关于【叩首是什么意思】，三叩首什么意思，今天乾乾小编给您分享一下，如果对您有所帮助别忘了关注本站哦。
内容导航：1、“七分茶、八分酒、三叩首”，是什么讲究？2、叩首是什么意思：三叩首什么意思1、“七分茶、八分酒、三叩首”，是什么讲究？
中国人自古讲究一个“敬”字，不仅“敬”物：敬天、敬地、敬惜字纸；更是“敬”人：敬先人、敬长辈、敬宾客、敬朋友。
就连聚众喝茶饮酒，也是一定要敬的。诗仙李白曾“举杯邀明月”，他孤单一人喝酒，只能向明月敬酒一杯。
在敬茶敬酒中，也有一些规矩和讲究，有着耐人寻味的文化内蕴。
标题中的七分茶、八分酒并不是给茶酒打分，三叩首也并非指真正磕三次头的意思。
七分茶、八分酒
“七分茶、八分酒”有个典故。
话说苏东波被贬到湖北黄州，临走时，王安石有个交待，让他回京城时，带一些长江中峡的水回来。
三年后，苏东坡回京城考核，路上特意到三峡取水，可是只顾贪看两岸景色，直到船过了中峡，才想起取水的事。
于是他急忙让船夫回头，可船夫说，三峡水流如此湍急，回头谈何容易，三峡的水一流而下，下峡水不是也从中峡来的吗?
苏东波一想，也是啊，就取了下峡水去了京城。
他把水送去给王安石时，王安石很是高兴，留下他一起试新茶，取出皇上新赐的蒙顶茶，用东坡送来的水泡茶。
茶泡好，王安石亲手给自己和苏东波各倒了一杯，却只有七分，苏东坡心中想，此老如此吝惜，一杯茶也不肯倒满。
王安石端起茶,喝了一口，品评一番，皱起眉头说道：你这水是下峡水，可不是中峡水吧。
苏东坡吓了一跳，以为王安石监视自己，就老老实实说了情况。
只听王安石款款说道：三峡水性甘纯活泼，泡茶皆佳，唯上峡失之轻浮，下峡失之凝浊，只有中峡水中正轻灵，泡茶最佳。
苏东坡这才如醍醐灌顶，幡然醒悟。
王安石又说道；你见老夫斟茶只有七分，心中一定编排老夫的不是。
苏东坡被说中心事，忙说不敢。
王安石又说道：这长江水来之不易，你自己知晓，不消老夫饶舌。
这蒙顶茶进贡，一年正贡365叶茶叶，也就20斤，皇上钦赐，也只有论钱而已。
斟茶七分，表示茶叶的珍贵，也是表示对送礼人的尊敬。
斟满杯让你驴饮，你能珍惜吗？好酒稍为宽裕，也就八分吧。苏东波听了，一句也不敢回应。
从此便流传下来“七分茶、八分酒”的故事
“七分茶、八分酒”是民间的一句俗语，谓斟茶斟酒不可斟满，斟茶以七分为宜，斟酒以八分为宜。太多或太少都会被认为不识礼数。
用茶壶斟茶时，应该以右手握壶把，左手扶壶盖。在客人面前斟茶时，应该遵循先长后幼，先客后主的服务顺序。
斟完一轮茶后，茶壶应该放在餐台上，壶嘴不可对着客人。
茶水斟倒以七分满为宜。俗话说：“茶满欺客”，如果茶水斟满一是会使客人感到心中不悦，二是杯满水烫不易端杯饮用。
三叩首
关于三叩首，还有一个典故。
相传乾隆在位的时候，很喜欢到江南一带微服私访。
有次他来到苏州巡游，当地官员听闻讯息，连忙四处寻找，结果发现乾隆独自一人在茶楼喝茶。
这些地方官就傻了，他们上去也不是，不跪也不是。
他们担心这一跪让大家都知道这是皇帝，万一附近有威胁皇帝安全的人，就糟糕了。
但也不能不向皇帝标识敬意，所以他们躬身致意。
乾隆帝看到地方官们窘迫的样子，不仅哈哈一笑。他也很有意思，就巧妙地用中指和食指曲一曲，在桌子上敲了三下。
意思是说，看到你们行礼，我也就回礼了。
这就是扣茶礼的一个由来。
茶有三叩首，指的是茶间三种叩指：
一、子弟向老一辈。五指并拢成拳，拳心向下，五个手指一路敲击桌面，相当于甘拜下风膜拜礼，一样平常敲三下便可。
二、同辈之间。食指中指并拢，敲击桌面，相当于双手抱拳作揖。敲三下注解尊敬。
