一、《日喻》原文和解释？
原文 生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣龠，以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也,无以异于眇。 达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自钟而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见意之，皆求道之过也。 然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事；君子学，以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！南方多没人，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。 昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今世以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。[编辑本段]译文 （一个）一出生就双目失明的人，不认识太阳，向有眼睛的人问太阳是什么样子。有人告诉他说：“太阳的样子像铜盘。”敲铜盘就听到了它的声音。有一天（他）听到了敲打铜盘得声音，把发出声音的铜盘当作太阳。有人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”用手摸蜡烛就晓得了它的形状。有一天，（他）揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠（yuè），把它当作太阳。太阳和敲的盘、吹奏的龠（yuè）差别也太远了，但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊。抽象的“道”（道理、规律等）难认识的情况比太阳难认识的情况严重，而人们不通晓道的情况比生来就认识太阳的瞎子没有什么不同。 通晓的人告诉他，即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导，也无法使这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛来说明太阳的比喻或教法好。从用铜盘比喻太阳而到把铜钟当作太阳，从把铜钟当作太阳而到把乐器龠yuè当作太阳，像这样辗转连续地推导它，难道还有个完吗？所以人世上的大谈“道”的人，有的就他自己的理解来阐明它，有的没有理解它却主观猜度它，这都是研求道的弊病。 既然如此，那么这个“道”最终不可能求得吗？苏先生说：“道能够通过自己的虚心学习，循序渐进使其自然来到，但不能不学而强求它（道）。”什么叫做“致”？孙武说：“会作战的将军能招致敌人，而不被敌人所招致（处于被动的境地）。”子夏说：“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，来完成他们制造和出售产品的业务；有才德的人刻苦学习，来使那道自然到来。”不是强求它而是使它自己到来，这就是“致”啊！南方有很多能潜水的人，天天同水在一起生活，七岁就能趟水过河，十岁就能浮在水面游泳，十五岁就能潜入水里了。潜水的人能长时间的潜入水里，哪能是马虎草率而能这样的呢？一定是对水的活动规律所领悟的。天天与水生活在一起，那么十五岁就能掌握它的规律。生来不识水性，那么即使到了壮年见了到了船就害怕它。所以北方的勇士，向南方的潜水的人询问来求得他们能潜入水里的技术，按照他们说的技术到河里试验它，没有不淹死的。所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力强求道的，都是像北方的学潜水的一类的人。从前以讲究声律的诗赋择取人才，所以读书人合儒家墨家还兼及名家法家而不是立志在求儒家之道；现在以经学择取人才，所以读书人只知道强求义理，而不是专力踏踏实实地学。渤海人吴彦律，是有志对经学作实实在在地学习的人，正要到京城接受由礼部主管的进士考试，我写《日喻》来勉励他。
二、《日喻》完整的翻译？
日喻（苏轼）
生而眇miao3者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣 ，以为日也。
道之难见也甚于日，而人之未达也无异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。
自盘而之钟，自钟而之龠yue4，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见意之，皆求道之过也。
然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事；君子学，以致其道。
”南方多没水，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今世以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
译文：（一个）一出生就双目失明的人不认识太阳，向有眼睛的人问太阳是什么样子。有的人告他说：“太阳的样子像铜盘。
