一、茶酒论注释？
酒和茶都是人们日常生活中最常见的东西，还各自形成了相应的文化，这让酒和茶都非常得意，谁也不服谁。
有一天，这二个终于遇到一起了，于是就有人就怂恿他们说：我说你们的历史也很悠久了，却一直也没什么人重视你们，你看人家神农尝个百草，从此就有五谷之分了；轩辕制成了衣服，流传后教化了后人；仓颉造字，千古美名；孔丘劝人向善，建立了儒家学说，像这样伟大的事迹实在太多了，说都说不完。唯独你们，虽有历史，却少有人给你们立传写书，记录你们的功德，你们今天就各自说说你们有什么贡献，也好分个高下，赢的也就可以光宗耀祖了。
茶听了后，颇为不屑的说：你们不懂就别瞎嚷嚷，让我来跟你们说说，茶本是草木之英，贵的摘蕊，重的采芽，虽是草木，却号称为茶，奉给王侯之府，贡进帝王之家。按时节采造，趁新鲜献入王府皇宫，得到他们的喜爱，享尽一世的荣华，这样的尊贵，还用和你们比个高下？
酒听后笑了：太可笑了，从古到今，谁不知道茶贱酒贵？单醪投河的故事你没听说过吗？君王饮了酒，被称呼万岁；大臣饮了酒，报国不畏生死；可见有多让人喜爱，况且酒对于人，本来就没什么坏处，喝酒有酒令，讲究的是仁义礼智，自然当称尊贵，还要和你茶比什么呀。
茶对酒说：难道你不知道浮梁歙州、万国来求？就算是蜀川的绝顶，也有人翻山越岭找来。不管是舒城太湖的富豪，还是越地余杭的富贵人家，都为茶而倾倒，称茶为“素紫天子”，这样的尊荣只怕世间都少，来买茶的商人，舟车都塞满了道路码头，这么多理由，你比比谁大谁小。
酒也不甘示弱：难道你不知道，乾和酒的名声？蒲桃九酝的美酒，能润泽身心，这样的玉酒琼浆，那是仙人杯中的酒。菊花竹叶，君王交接。中山赵母，甘甜美苦，这样的滋味，令人一醉三年，传成千古美谈。饮了之后，乡邻和睦，军府调和。就你那点头脑，好好的努力吧。
茶有些不服了，说：我虽是茗草，却是万木之心。或白如玉，或似黄金。名僧大德，幽隐禅林。喝了茶之后头脑清醒，精神倍增，还将我供养在弥勒像前，奉献给观音菩萨。千劫万劫，诸佛相钦。哪像酒，让人家破家散宅，酒还是色之媒，喝了之后，做出许多淫邪的事情来。三杯二盏之后，就不知天高地厚，凭空生出许多罪业。
酒也有些恼了：就你茶，三文钱一缸，何年才能富有？哪像酒都是和贵人一起的，连将相公卿都要慕名而饮。我能让赵主弹琴，秦王击缶。你见过谁喝茶喝的载歌载舞的？茶吃多了只是腰疼，吃多了还要闹肚子。一天喝个十杯，肚子胀得像衙门前的鼓一样了，要是喝个三年，养蛤蟆都可以了。
茶也急了：我三十成名，束带巾栉。爱茶人翻山过海，带着金子来到农家，把茶运到市场，还没报上货架，就有客人来买，钱财滚滚进来。茶越喝越清醒，做出正确的决定，当下就把钱给赚回来了，那还要等到明天后天。酒只能越喝越昏乱，喝多了瞎吹牛。糊里糊涂的还能干个什么好事？
酒听到这里，坐不住了：岂不见古人才子，写诗赞美酒：渴来一盏，能养性命？又有人说：酒是消愁药。还说：酒能养贤。酒要都跟你说的那么糟，怎么到今天还在流传？说茶贱，三文钱可以买五碗。酒就算再贱，半盅也要卖七文。喝酒时致酒谢坐，互相礼让，国家音乐，本为酒泉。整天吃你的茶水，你敢动些些管弦？