三、老一辈向子弟。食指或中指敲击桌面，相当于点下头便可。如特欣赏子弟，可敲三下。
请记清楚啦，敬茶的时候，可不要叩错了哦。
从古至今，讲究“敬”的中国人，把“敬”真正融入到日常生活当中，尊敬天地、尊敬身边的人和事，不仅与万事万物和谐相处，还体现出中华民族谦逊的美德。
来源：诗词天地
2、叩首是什么意思：三叩首什么意思
三叩首什么意思
叩头三次的意思。
跪拜是尊敬到极点的象征，下跪表示内心诚服。三跪九叩是大礼，表示内心非常非常尊敬和诚心，是拜神最大礼节。
旧时交际礼仪。祭祀天地祖宗，晋谒君长父老，一种较重的跪拜礼。伏身跪下，两手扶地，以头近地或着地。
丧事叩头时，真正大礼是四跪十二拜，先出右脚且叩头时手心向上。
行大礼：
一种隆重的礼仪。古代宫廷迎送宾客时，以祭祀天、地、鬼神等礼为大礼。中国民间交际往来，亦行此礼，表示尊敬，全国各地普遍流行。此俗今已不存。
大礼哲学：真正的大礼是不生气、不上火。大礼是处事冷静，不生气、不上火、不着急，保持平和的态度。 大礼不是上下级之间的行为准则，而是平常人的处事养生方法。
道教中的一拜三叩首是如何进行的呢
就如同佛教当中的跪拜一样，道教当中也讲究三叩首的礼节然而，这并不是简简单单的跪拜三下，而是有着一套很深的学问。
整洁、庄重，收脚于拜凳前一步，凝神静气之后上前一步，稽揖，双手抱拳抬起齐眉后，下沉至胸，行鞠躬礼；然后，两腿同时下弯，左收于前胸；抽出右手掌心向下，轻压在拜凳前部分中间位置，再抽出左手，轻压在右手的上面，头即同时下叩，此为一叩首；抬直头再叩为二叩首，连续一次为三叩首；三次叩首之后，收左手至胸前；
然后起身，收回右手，与左手相合成稽首作揖状，抬至齐眉后，行鞠躬礼，退一步回原地并脚站立，再行鞠躬礼，即可抽身。这就是道教当中的“一拜三叩首”之礼。
三叩首什么意思
叩头三次的意思。
跪拜是尊敬到极点的象征，下跪表示内心诚服。三跪九叩是大礼，表示内心非常非常尊敬和诚心，是拜神最大礼节。
旧时交际礼仪。祭祀天地祖宗，晋谒君长父老，一种较重的跪拜礼。伏身跪下，两手扶地，以头近地或着地。
丧事叩头时，真正大礼是四跪十二拜，先出右脚且叩头时手心向上。
行大礼：
一种隆重的礼仪。古代宫廷迎送宾客时，以祭祀天、地、鬼神等礼为大礼。中国民间交际往来，亦行此礼，表示尊敬，全国各地普遍流行。此俗今已不存。
大礼哲学：真正的大礼是不生气、不上火。大礼是处事冷静，不生气、不上火、不着急，保持平和的态度。 大礼不是上下级之间的行为准则，而是平常人的处事养生方法。
道教中的一拜三叩首是如何进行的呢
就如同佛教当中的跪拜一样，道教当中也讲究三叩首的礼节然而，这并不是简简单单的跪拜三下，而是有着一套很深的学问。
整洁、庄重，收脚于拜凳前一步，凝神静气之后上前一步，稽揖，双手抱拳抬起齐眉后，下沉至胸，行鞠躬礼；然后，两腿同时下弯，左收于前胸；抽出右手掌心向下，轻压在拜凳前部分中间位置，再抽出左手，轻压在右手的上面，头即同时下叩，此为一叩首；抬直头再叩为二叩首，连续一次为三叩首；三次叩首之后，收左手至胸前；
然后起身，收回右手，与左手相合成稽首作揖状，抬至齐眉后，行鞠躬礼，退一步回原地并脚站立，再行鞠躬礼，即可抽身。这就是道教当中的“一拜三叩首”之礼。
三叩首什么意思
佛前上三炷香，三叩首的意义是什么？
在佛前上三柱香、磕三个头，是一种对觉悟者的恭敬行为、发愿行为，也代表着一种因果逻辑。
三柱香，分别叫戒香、定香、慧香。
第一柱香，在佛的面前表决心，戒掉自己的恶习和妄念;