”敲铜盘就听到了它的声音。有一天（他）听到了钟声，把发出声音的钟当作太阳。有的人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”用手摸蜡烛就晓得了它的形状。有一天，（他）揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠yue4，把它当作太阳。太阳和敲的钟、吹奏的龠yue4差别也太远了，但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊。
抽象的“道”（道理、规律等）难认识的情况比太阳难认识的情况严重，而人们不通晓道的情况比生来就认识太阳的瞎子没有什么不同。通晓的人告诉他，即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导，也无法使这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛来说明太阳的比喻或教法好。从用铜盘比喻太阳而到把铜钟当作太阳，从把铜钟当作太阳而到把乐器龠yue4当作太阳，像这样辗转连续地推导它，难道还有个完吗？所以人世上的大谈“道”的人，有的就他自己的理解来阐明它，有的没有理解它却主观猜度它，这都是研求道的弊病。
既然如此，那么这个“道”最终不可能求得吗？苏先生说：“道能够通过自己的虚心学习，循序渐进使其自然来到，但不能不学而强求它（道）。”什么叫做“致”？孙武说：“会作战的将军能招致敌人，而不被敌人所招致（处于被动的境地）。”子夏说：“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，来完成他们制造和出售产品的业务；有才德的人刻苦学习，来使那道自然到来。
”不是强求它而是使它自己到来，这就是“致”啊！南方有很多能潜水的人，天天同水在一起生活，七岁就能趟水过河，十岁就能浮在水面游泳，十岁就能潜入水里了。潜水的人能长时间的潜入水里，哪能是马虎草率而能这样的呢？一定是对水的活动规律所领悟的。天天与水生活在一起，那么十五岁就能掌握它的规律。
生来不识水性，那么即使到了壮年见了到了船就害怕它。所以北方的勇士，向南方的潜水的人询问来求得他们能潜入水里的技术，按照他们说的技术到河里试验它，没有不淹死的。所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力强求道的，都是像北方的学潜水的一类的人。从前以讲究声律的诗赋择取人才，所以读书人合儒家墨家还兼及名家法家而不是立志在求儒家之道；现在以经学择取人才，所以读书人只知道强求义理，而不是专力踏踏实实地学。
渤海人吴彦律，是有志对经学作实实在在地学习的人，正要到京城接受由礼部主管的进士考试，我写《日喻》来勉励他。
。
三、日喻告诉我们什么道理
日喻告诉我们什么道理
在中国古代文化中，日喻是非常深奥且富有哲理的一种表达方式。人们通过对太阳的观察，以及太阳的象征意义，试图揭示关于人生与世界的种种真相。日喻是对宇宙和人生的一种思考，其中蕴藏着诸多道理。
1. 日喻的光明寓意
首先，日喻向我们传递了光明的寓意。太阳是世界的指路明灯，照亮了人们前进的道路。同样，我们在人生中也需要追寻光明，去面对困难、战胜挑战。无论何时何地，我们都可以从日喻中获得勇气和力量，在艰难的时刻不放弃，坚持自己的信念。
2. 日喻的伟大无私
其次，日喻告诉我们关于伟大无私的道理。太阳每天都不辞辛劳地升起，无私地给予世界光明和温暖。它不分昼夜、不分季节，始终如一地照耀着人间。我们应该效仿太阳的伟大无私，为他人带去希望和温暖，无论是在工作中、家庭中还是社会中。
3. 日喻的升起与降落
日喻还告诉我们关于升起与降落的道理。太阳每天都会升起，照亮大地；然后在夜晚降落，给大地带来休息。这象征着人生的起起落落，没有永远的顺利，也没有永远的坎坷。我们在人生的旅程中会遇到起伏和坎坷，但只要坚持不懈，相信光明总会再次降临。
4. 日喻的周期与循环
此外，日喻告诉我们关于周期与循环的道理。太阳每天都经历日出和日落，每年都经历四季的更替。这提醒着我们时间的流逝和生命的轮回。我们应该珍惜每一天，把握当下，不断成长，与时间和谐共舞。
5. 日喻的温暖滋润
最后，日喻向我们传递了温暖滋润的道理。太阳的光芒给予大地温暖和生机，滋润着万物。在人际交往中，温暖和关怀也是必不可少的。我们应该用真诚和善意来对待他人，让温暖的阳光照亮彼此的心灵。
总而言之，日喻是一个富有哲理的文化象征，在中国文化中有着重要的地位。通过日喻，我们可以深刻地认识到光明、伟大无私、起落循环以及温暖滋润等重要的人生道理。这些道理不仅仅适用于个人，也适用于社会和人际关系。我们应该从日喻中汲取智慧，用它来指引我们的人生，为自己和他人创造更加美好的未来。
四、喻不吝是喻言吗？
是，喻不吝是喻言的一个快手账号上的网名,全名叫喻不吝Gemini,经常弄了不少搞笑的段子。
五、喻繁的喻是几声？
读四声。
喻yu
喻，汉语常用字(一级字) ，读作yù，喻的初文在《说文解字》中为篆文"谕"字，晚出于隶书为"喻" ，其本义是说明、告知，又可引申为沟通，知晓，比喻等义。
六、清道夫喻指哪种人？
清道夫的含义为扫除障碍的人。
鱼类清道夫 简介：“清道夫”原产拉丁美洲，属鲇鱼科，是水族箱中忠实的“清洁工”，属夜行性鱼类。
足球比赛中的清道夫 足球比赛中承担特定防守任务的拖后中卫之别称。
IT界的清道夫 实用工具：杀除木马病毒，比较好用，但缺点就是容易误删。
七、优美文字用哪种表达方式？
优美文字用叙述、描述的表达方式
八、下定义属于哪种表达方式？
下定义是一种说明方法，就是解释词语的意思，不是表达方式。
九、水喻，文言文，日，字意思？
《水喻 》作者苏东坡，文中“日”，就是“每天”、“每日”的意思。以下可供参考：
原文
