一、什么是差序格局？
用以描述中国传统社会中人与人之间各种远近亲疏所构成的人际格局。具体表现如下：
每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的
每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
差序格局以每个人自己为中心。每个人在社会中的行为和交往方式会受到他人行为的影响。
差序格局的大小取决于个人的社会影响。差序格局会随着时间地点而变化。
差序格局中自己与他人之间的关系有亲疏。人们更乐于遵从富有弹性的习惯法。
此外，差序格局也体现了中国传统文化中的一些基本理念2。
二、差序格局摘抄赏析？
费孝通先生的经典文章《差序格局》先从一个“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”的俗语出发，论述了中国的乡土社会中普遍存在的“私的毛病”。随后费先生指出私的问题是个群己、人我的界限怎样划分的问题。因为中国与西洋关于群己、人我的界限的划法不相同，所以有引出了中国整个社会结构的格局，也就是差序格局的问题。通过对于差序格局的详细解释以及与西洋的社会结构的对比，最终解释了中国乡土社会中存在的“私的毛病”。我认为，作者用他的论述说服了我。
（一）关于“差序格局”
差序格局就像是把一块石头投入水面所产生的一圈圈的波纹，这些同心圆的中心，也就是石头投入的地方，这个中心就是我们自己，这些波纹一圈圈推出去，而与个人的亲密程度也随着波纹越推越远。比如说，同心圆的中心是我们自己，离我们最近的圈子就是我们的至亲、生死之交，在推及就是与我们关系稍远一点的亲戚和普通朋友，再向外还有同事、趣缘群体中的朋友等等……这就是差序格局。
我总结差序格局有两个特点：一是范围不明确，特别是体现在那些与我们稍远的圈子上面；另一个就是具有因中心势力的变化而大小的伸缩能力，在乡土社会中，家庭可以很小，也可以很大。而正是差序格局以及差序格局的这种特点导致了在中国社会中，人们在办事情的时候总是在讲交情、攀关系。
（二）中西社会关于人与人关系的不同格局
（1）中国社会中的差序格局：
如前文所述，中国的差序格局就像是石子投入水中所形成的一圈圈的波纹。个人是这些关系的中心，与个人的亲密程度也随着波纹越推越远。
中国社会中的差序格局的特点是范围不明确；而且因中心势力的变化而具有伸缩能力。
中国的差序格局体现的是一种自我主义，一切价值是以自己为中心的主义，自我主义并不限于拔一毛而利天下不为，而且还包括了推己及人。
这种格局导致了人们办事情的时候总是讲交情、攀关系。
（2）西方社会中的团体格局：
西方的社会像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一批。每一根柴在整个挑里属于一定的捆、扎、把，每一根柴也都可以 找到同把、同扎、同捆的柴，在社会中这些单位就是团体。
西方的团体范围极为明确，在团体里有一定的资格，资格取消了就得走出这个团体。在西方，孩子一旦到了18岁成年了，就意味着父母抚养责任的终结，成年孩子住在家里都要给父母膳食费。
西方的团体格局体现的是一种个人主义。在个人主义下，一方面是平等关系，在团体格局中每个人都是平等的，个人不能侵犯大家的权利。另一方面是宪法观念，也就是团体不能抹煞个人。
在这种格局下，人人都为自己的权利而斗争。
三、差序格局的意义总结？
中国社会结构中的“差序格局”是社会资本本土化研究的社会基础，社群中的“圈子现象”则是社会资本本土化研究的组织基础。
差序格局是指关系的亲疏远近，个体的行动在差序圈层中展开，呈现出自我主义的风貌。人际关系的差序主要指以用户个体为中心,各类关系和自己在亲疏远近上的差别。具体而言有“结构”和“行动”两层含义。
四、请问什么是差序格局？
“差序格局”一词是费孝通老先生提出的，旨在描述亲疏远近的人际格局，如同水面上泛开的连晕一般，由自己延伸开去，一圈一圈，按离自己距离的远近来划分亲疏。 费孝通先生解剖中国传统社会，使用的是社会结构分析方法，这是社会学通用的方法。在费先生之前，法国社会学家迪尔凯姆就曾用“有机团结”和“机械团结”两个概念区分传统社会和现代社会。
费先生为更准确地区分中国传统社会和现代社会，提出了“差序格局”和“团体格局”概念，其中“差序格局”尤可谓是费先生的独创，并被国际社会学界所接受。关于差序格局和团体格局的区别，他打了个比方，西方社会以个人为本位，人与人之间的关系，好像是一捆柴，几根成一把，几把成一扎，几扎成一捆，条理清楚，成团体状态；中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。
