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内容导航：1、名诗句改一字，光华更胜原著！毛泽东诗词中那令人叹服的炼字功夫2、精益求精的诗句：工匠精神的经典诗句1、名诗句改一字，光华更胜原著！毛泽东诗词中那令人叹服的炼字功夫
毛泽东诗词中的每一个字都是经过他反复推敲的，他的作品从初稿到付梓前，总是会不停修改，直至完美。
同时，毛泽东还经常在自己的诗词中引用名家的诗词金句，但他极少原文照搬，往往会根据自己诗词的内容和思想做一些修改。
然而就是经毛泽东这么一改，即使只变动了一个字，这诗句立刻变得光华万丈，更胜往昔。
下面我随手举几个例子。
毛泽东
一“哭”一“咒”，气度大不同
1959年，毛泽东回到了阔别32年的故乡韶山，看到故乡当今安乐祥和的景象，又回想起当年在家乡组织农民运动的艰苦岁月，毛泽东感慨万千，写下了一首《七律·到韶山》：
别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。
为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。
毛泽东书《七律·到韶山》
这首诗里第一句“别梦依稀咒逝川”中的“咒逝川”是化用了唐代著名诗人温庭筠的咏史诗《苏武庙》中的最后一句：
苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。
回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川
温庭筠是花间派词人的杰出代表，他的诗词大多都是流丽柔媚的气质，他的这首《苏武庙》虽然是首咏史诗，表达了他对苏武的敬仰和怀念，但整首诗基调沧桑、情感悲凉，有种愤世嫉俗的消极意味儿。
“逝川”就是指过去的时光，温庭筠在最后一句用“哭逝川”表达对过去历史的哀叹是十分符合整首诗的意境并且恰当的。
而毛泽东在他的《七律·到韶山》中却把“哭”改为了“咒”，这一改虽然只是一字之差，但气度大不同。
毛泽东用一个“咒”字不仅表达出了对黑暗旧社会的厌恶与痛恨，更是反映出了他想要改变和推翻这种腐朽社会的迫切希望，将他心中悲愤的情绪化作了与黑暗时代作斗争的动力。
“一哭”一“咒”一字之差，毛泽东主动地奋起抗争与温庭筠消极地悲恸伤怀，谁的气度更大，一目了然。
毛泽东
一“却”一“复”，意境大不同
1933年，毛泽东重回大柏地，回想起当年在这里指挥红军大败国民党赣军的光辉往事，写下一首《菩萨蛮·大柏地》：
赤橙黄绿青蓝紫， 谁持彩练当空舞？ 雨后复斜阳， 关山阵阵苍。
当年鏖战急， 弹洞前村壁， 装点此关山， 今朝更好看。
毛泽东书《菩萨蛮·大柏地》
其中的一句“雨后复斜阳”是出自温庭筠的《菩萨蛮·南园满地堆轻絮》中一句：
南园满地堆轻絮，愁闻一霎清明雨。雨后却斜阳，杏花零落香。
无言匀睡脸，枕上屏山掩。时节欲黄昏，无憀独倚门。
温庭筠在他的这首词里用的是“雨后却斜阳”，一个“却”字看起来只是一个副词，然而在中国文学里，副词也往往能起到辅助营造文章情感的作用。
温庭筠整首词营造的是一种深闺女子离愁春情、百无聊赖的意境，这个“却”字用在这里，有些许转折的含义，说明了词中主人公对雨后出现的斜阳有些诧异，由此可见主人公的神思大多都停留在周围景物上，精神极度空虚。
因此，这个“却”字很能表现词中主人公的那种百般无奈、情随景迁的空虚和无助感。
而毛泽东在他的《菩萨蛮·大柏地》一词中，把“却”改成了“复”，“雨后复斜阳”从字面意思上也是表示雨后天空又出现夕阳的情景，但这个“复”字却使全词的意境有了翻天覆地的变化。
“复”字给人感觉是早就预料到的、迟早会来的意思，也就是说毛泽东对雨后重现太阳抱着非常确信的信念，因此心中是积极乐观而且是对未来充满希望的。引申开来说，毛泽东在当时的革命环境中充满了希望，对革命的前景抱着必胜的信心。
由此可见，一“却”一“复”一字之差，毛泽东在诗词意境的营造上与温庭筠有巨大的不同。
毛泽东
一“尘”一“人”，格局大不同
1964年，毛泽东通宵阅读史书，感触颇深，激动之下写出了一首《贺新郎·读史》：
人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。
《贺新郎·读史》
