起源于古印度的佛教，为何在自己的国家很快消亡，却在中国发扬光大？
优质回答：佛教在印度流行了1000年，消亡了也正常，因为已经面目全非，明白人看着像迷信。
佛说：我死之后，佛法会以2种方式嬗变：
①佛法就像商人卖牛奶，每一次转手，都可能兑水，纯牛奶经过经销商辗转几手之后，就变成了淡牛奶。
②佛法就像军中的战鼓，每次维修，都会替换几个零件，几年之后，鼓还是那面鼓，其实，已经没有几个零件，是原始的。
就算是现代号称原始佛教的上座部巴利语南传佛教，也只有前半部分属于原始佛典。
汉传佛典当中，《四阿含》《四分律》属于原始佛典，不过，文字错漏太多，读佛经要谨慎分辨。
藏传佛教，由于时间最晚，完全丢失了《四阿含》《四分律》等原始佛典，倒是掺杂了古印度的咒语、瑜伽、密仪等各种世俗文化。
佛教在印度消亡，原因按照重要性如下：
①正如佛陀所说，佛法被世俗玩坏了，经过1千年的注水、篡改，已经面目全非，明白人已经不再会把佛教当真了。佛教传到中国的时候，精英韩愈，就强烈反对佛教，因为篡改后的佛教，被他给看扁了，所以韩愈上书皇帝《谏佛骨表》。
②截止到1200年前，佛教已经在印度流行了1300年，商羯罗横空出世，吸收佛教理念，把古老的婆罗门教重新改造成新印度教，焕然一新，重新主宰印度世俗生活。
③800年前，回教徒入侵印度，建立德里苏丹国，开始毁坏佛教遗迹。不过，这都不是主要原因。佛教自己已经奄奄一息，商羯罗的印度教，早已经在侵蚀佛教的版图。这就是为什么，在回教徒的统治下，佛教消亡了，印度教并没有。
其他网友观点反问起题者：
唐代释道宣在《释迦氏谱》中说："《山海经》云：身毒之国，轩辕氏居之。（郭璞注云：即天竺也）"郭元兴先生指出：该条经文及郭注，今本均佚，但极其重要。通过上面的史料和事实分析，就读懂了"身毒之国，轩辕氏居之"，此轩辕氏即嘉（夏）人建立的古象雄、古支那国。北俱卢州与轩辕之国完全可以视为同一区域，这也是俱卢族与轩辕族能通婚的条件。（郭元兴：《〈山海经〉之西荒地理与印度、释典及西方古地志》，《印度宗教与中国佛教》（《南亚研究》增刊），北京：中国社会科学出版社，1988 年，第 234 页。）
你对上述研究结论持何态度和见解？
另，释迦族并非印度土著或雅利安人，是尼泊尔南部邦国。其以丫鬟代公主的合婚被揭穿后雅利安邻国灭释迦族。商代中国西南就有最早的牟尼造像，似乎证明，释迦牟尼是中国西南某种宗教的传人你看呢？
其他网友观点一、婆罗门教死而不僵
因为印度是神权国家，而且印度从未真正统一过，所以佛教因为众生平等的精髓迅速席卷次大陆，在最初的婆罗门压制打击下利用邦国的政治环境膨胀，并在佛祖涅槃不到百年就压倒婆罗门教成为次大陆的官方宗教。然而，正因为印度从未统一，广大农村依旧人口众多，婆罗门教龟缩于基层，利用已经1000多年的历史沉淀生存着。
二、佛教在印度的堕落
佛教在佛祖涅槃后就发生分裂，虽然占据印度的政治高层，但僧侣随后普遍堕落。接收婆罗门教的政治遗产后同样强迫百姓捐款赎罪，这也就与婆罗门教毫无区别。不过三百年，佛教已呈现衰落，婆罗门教逐步反攻倒算，佛教只能勉强维持。比如唐僧玄奘，旅行印度十多年就在佛法上横扫本地僧侣，可见印度佛教及佛教团已经大面积堕落。
公元八世纪，伊斯兰教侵入印度，大量寺庙被拆毁，僧侣被屠杀，佛教丧失官方地位。再也难以恢复。同时，婆罗门教乘机再起，经过自我改良后基本恢复统治地位至今。
1203年，佛教灭绝于整个印度次大陆。20世纪初期，缅甸70万佛教徒返回诞生地，此后部分低种姓宣布改宗佛教，由此印度人也普遍认为佛教为低种姓宗教，所以目前佛教徒在印度地区不足1000万，几乎可忽略。
三、佛教在中国的成功
北传佛教在中国成功，有其原因。
佛教没有管制经典，因此每到一处就与当地主流意识形态发生交融，所以佛教是所有宗教中分支门派最多的，也容易被接受（比如相比天主教禁止中国教徒祭祀祖先，佛教理论显然更贴近中国人的思维）。
佛教在西汉后期进入中国，很快就因教义平等被大量平民接受，唐代形成全国性热潮，基本占据百姓思想，远超统治阶级推崇的道教，也因此，佛教由于占据土地剥削百姓，造成人口流失而被国家政权打击数次。
然而，佛教虽被统治阶级偶尔打击，但中国从来不是神权国家，佛教也就不需承担凌驾政治的后果，且佛教教义相对简单，也贴合统治者某些要求，加上受众面广，百姓接受多，理论迅速与儒道合流，所以顽强保持生命力。
其他网友观点印度是对的
其他网友观点原始佛教已经不存在了 现在是中国特色的佛教
其他网友观点佛教宣扬“平等”，不适合信奉“种族等级”的婆罗门教，故被见逐。
中国也没有吸收佛教的“平等”观，而是注重佛教的“空破”观：破发扬光大空！