这就像把一块石头扔到湖水里，以这个石头（个人）为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的远近可以标示社会关系的亲疏。大家千万不要轻看了这个比喻，正是通过这个比喻以及它所代表的“差序格局”概念。
五、团体格局和差序格局的区别？
区别一：群己界限分明vs群己界限模糊
团体格局中，群己界限分明，谁是团体内的人，谁是团体外的人不能模糊。
差序格局中，群己界限模糊，社会关系网络富于伸缩性。
比如家庭在西洋是一种界限分明的团体，成员包括夫妇双方和未成年的子女。在中国“家”字最能伸缩自如，“自家人”可以包罗任何要拉入自己圈子，表示亲热的人。
区别二：彼此独立vs互相依存
团体格局中，人我的界限分明，人与人之间更多是彼此独立的关系。
差序格局中，人我的界限模糊，人与人之间，特别是具有血缘关系的人之间是互相依存的关系。这种关系中包含教化权力。
比如，西方的家庭团体是一个生育社群，在这个团体中夫妻是主轴，夫妻共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。社会角色的权利和义务明确。
中国的家是具有氏族性的，是个绵续性的事业社群。他的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵向的，夫妻是配轴。亲子之间形成一种状况，父母对子女进行极大的投入和扶持，同时父母对子女的生活有很大的介入权。
区别三：兼善vs人伦差序
团体格局中，每个成员相同。
差序格局中，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，不失其伦。
比如在西方，教会把个人从家族中脱离出来拉入到团体，在团体中大家同样都是神的子民，血缘关系变成了教友关系。在中国鲜少有父子能够平起平坐的状况。
区别四：法治vs礼治
团体格局中，维持秩序所依据的规范是法律。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于人的。
差序格局中，维持秩序所依据的规范是“礼”。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺，人服礼是主动的。
六、差序格局和团体格局的含义？
回答：
1、差序格局是指由差额产生的格局。团体格局指的是集体单位组成的格局。
2、介绍集体单位组成的格局就用团体格局。介绍由差额产生的格局就用差序格局。
七、乡土中国差序格局句子赏析？
费孝通先生的经典文章《差序格局》先从一个“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”的俗语出发，论述了中国的乡土社会中普遍存在的“私的毛病”。
随后费先生指出私的问题是个群己、人我的界限怎样划分的问题。因为中国与西洋关于群己、人我的界限的划法不相同，所以有引出了中国整个社会结构的格局，也就是差序格局的问题。通过对于差序格局的详细解释以及与西洋的社会结构的对比，最终解释了中国乡土社会中存在的“私的毛病”。我认为，作者用他的论述说服了我。
八、差序格局是好是坏？
“差序格局”一词是费孝通老先生提出的，旨在描述亲疏远近的人际格局，如同水面上泛开的涟晕一般，由自己延伸开去，一圈一圈，按离自己距离的远近来划分亲疏。
九、差序格局对今天的意义？
差序格局中的自我主义是不利于现代社会的发展的。我认为这对当代社会还是有借鉴意义的。差序格局是一个单系的有延续性的社群，人们的办事效率十分高，从古代的封建君主专制到如今的民主集中制，领导者十分重视提高效率，这一点与西方国家的三权分立效率低下相比，还是具有一定优势的。
十、当代中什么是差序格局，简要评论差序格局对当代社会的意义？
差序格局，是费孝通提出的一个社会学上的概念，既:以个人（或家庭）为中心，周围划出一个圈子，和别人所联系形成的社会关系，像石子（个人或家庭）投入水中，水波纹一圈圈推出去，越推越远。每个人自己为中心的圈子，同时也是别人圈子里的远处水纹。
以前人们以为“差序格局”是对乡土中国的描述，要纠正这种传统格局以适应现代化。但是，当代新科技发展，大数据时代，差序和扁平异曲同工，在传播、营销、网格管理等方面，甚至战争（乌克兰的现代游击战）都有应有功效意义。