茶于是反唇相讥：你没听见说：男儿十四五，莫与酒家亲。君不见猩猩鸟，为酒丧其身！谁说的吃茶发病，吃酒养贤？那怎么只见有酒黄酒病，不见有茶疯茶癫？阿阇世王为酒杀父害母，刘伶为酒一死三年，酒吃了张眉竖眼，怒斗宣拳。就算是诉状上也只说粗豪酒醉，没见过有说茶醉闹事的。到那时坐牢挨板子，按律赔钱。大枷榼项，背上抛椽。便即再来烧香戒酒，念佛求天，发誓终生不吃，也已经晚了。
水在旁边淡淡的对茶和酒说：你们两个，嚷嚷什么？至于这么大动肝火吗？你看看你们，各自争功，言词相毁，道西说东的。天地有四大：地水火风。茶不得水，作何相貌？酒不得水，作甚形容？米曲要是干吃，肠胃不损坏才怪；茶片干吃，只怕也要砺破喉咙。世间万物都离不开水，水是一切的根源，上通天象，下顺吉凶。江河湖海，有水才通。水能飘荡天地，亦能涸死鱼龙，尧时九年灾害，都是因为我在其中。让天下无不谈我色变，最后不得不顺从我的脾性，加以疏导，才得以风调雨顺。我能左右万物，尚且不敢说自己能有多大能耐。你们两个还争什么功？
《茶酒论》以对话的方式、拟人手法，广征博引，取譬设喻，以茶酒之口各述已长，攻击彼短，意在承功，压倒对方。《茶酒论》辩诘十分生动，且幽默有趣。
二、贞观君臣论治注释？
唐太宗刚继位时，曾经和群臣谈到民众的教化问题，太宗说：“现在天下刚遭受大乱，我担心百姓不好教化。”
魏征说：“不是这样。长期享受安定生活的百姓容易骄横安逸，骄横安逸的人就难以教化，经过战乱的百姓忧愁困苦，忧愁困苦就容易教化。就像饥饿的人容易对吃的东西满足，口渴的人容易对喝的东西满足。”
太宗认为他说的很对。
封德彝反对说：“夏、商、周三代以来，人心渐渐地变得浇薄狡诈，所以秦朝使用法律，汉朝兼用霸道，想教化百姓而不能奏效，否则怎么能起效而不用呢?魏征是一个书生，不识时务，如果相信他的虚论，一定会使国家败坏。”
魏征说：“五帝、三王都不更换百姓却能达到教化他们的目的。过去黄帝征伐蚩尤，额顼诛杀九黎，商汤放逐夏桀，周武王讨伐商纣王，都能在有生之年达到天下太平，难道这不是遭受大乱之后吗?如果说上古人淳朴，后世渐渐变得浇薄狡诈，那么到现在，都成了鬼怪了，君主怎么能统治他们!”
太宗最终听从了魏征的话。唐太宗贞观元年关中发生饥荒，一斗米竞值一匹绢。贞观二年，天下发生蝗灾，贞观三年又遭受水灾。唐太宗勤政安民，百姓虽在关东、关西奔走寻找食物，却不曾有怨恨。这一年天下大丰收，流散的人都返回故乡，一斗米不过三四钱，一年下来，被判决死刑的人才二十九个人。东到大海，南到五岭，都夜晚不关闭外门，出外旅行的人都不携带干粮，在路上可以得到。
太宗对长孙无忌说：“贞观之初，上书的人都说：“君主应当独自运用皇威和皇权，不可以委托给臣下。又有人说：“应该显耀国威和武力，征讨四方的蛮夷。’只有魏征劝我放下武器勤修文教，中原安定之后，四方的蛮夷就会主动降服。我采纳了他的意见。现在颉利可汗成了俘虏，他们的部落首领成了宿卫官，各部落承袭贵族的爵位，这是魏征的功劳，只是遗憾封德彝不能看到这些。”
魏征第二次拜谢说：“突厥破灭，海内安定，都是靠陛下的威德，臣有什么功劳啊。”
太宗说：“我能够任用你，你十分称职，功劳怎么能只是我一个人的呢?”
