.asp?ArticleID=584
谁有鲁迅少年时期，青年时期，中年时期的简介？
不知道哪里到哪里算中年 算给你鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，但在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因故入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境败落下来。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。在过去家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。但现在他家穷了下来，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的印象太深刻了，对他心灵的打击也太大了，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度。多年之后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从 人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”(《〈呐喊〉自序》) 青年鲁迅 家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的 家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最 的关系而怀念着，描写着。 在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”，假若前两条道路都走不通，还可以去经商。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的 勾当的。1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元，离开家乡进了 水师学堂，后来又改入 路矿学堂。这两所学校都是洋务派为了富 兵而兴办的，其中开设了数学、物理、 等传授自然科学知识的课程。期间，鲁迅 了外 学和社会科学方面的著作， 了视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的 学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐 的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。 鲁迅在 路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了官费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的 。这使他认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变 民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外 学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是 的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个 民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。 在留学日本期间，鲁迅初步形成了他的世界观和人生观，但是，鲁迅的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂(今 杭州高级中学)和绍兴府中学堂任教员。这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实，社会的昏乱，民族的灾难，个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。五四 之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居 。 1918年，鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，这是他第一次用“鲁迅”这个笔名发表文章，《狂人日记》也是中国最早的 白话小说。这篇小说，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于 民族 命运的全部痛苦思索。它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”。 《狂人日记》之后，鲁迅连续发表了多篇短篇小说，后来编入《呐喊》《彷徨》两个短篇小说集，分别于1923年和1926年出版。 鲁迅的小说作品数量不多，意义却十分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说：“ 取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是 、华 栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和 ，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，啊但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。在《 》里，有恶意嘲弄 的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅爱他们，但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强。 除了社会底层的人物形象之外，鲁迅还塑造了一些刚刚觉醒的知识分子形象。这些知识分子有进步的要求，有改善社会的良好愿望，有对人、对己的真诚的感情，真诚的爱，但当时的社会却不能容忍他们。“狂人”诅咒人吃人的现象，希望人人都能成为“不吃人的人”，成为“真的人”，周围的人就把他当成疯子，必欲除之而后快(《狂人日记》)；夏瑜为社会而牺牲，茶客们说他“疯了”，华 栓则用他的血来治自己儿子的病(《药》)；魏连殳关心中国社会，社会却来迫害他，到他不再关心中国社会时，周围的人却来巴结他(《孤独者》)。《在酒 》中的吕纬甫，《伤逝》中的子君和涓生，都曾为社会，为自己，追求过，奋斗过，但在沉滞落后的中国社会，经历的都是悲剧的命运。 鲁迅对权势者和伪君子抱着深恶痛绝的态度。《 》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四 爷、《长明灯》中的郭 娃、《离婚》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象。他们有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善。《肥皂》中的四铭、《高 夫子》中的高 夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人。 鲁迅的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力是从哪里来的呢?是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微 理的入木三分的刻画带来的。读鲁迅的小说，时时有一种“发现的喜悦”。画面是普通的画面，人物是普通的人物，但却在这么普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们平时注意不到的特征，觉察到平时觉察不到的人物的心理活动。正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年时期，我们涉世不深，对人生还没有更多的亲身体验，鲁迅小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的，但在我们感觉到的人物和画面中到底潜藏着多么丰富的内涵，我们还不可能尽数感觉到，随着我们社会经验的增加和人生体验的深化，这些人物和画面的内涵就会不断从中生发出来。为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义，鲁迅的小说结构是多变的，几乎一篇有一篇的样式，一篇有一篇的写法。《狂人日记》与《阿Q正传》不同，《 》与《白光》不同，《故乡》与《祝福》不同，《孤独者》与《伤逝》不同。不仅结构样式不同，音调节奏也不同。《 》是那么的单纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切。鲁迅的小说是小说，也是诗，意境幽深，外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。 在写作《呐喊》、《彷徨》的同时，鲁迅还创作了散文集《 》和散文诗集《野草》。前者出版于1928年，后者出版于1927年。如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民，《 》中的散文则是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的 友范爱农，给过他无限 趣的“百草园”，吸引着他的 心的民间戏剧和民间娱 活动……所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们，滋养了鲁迅的生命。这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急 的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态，体现了鲁迅散文创作的艺术成就。同《 》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻 意境，它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状。鲁迅内在的苦闷，化为了梦，化为了超世间的想象，使《野草》成了中国 主义文学中的 奇葩。鲁迅曾对别人说：“ 哲学都在《野草》里。”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。鲁迅的艺术创造力是惊人的。 最充分体现鲁迅创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国 文化史上，到了鲁迅的手中，“杂文”这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。鲁迅的杂文可以说是中国 文化的一部“史诗”，它不但记录了鲁迅一生战斗的业绩，同时也记录了鲁迅那个 中国的思想史和文化史。当中国 知识分子要创造 应于中国 发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物，从各种不同的角度，以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。鲁迅的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的。从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的。到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。鲁迅一生写了《坟》《 》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等15部杂文集，在这15部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖 的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有 的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。它自由、大胆地表现 人的情感 绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国 文学史上的地位是不容抹煞的。 中年鲁迅 鲁迅晚年还完成了一部小说集《故事新编》(1936年出版)。这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了鲁迅自己的理解和想象，有些还采取了 交融的写作手法，使古代人和 人发生直接的对话。鲁迅这样做的目的，是使我们能够通过对现实人物的感受和理解，还古代人物一个鲜活真实的面貌，也通过对古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目。通过《故事新编》中的小说，鲁迅实际重构了中国的文化史，揭示了 民族存在和发展的根据，也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象。《补天》可以被认为是一部 民族的“ ”， 在鲁迅的观念中，真正体现 民族根本精神的不是那些 先贤和 将相，而是创造了 民族的女娲，她是 民族 的源泉和象征；《 》写的是古代 的悲剧，羿射掉 ，拯救了人类，但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的 精神，只想利用他实现自己自私狭隘的目的，他被自己的学生所暗算，被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；《理水》《非攻》歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是 民族的脊梁式的人物。孔子、 子、 、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活 的人物形象。鲁迅的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了一种完全新型的历史小说的写法。 鲁迅在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全 创造。他的一生是为 民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔尖持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。在前期，他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生 、制造“三一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对 政府对共产党人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国 保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最 贵的性格。”(毛泽东：《新民主主义论》) 1936年10月19日，鲁迅逝世于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面 ，上面写着“民族魂”三个字。 生前，他立下遗言：“一、不能 丧事收任何一文钱，但朋友的，不在此例。二、赶快收敛、埋掉、拉倒。三、不要做任何关于纪念的事。四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊涂虫。五、孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。六、别人应许给你的事物，不可当真。七、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。” 说:“一个人的临终遗言，就像深沉的音 ，有一种自然吸引注意的力量。” 鲁迅一生的著作和译作近1000 ,其中杂文集共16本.