其中“人世难逢开口笑”是化用自杜牧的《九日齐山登高》中一句：
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。 尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。 但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。 古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
杜牧这首诗是为安慰情绪低落的好友张祜而作，虽然是劝慰失意好友放下执念、开阔心情，但整体是一种消极厌世的感情基调，也是一种对社会现实的屈服和逃避。
而“尘世难逢开口笑”中的“尘世”是“佛道”用语，表现的是与“仙界”相对的的“俗世”，也就是说杜牧认为人生在世只能服从命运，唯有脱离“尘世”才能摆脱这种束缚，这是一种无能为力的哀鸣，不得不让人感到绝望。
而毛泽东在《贺新郎·读史》中写的是“人世难逢开口笑”，这一下就把读者从历史拉回到了现实世界，不仅表现出毛泽东的唯物主义思想主张，更是将叙述对象圈定在了“人”身上。也就是说，毛泽东更关心“人”的疾苦，并且这些困苦的环境是可以通过人的主观意识和努力进行改变的。
由此可见，一“尘”一“人”一字之差，体现了毛泽东和杜牧的思想格局大不同。
2、精益求精的诗句：工匠精神的经典诗句
工匠精神的经典诗句
形容工匠精神的诗句1：有木诗八首(白居易)
有木名樱桃，得地早滋茂。叶密独承日，花繁偏受露。
迎风闇摇动，引鸟潜来去。鸟啄子难成，风来枝莫住。
低软易攀玩，佳人屡回顾。色求桃李饶，心向松筠妒。
好是映墙花，本非当轩树。所以姓萧人，曾为伐樱赋。
形容工匠精神的诗句2：有木诗八首(白居易)
有木名杜梨，阴森覆丘壑。心蠹已空朽，根深尚盘薄。
狐媚言语巧，鸟妖声音恶。凭此为巢穴，往来互栖托。
四傍五六本，叶枝相交错。借问因何生，秋风吹子落。
为长社坛下，无人敢芟斫。几度野火来，风回烧不著。
形容工匠精神的诗句3：有木诗八首(白居易)
有木名水柽，远望青童童。根株非劲挺，柯叶多蒙笼。
彩翠色如柏，鳞皴皮似松。为同松柏类，得列嘉树中。
枝弱不胜雪，势高常惧风。雪压低还举，风吹西复东。
柔芳甚杨柳，早落先梧桐。惟有一堪赏，中心无蠹虫。
形容工匠精神的诗句4：有木诗八首(白居易)
有木名丹桂，四时香馥馥。花团夜雪明，叶翦春云绿。
风影清似水，霜枝冷如玉。独占小山幽，不容凡鸟宿。
匠人爱芳直，裁截为厦屋。干细力未成，用之君自速。
重任虽大过，直心终不曲。纵非梁栋材，犹胜寻常木。
形容工匠精神的诗句5：有木诗八首(白居易)
有木名凌霄，擢秀非孤标。偶依一株树，遂抽百尺条。
托根附树身，开花寄树梢。自谓得其势，无因有动摇。
一旦树摧倒，独立暂飘飖。疾风从东起，吹折不终朝。
朝为拂云花，暮为委地樵。寄言立身者，勿学柔弱苗。
工匠精神的经典诗句
形容工匠精神的诗句1：有木诗八首(白居易)
有木名樱桃，得地早滋茂。叶密独承日，花繁偏受露。
迎风闇摇动，引鸟潜来去。鸟啄子难成，风来枝莫住。
低软易攀玩，佳人屡回顾。色求桃李饶，心向松筠妒。
好是映墙花，本非当轩树。所以姓萧人，曾为伐樱赋。
形容工匠精神的诗句2：有木诗八首(白居易)
有木名杜梨，阴森覆丘壑。心蠹已空朽，根深尚盘薄。
狐媚言语巧，鸟妖声音恶。凭此为巢穴，往来互栖托。
四傍五六本，叶枝相交错。借问因何生，秋风吹子落。
为长社坛下，无人敢芟斫。几度野火来，风回烧不著。
形容工匠精神的诗句3：有木诗八首(白居易)
有木名水柽，远望青童童。根株非劲挺，柯叶多蒙笼。
彩翠色如柏，鳞皴皮似松。为同松柏类，得列嘉树中。
枝弱不胜雪，势高常惧风。雪压低还举，风吹西复东。
柔芳甚杨柳，早落先梧桐。惟有一堪赏，中心无蠹虫。
形容工匠精神的诗句4：有木诗八首(白居易)
有木名丹桂，四时香馥馥。花团夜雪明，叶翦春云绿。
风影清似水，霜枝冷如玉。独占小山幽，不容凡鸟宿。
匠人爱芳直，裁截为厦屋。干细力未成，用之君自速。
重任虽大过，直心终不曲。纵非梁栋材，犹胜寻常木。
形容工匠精神的诗句5：有木诗八首(白居易)
有木名凌霄，擢秀非孤标。偶依一株树，遂抽百尺条。
托根附树身，开花寄树梢。自谓得其势，无因有动摇。
一旦树摧倒，独立暂飘飖。疾风从东起，吹折不终朝。
朝为拂云花，暮为委地樵。寄言立身者，勿学柔弱苗。