房玄龄上奏说“我看过府库里的铠甲兵器，远远超过了隋朝”。
唐太宗说：“铠甲兵器、武器装备，确实是不可缺少的。然而隋炀帝难道铠甲兵器不足吗?最终还是丢了天下。如果各位能尽心尽力，使百姓安居乐业，这才是我最好的铠甲兵器。”
三、唐宋变革论的注释？
[1]中国通史教学研讨会编：《中国通史论文选》，台北华世出版社1979年版，第62页。
[2]刘俊文主编：《日本学者研究中国史论著选译》，中华书局1992年出版，第10页。
[3]宫泽知之：《唐宋社会变革论》。译文载《中国史研究动态》1999年第6期，第22页。
[4]雷海宗：《断代问题与中国历史的分期》清华大学《社会科学》第烟卷第1期（1936年）。
[5]胡如雷：《唐宋之际中国社会的巨大变革》，《史学月刊》1960年第7期：收入《隋唐五代社会经济史论稿》，中国社会科学出版社1996年版。
[6]内藤湖南：《概括的唐宋时代观》，译文载刘俊文主编：《日本学者研究中国史论著选译》，中华书局1992年版，第ll-18页。、
[7]鹤见尚私；《日本史学界的中国封建论》，《中国史研究动态》1986年第7期；详见宫崎市定：《东洋的近世》，译文载刘俊文主编：《日本学者研究中国论著选译》，中华书局1992年版；《从部曲到佃户》上、下．《东洋史研究》1971年第3、6集。
[8]佐竹靖彦：《宋代时代史基本问题总论》，译文载《宋史研究通讯》（总第30期）1997年第2期。
[9]宫泽知之：《唐宋社会变革论》．《中国史研究动态》1999年第6期；鹤见尚弘：《日本史学界的中国封建沦》，《中国史研究动态》1986年第7期。
[10]陈寅恪：《论韩愈》，《历史研究》1954年2期；参见胡戟：《汉魏隋唐历史底蕴的初探--历史大势，礼仪制度与士人的追求），载《1997年中国唐史高级班，唐研究国际学术会议论文汇编》。
[11]钱穆：《理学与艺术》．《宋史研究集》第七辑，台湾书局1974年版，第2页。、 ．
[12]傅乐成：《唐型文化与汉型文化》，载中国通史教学研讨会编：《中国通史论文选》，台北华世出版社1979年版，第350页。
[13]侯外庐主编：《中国思想通史》第四卷（上册），人民出版社1992年版，第1页。
[14]胡如雷：《唐宋之际中国封建社会的巨大变革》，《史学月刊》1960年第7期。
[15]漆侠：《唐宋之际社会经济关系的变革及其对文化思想领域所产生的影响》，《中国经济史研究》2000年第1期。
[16]王曾瑜：《宋朝阶级结构》，河北教育出版社1996年版，第525页。
[17]张邦炜：《著之即久，其发必厚--读王曾瑜〈宋朝阶级结构〉》，《宋史研究通讯》（总第29期）1997年第l期。
[18]朱瑞熙：《宋代社会研究》“前言”，中州书画社1983年版；周宝珠、陈振：《简明宋史》“绪言”亦有相类的论述．人民出版社1985年版。
[19]张邦炜：《婚姻与社会：宋代》，四川人民出版社1989年版，第182一183页。
[20]宫泽知之：《唐宋社会变革论》，译文载《中国史研究动态》1999年第6期。
[21]引自李伯重：《“选精”、“集粹”与宋代江南农业革命》，《中国社会科学》2000年第1期。
[22]引自佐竹靖彦：《宋代时期基本问题总论》，译文载《宋史研究通讯》1997年第2期。
[23]邓广铭、漆侠：《两宋政治经济问题》．知识出版社1988年版．第53-54页。
[24]邓广铭：《邓广铭学术论著自选集》，首都师范大学出版社1994年版．第162页。
[25]谢和耐：《中国社会史》中译本，江苏人民出版社．1997年版，第257页。
[26]包伟民：《近二十年来的美国宋史研究》，《光明日报》2000年11月3日《历史周刊》；包弼德（Petcr K.Bol）：《唐宋转型的反思：以思想的变化为主》，《中国学术》第3期，商务印书馆2000年版。
[27]胡如雷：《唐宋之际中国封建社会的巨大变革》，《史学月刊》1960年第7期。
[28]关履权；《两宋史论》，中州书画社1983年版，第7页。
