为什么古代死刑都是要秋后问斩？
优质回答：中华传统文化源远流长、博大精深，古人生产、行政等无不遵循农时，按照节气进行安排。
在儒家经典《礼记·月令》中，把每年分为“孟春之月”“仲春之月”“季春之月”“孟夏之月”“仲夏之月”“季夏之月”“孟秋之月”“仲秋之月”“季秋之月”“孟冬之月”“仲冬之月”“季冬之月”12个月的时令，进行安排政府的祭祀礼仪、职务、法令、禁令等活动。
《礼记·月令》记载，“仲春之月……毋肆掠，止狱讼。”“孟秋之月，……凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。”“季秋之月，……鸿雁来宾，爵入大水为蛤，鞠有黄华，豺乃祭兽戮禽。”大致意思就是在春季时节要停止诉讼，不得刑杀；秋季时节才能开始杀戮。
汉武帝时期儒家学说集大成者董仲舒继承儒家“天人合一”思想，提出“天人感应”学说，得到统治者的认同、推崇，其中提出“天有四时，王有四政，庆、赏、罚、刑与春、夏、秋、冬以类相应”，天意为“任德不任刑”，“先德而后刑”，所以按照天时施行春夏行赏，秋冬行刑。从此，“秋冬行刑”被载入律令而制度化。
汉、唐、宋、清历朝历代法津规定，刑杀一般只能在秋冬进行，立春之后不得刑杀。后来逐渐演化出死刑被分为立决和秋后处决两种，其中秋后处决相当于死刑缓期执行，给案件进一步落实留下了缓冲时间，一定程度上减少了冤案的产生。
其他网友观点前言：古时，除了谋反，忤逆这样的大罪外，大多数情况都是“春天审问，秋后处斩”。秋后问斩这个制度，开始于汉朝，西汉时期行刑的时间定在“农历九、十、十一、十二月”，到了唐朝，行刑时间定在了“十月、十一月、十二月”，后来不断的变化，一直沿用到清末时期。
一，那为何定在秋后杀人呢？
一方面是“顺应天命”，古人讲究的是阴阳五行，每一个季节都对应着自己的特点。
春主“生长、升发、条达、舒畅”；夏主“温热、上升、光明”；长夏主“生化、承载、收纳”；秋主“沉降、肃杀、收敛”；冬主“滋润、下行、寒凉、匿藏”。
我们可以看到，秋是万物消亡的季节，适合于肃杀。而古人讲究的是顺应自然，因此，大多数选择在秋后处斩。
另一方面是“起威慑作用”。我们古时，是农业大国，以农耕为主。春夏之际，农民都在忙着种地以及收割粮食，根本没时间去关心杀人之事。
所以，为了起到威慑作用，于是选择秋天这个比较闲的季节来行刑，让百姓都有机会来观看，当然，除了秋后处斩，还有秋后算账，午时三刻问斩。
二，那为何行刑选择午时三刻呢？
古时，人属阳，鬼属阴。人死后，如果有怨气，那就好化作厉鬼。而午时三刻是中午12点到下午2点。这个时间段，太阳是最旺盛的，也是阳气最盛的一段时间。
在这个时间段行刑，就算有怨气，化为恶鬼，也会被阳气所杀死。
至于秋后算账，则是，在春夏之际，百姓是最忙的，没时间关心其它事情。因此，如果两人有恩怨，那也要放到秋后再来处理。等两人都有时间了再慢慢解决。
其他网友观点一， 古代"秋后问斩”，把处决犯人时间选择在秋后，主要依据来自道家的“天人合一”思想。道家认为“天”代表“道”、“真理”、“法则”， 宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
到了 汉朝，董仲舒将"秋后问斩"的含义作了进一步阐释：“天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。”故"庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。”认为庆、赏、罚、刑为帝王的四种执政行为，要与四季变化相适应。董仲舒认为，春夏应该行赏，秋冬才可行刑，此即后来所说的“秋后问斩”。
二，"秋后问斩”起源何时？
历史上，有关“秋冬行刑”的记载，最早见于《左传・襄公二十六年》。 西汉开始被载入律令而制度化。 汉代法津规定，刑杀只能在秋冬进行，立春之后不得刑杀。唐、宋律规定：从立春到秋分，除恶大恶极的罪犯外，其他罪均不得春决死刑。清代规定，经朝审应处决的犯人，也需在秋季处决。