工匠精神的经典诗句
关于弘扬工匠精神名言名句
1、工匠精神：很多人认为工匠是一种机械重复的工作者，但其实，“工匠”意味深远，代表着一个时代的气质，与坚定、踏实、精益求精相连。把做的事看成有灵气的生命体。
2、手工时代的中国工匠相信愿力无边，不管是做佛像，还是打家具。即使只是打造一个金丝楠木柜子，可能都不是一个工匠一生就能做完的`。往往是爷爷做出粗坯，父亲做完粗工，孙子再精雕细琢，穷尽三代才打造出一件精湛的柜子。陆续建造了一千六百年的莫高窟，那是多少代无名工匠，用尽了自己的体温去焐热了菩萨的慈悲。
3、时间不可逆流倒转，洞穴人不再岩壁上作画，希腊人不再用大理石雕刻，工匠不再去山洞里描绘飞天，人们不再往纸上涂墨汁，没有人再对着原野画麦田，咖啡馆外面看星空，这些美的事物都在消亡，如同可怜的自然界。但人们也发现，媒介和工具不是消亡是替换，当每一件新的技术变革出现，美神都会换一件衣服，栖息在新的载体上面。就像从岩壁到甲骨，从纸张到kindle电子书，书籍的形式在变，阅读一直被继承，审美永远在变，但美一直存在。说书人会死掉，故事却始终流传。
4、工匠精神，是指工匠对自己的产品精雕细琢，精益求精的精神理念。
5、工匠们喜欢不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受着产品在双手中升华的过程。工匠们对细节有很高要求，追求完美和极致，对精品有着执着的坚持和追求，把品质从99%提高到99。99%，其利虽微，却长久造福于世。
6、曾几何时，工匠是一个中国老百姓日常生活须臾不可离的职业，木匠、铜匠、铁匠、石匠、篾匠等，各类手工匠人用他们精湛的技艺为传统生活景图定下底色。随着农耕时代结束，社会进入后工业时代，一些与现代生活不相适应的老手艺、老工匠逐渐淡出日常生活，但工匠精神永不过时。
7、工匠精神的精髓是什么，答案就是小批量生产，甚至单独定制!凡是大批量规模化生产的产品，一定是不符合“工匠精神”的。
8、工作是一种修行，将毕生岁月奉献给一门手艺、一项事业、一种信仰，这个世界上有多少人可以做到呢?如果做到需要一种什么精神支撑呢?
9、“一旦你决定好职业，你必须全心投入工作中，你必须爱自己的工作，千万不要有怨言，你必须穷尽一生磨练技能，这就是成功的秘诀，也是让人家敬重的关键”。而这就是工匠精神最纯真的呈现。
10、工匠精神在欧洲，是象征着瑞士钟表的品质，以及德国工匠的严谨与精确，工匠精神之于事业，则是服务第一，其他都是第二。
11、工作不仅仅是我们赚钱谋生之道，更应该是我们追求目标，梦想，实现人生价值的舞台。
12、工匠精神的价值在于精益求精，对匠心、精品的坚持和追求，专业、专注、一丝不苟且孜孜不倦。 这就是工匠精神，也是追求极致的精神。其利虽微，却长久造福于世。
13、真正的践行者，一定是工匠精神的受益者，用修行的价值观代替浮躁功利的工作观。用一生为代价去做一件事情，那是一种纯粹的伟大。
14、工匠精神，也是追求极致的精神。其利虽微，却长久造福于世。
15、拥有修行的状态，才会带给一个人无穷的力量，无穷的热情，无穷的创造力，无穷的热爱，无穷的收获;拥有修行的状态，才能让你的生命沉淀下来，才能让你拒绝身边无穷无尽的诱惑，才能抑制你的 贪欲，才能让你专注、聚焦，才能让你把“简单的动作练到极致就是招”。
16、愿工匠精神发扬，让社会少一些浮躁，多一点沉淀。
17、让我们一起开始“真修实行”吧!放下功利心、拾起公德心、在工作中去提升自己的人格，修炼自己的心性。
18、精细，严谨的将工作做到极致，反思反省，实务精进。带着“工作是一种修行”的工作观，每天享受通过努力获得的成长，取得的成绩，达成的结果。
19、带着修行的心去工作，成为一个快乐的工匠师。去实现价值、去创造财富、去建造一个帝国。让社会明白，褪尽铅华，真正珍贵的，是诚意的用心与对梦想的坚执。
20、很多人认为工匠精神意味着机械重复的工作模式，其实工匠精神有着更深远的意思。它代表着一个企业的气质，耐心、专注、坚持、严谨、一丝不苟、精益求精等一系列优异的品质。
本文关键词：工匠精神的经典诗句是什么，工匠精神的经典诗句有哪些，工匠精神的诗句或名言，形容工匠精神的著名诗句，工匠精神的诗词。这就是关于《精益求精的诗句，工匠精神的经典诗句（毛泽东诗词中那令人叹服的炼字功夫）》的所有内容，希望对您能有所帮助！