第二柱香，希望自己能够入定;
第三柱香，祈求自己能够得到智慧。
戒、定、慧三者，是“破迷开悟”的方法，也是一种因果关系。只有戒掉自己的恶习和妄念，心才能定得下来;心定下来之后，才会出现“定能生慧”的结果。一个人如果整天想着升官发财、敛物敛色、打人整人、偷鸡摸狗、贪污受贿，“上下交争利”，他的心怎能安定下来呢?心动神疲，无暇静思，又怎能得到大完满智慧呢?
磕三个头，一叩首，表示对佛(觉悟者)礼敬;二叩首，发愿向觉悟者学习，愿归于佛门;三叩首，是在庄严者的面前反省、忏悔自己的错误、罪过。
依上定义，当我们怀着向觉悟者致敬、向觉悟者学习、改过自新、从善积德的心态在佛前烧香磕头，又何罪之有?又怎能与迷信同语。看破和放下不等于悲观厌世、懒惰，恰恰相反，看透以后，就会更加重视今生的努力，抓紧时间“担当生前事”而“何计身后评”，做应当做的事，做了便放下，而不会斤斤计较。
敬佛三支香的含义
每天到佛教寺院里边敬佛、祈福的人都很多，大部分都是诚实的善男信女。特别到了农历初一、十五，来的人就更多，雍和宫也是如此。早晨一开门就看见大批信众举着、抱着大捆、大把的香、鲜花以及其他供品争先恐后地往寺里奔跑，他们都是为了抢烧头柱香和高香。他们拿的“高香”还真高，有的一米左右，有的都快两米。其实这是大家的误解，觉得敬佛烧香越多、越高越好，这样也会显出心诚，才能得到佛菩萨的保佑。
真正懂得佛法的人，应该知道礼佛烧香是一种供养，是人与佛菩萨的一种沟通方式，是集聚福德资粮、净除宿业魔障的一种方法。佛教讲一切由心造，外在的形式是为了表达内心的状态，对内心表达就有了燃香供佛之举。所以我们提倡敬佛菩萨，燃香要短小、精制、环保、文明的'三支香为宜。敬佛贵在我们的一片赤诚心，不在乎烧多少香、多高的香。三支香代表修持者的身、口、意敬献给佛、法、僧三宝，更加坚定信心修学戒、定、慧三学，铲除贪、嗔、痴三毒，转换成喜舍、慈悲、智慧三功德。《金刚般若波罗密经》中说：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。”再有，礼佛还有很多种方式，可以敬献鲜花、供果、吉祥灯，鲜花代表我们来生更加美丽。
时大师见广韶洎四方士庶骈集山中听法，于是升座告众曰：“来!诸善知识!此事须从自性中起，于一切时念念自净其心、自修其行、见自己法身、见自心佛，自度自戒，始得不假到此。既从远来，一会于此，皆共有缘，今可各各胡跪，先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。”众胡跪，师曰：“一戒香，即自心中无非无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。二定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。三慧香，自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶，虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。四解脱香，即自心无所攀缘，不思善不思恶，自在无碍，名解脱香。五解脱知见香，自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。善知识!此香各自内薰，莫向外觅。”
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