南方多没人①，日②与水居也。七岁而能涉③，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然④哉？必将有得于水之道⑤者。日与水居，则十五而得⑥其道。生不识水，则虽壮，见舟而畏⑦之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以⑧其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求其道，皆北方之学没者也。
（选自《苏东坡集》）
译文
南方能潜水的人很多，天天跟水打交道。七岁能步行过河，十岁能在水面浮游，十五岁就能潜水了。那些能潜水的人，难道只是偶然做到这样的吗？（他们）必定是懂得水性的。天天跟水打交道，十五岁就能掌握水性了。生来就不识水性的，即使到了成年，看见船也害怕。所以北方勇敢的人，向能潜水的人请教，打听他们能够潜水的原因，按照他们的话到河里试验，没有不淹死的。所以凡是想不通过下水刻苦实践而只掌握潜水理论的人,他的结果和北方潜水的人是一样的。
注释
（1）没人：善于潜水的人。没，潜入水中。
（2）日：每天。
（3）涉：蹚水，步行过河。
（4）苟然：偶然。
（5）道：方法。
（6）得：掌握。
（7）畏：害怕。
（8）以：按照。
中心句
故凡不学而务求其道，皆北方之学没者也。
启示
这个故事告诉了我们实践出本领的道理，只懂得理论而不去实践是没有用的。
十、日喻说苏轼文言文阅读？
生而眇（miǎo）①者不识日,问之有目者.或告之曰：“日之状如铜盘.”扣②盘而得其声.他日闻钟,以为日也.或告之曰：“日之光如烛.”扪③烛而得其形.他日揣籥,以为日也.日之为钟、龠亦远矣,而眇者不知其异,以其未尝见而求之人也. 道之难见也甚于日,而人之未达也无异于眇.达者告之,虽有巧譬善导,亦无以过于盘与烛也.自盘而之钟,自钟而之龠（yuè）④,转而相之,岂有既乎?故世之言道者,或即其所见而名之,或莫之见意之,皆求道之过也. 然则道卒不可求欤?苏子曰：“道可致而不可求.”何谓致?孙武曰：“善战者致人,不致于人.”子夏曰：“百工居肆,以成其事；君子学,以致其道.”莫之求而自至,斯以为致也欤! 南方多没人,日与水居也.七岁而能涉,十岁而能浮,十五而能没矣.夫没者岂苟然哉?必将有得于水之道者.日与水居,则十五而得其道；生不识水,则虽壮,见舟而畏之.故北方之勇者,问于没人而求其所以没,以其言试之河,未有不溺者也.故凡不学而务求道,皆北方之学没者也. 昔者以声律取士,士杂学而不志于道；今世以经术取士,士知求道而不务学.渤海吴君彦有志于学者也,方求举于礼部,作《日喻》以告之. 编辑本段译文 （一个）一出生就双目失明的人不认识太阳,向有眼睛的人问太阳是什么样子.有的人告诉他说：“太阳的样子像铜盘.”敲铜盘就听到了它的声音.有一天（他）听到了钟声,把发出声音的钟当作太阳.有的人告诉他说：“太阳的光像蜡烛.”用手摸蜡烛就晓得了它的形状.有一天,（他）揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠（yuè）,把它当作太阳.太阳和敲的钟、吹奏的龠（yuè）差别也太远了,但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别,因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊. 抽象的“道”（道理、规律等）难认识的情况比太阳难认识的情况严重,而人们不通晓道的情况比生来就认识太阳的瞎子没有什么不同.通晓的人告诉他,即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导,也无法使这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛来说明太阳的比喻或教法好.从用铜盘比喻太阳而到把铜钟当作太阳,从把铜钟当作太阳而到把乐器龠yue4当作太阳,像这样辗转连续地推导它,难道还有个完吗?所以人世上的大谈“道”的人,有的就他自己的理解来阐明它,有的没有理解它却主观猜度它,这都是研求道的弊病. 既然如此,那么这个“道”最终不可能求得吗?苏先生说：“道能够通过自己的虚心学习,循序渐进使其自然来到,但不能不学而强求它（道）.”什么叫做“致”?孙武说：“会作战的将军能招致敌人,而不被敌人所招致（处于被动的境地）.”子夏说：“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里,来完成他们制造和出售产品的业务；有才德的人刻苦学习,来使那道自然到来.”不是强求它而是使它自己到来,这就是“致”啊!南方有很多能潜水的人,天天同水在一起生活,七岁就能趟水过河,十岁就能浮在水面游泳,十五岁就能潜入水里了.潜水的人能长时间的潜入水里,哪能是马虎草率而能这样的呢?一定是对水的活动规律所领悟的.天天与水生活在一起,那么十五岁就能掌握它的规律.生来不识水性,那么即使到了壮年见了到了船就害怕它.所以北方的勇士,向南方的潜水的人询问来求得他们能潜入水里的技术,按照他们说的技术到河里试验它,没有不淹死的.所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力强求道的,都是像北方的学潜水的一类的人.从前以讲究声律的诗赋择取人才,所以读书人合儒家墨家还兼及名家法家而不是立志在求儒家之道；现在以经学择取人才,所以读书人只知道强求义理,而不是专力踏踏实实地学.渤海人吴彦律,是有志对经学作实实在在地学习的人,正要到京城接受由礼部主管的进士考试,我写《日喻》来勉励他.