[29]王曾瑜：《宋朝阶级结构》，河北教育出版社1996年版，第1页。
（作者李华瑞，河北大学人文学院教授；邮编：071002）
（责任编辑：侯云灏）
（责任校对：李桂芝）
原刊《史学理论研究》2003年第4期
四、论文中的注释怎么写
论文中的注释怎么写
注释是论文中用来解释和补充说明某个观点、数据或者概念的一种方式。一个好的注释可以让读者更深入地理解你的论文，并且对于一些复杂的概念或者专有名词来说，注释可以起到扩充解释的作用。那么，在论文中，我们应该如何正确地编写注释呢？下面是一些关于论文中注释的写作指南。
准确性和清晰度
首先，注释应该准确无误地表达你的观点或者解释。在编写注释之前，要确保你对所要注释的内容有准确的理解和掌握。注释应该避免使用模糊、含糊不清的词汇或者表达方式，以免给读者带来困惑。确保你的注释能够简洁明了地传达你想表达的内容。
注释的位置
注释应该放置在需要解释的内容附近，以便读者能够轻松地找到相关的解释信息。当引用一些外部资料或者引述某个研究结果时，注释应该立即跟在引用处。这样可以让读者很方便地找到相关的解释说明。
注释的格式
注释的格式应该与论文的主体文本相区分开来，可以使用不同的字体或者样式来进行标识。一种常见的注释格式是使用小号字体，将注释内容放在主文本的旁边或者下方，并使用不同的标志（如数字、符号等）与主文本对应起来。这样可以帮助读者快速定位和理解注释内容。
注释的内容
注释应该解释或者扩展主文本中的某个观点、数据或者概念。注释可以提供额外的背景信息、解释某些专有名词或者术语的含义，或者引用其他研究的结果作为支持。
注释的内容应该简洁明了，并且与主文本的内容密切相关。避免在注释中提供过多的细节或者与主题无关的信息。注释应该协助读者更好地理解论文，而不应该使读者感到困惑或者分散注意力。
注释的语言
注释应该使用与主文本相同的语言书写，以确保读者能够理解注释的内容。避免在注释中使用过多的专业术语或者学术用语，以免给非专业读者带来困惑。在编写注释时，要保持语言简洁明了，用词精准。
注释的长度
注释的长度应该适中，不要过长也不要过短。过长的注释可能会让读者感到疲倦或者失去阅读兴趣，而过短的注释可能无法充分解释或者支持你的观点。在编写注释时，要控制好篇幅，确保注释能够简洁明了地传达你的意思。
注释的可读性
注释应该具有良好的可读性，避免使用过于晦涩或者难以理解的词汇和表达方式。注释应该使用简练而通俗的语言，以确保读者能够轻松地理解注释的内容。
注释与引用
当引用他人的观点、数据或者研究结果时，注释应该提供明确的引用来源，包括作者、文献名称、出版年份等信息。这样可以提高你论文的可信度和可查性，并避免抄袭或者盗用他人的成果。
总之，论文中的注释是一种重要的辅助工具，可以帮助读者更好地理解你的论文，同时增加论文的可信度和可读性。通过合理、准确、清晰地编写注释，可以使读者对你的论文有更深入的了解，并加深对论文观点的理解与认同。
五、语文中的表达方式？
语文中常用的表达方式有五种：1、记叙 2、描写 3、抒情 4、议论5、说明
一、记叙.记叙是写作中最基本、最常见的一种表达方式,它是作者对人物的经历和事件的发展变化过程以及场景、空间的转换所作的叙说和交代.在写事文章中应用较为广泛.二、描写.描写是把描写对象的状貌、情态描绘出来,再现给读者的一种表达方式.它是记叙文,特别是文学创作中的主要表达方式之一.在一般的抒情、议论、说明文中,有时也把它作为一种辅助手段.描写的手法运用得好,能逼真传神、生动形象,使读者如见其人、如闻其声、如临其境,从中受到强烈的艺术感染.
三、抒情.抒情就是抒发和表现作者的感情.它是抒情文体中的主要表达方式,在一般的文学作品和记叙文中,也常常把它作为重要的辅助表达手段.
四、议论.议论就是作者对某个议论对象发表见解,以表明自己的观点和态度.它的作用在于使文章鲜明、深刻,具有较强的哲理性和理论深度.在议论文中,它是主要表达方式；在一般记叙文、说明文或文学作品中,也常被当作辅助表达手段.
五、说明.说明是用简明扼要的文字,把事物的形状、性质、特征、成因、关系、功用等解说清楚的表达方式.这种被解说的对象,有的是实体的事物,如山川、江河、花草、树木、建筑、器物等；有的是抽象的道理,如思想、意识、修养、观点、概念、原理、技术等.说明方法：举例子、列数字、打比方、作比较、下定义、分类别、作诠释、摹状貌、引用。
六、师旷论学停顿注释？
师旷论学 刘向
晋平公（1）问于师旷（2）曰： “吾年七十， 欲学， 恐已暮矣。” 师旷曰： “何不炳烛（3）乎？” 平公曰： “安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰： “盲臣安敢戏其君？ 臣闻之： 少而好学， 如日出之阳； 壮而好学， 如日中之光； 老而好学， 如炳烛之明， 孰与昧行乎（4）？”平公曰： “善哉！”
注释：（1） 〔晋平公〕 春秋时晋国国君。 （2） 〔师旷〕 字子野， 是春秋时期晋国的乐师。 他双目失明， 仍然热爱学习， 在音乐方面造诣很深。 （3） 〔炳烛〕 点燃蜡烛。 （4） 〔炳烛之明， 孰与昧行乎〕 点上蜡烛和在黑暗中走路究竟哪个好呢？ “孰与” 这里译为 “……跟 （与） ……哪个 （谁） 怎么样？” 昧行， 在黑暗中走路。
译文：
晋平公问师旷， 说： “我已经七十岁了， 想要学习， 但是恐怕已经晚了。” 师旷回答说： “为什么不点上蜡烛呢？” 平公说： “哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？” 师旷说： “我是一个双目失明的人， 怎敢戏弄君主。 我听说： 少年的时候喜欢学习， 就像初升的太阳一样； 中年的时候喜欢学习， 就像正午的太阳一样； 晚年的时候喜欢学习，就像点蜡烛一样明亮， 点上蜡烛和暗中走路究竟哪个好呢？” 平公说： “讲得好啊！”
七、应用文注释的表达方式？
1、叙述
把人物的活动、经历，或者事情的发生，发展过程，以及事物的变化过程表述出来的表达方式就叫叙述。它是各类应用文写作的一种最基本、最常用的表达方式。叙述的特点在于其“过程性”。
2、说明
以简洁的语言解说事物（实体事物），解释事理（抽象事理），对事物的形态、构造、成因、性质、种类、功能，或事理的概念、特点、来源、演变、异同等作用明白解说的表达方式。
八、缠论公式？
以下就是缠论公式:
KU1:=IF(HIGH=HHV(HIGH,3),1,0);
KD1:=IF(LOW=LLV(LOW,3),1,0);
UL:=IF(REF(KU1,2)=1 AND REF(KU1,1)=0
AND KU1=0,REF(HIGH,2),REF(HIGH,2+BARSLAST(REF(KU1,2)=1 AND REF(KU1,1)=0 AND KU1=0)));
DL:=IF(REF(KD1,2)=1 AND REF(KD1,1)=0
AND KD1=0,REF(LOW,2),REF(LOW,2+BARSLAST(REF(KD1,2)=1 AND REF(KD1,1)=0 AND KD1=0)));
HV:=H>UL AND H>REF(H,1) ;
LV:=L<DL AND L<REF(L,1) ;
GP:=BARSLAST(HV);
DP:=BARSLAST(LV);
IP:=IF(GP=0,DP,GP)>3;
HV1:=HV AND IP AND H>=HHV(H,BARSLAST(LV)); LV1:=LV AND IP AND L<=LLV(L,BARSLAST(HV));
DRAWLINE(LV1,LOW,HV1, HIGH,0),COLORYELLOW,LINETHICK2; DRAWLINE(HV1,HIGH,LV1, LOW,0),COLORMAGENTA,LINETHICK2;
九、论文中的注释是什么？
注释是作者自己对于这个名词或者概念的详细说明，用于向对于此类课题还不了解的人进行解释。
注释就是在论文之外对论文中所涉及的内容加以解说，其目的是为使读者更好地了解正文的内容。注释是学术论文的一个有机组成部分，而不是文章之外的东西。
十、论文中注释的内容？
注释是对论文篇名、作者和文稿中特定内容所作的必要补充、解释和说明。
论文中的注释内容有：论文产生的背景、立项项目、基金项目等等所作的说明。
如为系列论文，则说明此前已发表的论文篇名、发表报刊、时间(期数),以便读者查考。
对作者的注释，即“作者简介”,包括姓名、性别、工作单位或住址、职称、学位、邮政编码等等。
篇名、作者注释一般放在论文首页地脚。