一、社会秩序有哪些？
社会秩序是指动态有序平衡的社会状态，是社会学范畴。
从纵的方面看，社会秩序可按它们在社会历史过程中的作用划分为进步的和退步的、新的和旧的。从横的方面看，在一个社会内部，社会秩序通常被分为经济、政治、劳动、伦理道德、社会日常生活秩序等几个大的方面。
二、什么是社会秩序？
社会秩序 表示社会有序状态或动态平衡的社会学范畴。中国古代思想家们提出的“治”，就表示社会的有序状态和社会秩序的维护与巩固，“乱”则表示社会秩序的破坏和社会的无序状态。16世纪英国哲学家T·霍布斯用社会契约论来解释社会秩序的起源：独立的个人为摆脱“人自为战”的混乱状态，相互缔结契约，形成社会秩序。
社会秩序主要表现为三个方面：
（1）一定的社会结构的相对稳定，也即所有社会成员都被纳入一定社会关系的体系，每一个人都被置于一种确定的社会地位，各成员及各种社会地位之间的关系都被社会明确规定。
（2）各种社会规范得到正常的遵守和维护。
（3）把无序和冲突控制在一定的范围之内。一个社会不可能没有冲突和无序的现象，但把它们控制在一定的范围之内也是一种社会秩序。根据社会秩序在社会历史过程中的作用，可以分为进步的社会秩序和退步的社会秩序、新的社会秩序和旧的社会秩序。根据社会秩序的社会性质，可以分为封建社会的社会秩序、资本主义的社会秩序和社会主义的社会秩序。在同一个社会内部,社会秩序还可以分为经济秩序、政治秩序、劳动秩序、伦理道德、社会日常生活秩序等几个大的方面，其中经济秩序和政治秩序的稳定起着决定性的作用。在原始社会，社会秩序是通过自发形成的风俗习惯，被全体成员自愿地维护的。在阶级社会中，社会秩 序则主要是凭借国家权力，通过强制的手段得以维护的。
三、社会秩序的特征？
一定社会结构的相对稳定：
即所有社会成员都被纳入一定社会关系的体系，每一个人都被置于一种确定的社会地位，各成员及各种社会地位之间的关系都被社会明确规定。
各种社会规范得以正常施行和维护：
一定的社会关系体系要成为一种社会秩序并能维持下去，保持相对稳定，就必须借助于反映与适合其需要的社会规范及规则，以及这些规范和规则被广泛遵守和执行。
把无序和冲突控制在一定的范围之内：
一个社会不可能没有冲突和无序的现象，但把它们控制在一定的范围内，也是一种社会秩序。
四、社会秩序包括哪些？
社会秩序是社会生活的一种有序化状态。包括：社会管理秩序、生产秩序、交通秩序和公共场所秩序等。①社会正常运行需要社会秩序。有了社会秩序，才能避免混乱、减少障碍、化解矛盾，从而提高社会运行效率，降低社会管理成本。遵守公共秩序是中国公民的基本义务之一。公共秩序关系到人们的生活质量，也关系到社会的文明程度。
五、社会秩序怎么写？
社会秩序 表示社会有序状态或动态平衡的社会学范畴。中国古代思想家们提出的“治”，就表示社会的有序状态和社会秩序的维护与巩固，“乱”则表示社会秩序的破坏和社会的无序状态。16世纪英国哲学家T·霍布斯用社会契约论来解释社会秩序的起源：独立的个人为摆脱“人自为战”的混乱状态，相互缔结契约，形成社会秩序。
社会秩序主要表现为三个方面：
（1）一定的社会结构的相对稳定，也即所有社会成员都被纳入一定社会关系的体系，每一个人都被置于一种确定的社会地位，各成员及各种社会地位之间的关系都被社会明确规定。
（2）各种社会规范得到正常的遵守和维护。
（3）把无序和冲突控制在一定的范围之内。一个社会不可能没有冲突和无序的现象，但把它们控制在一定的范围之内也是一种社会秩序。根据社会秩序在社会历史过程中的作用，可以分为进步的社会秩序和退步的社会秩序、新的社会秩序和旧的社会秩序。根据社会秩序的社会性质，可以分为封建社会的社会秩序、资本主义的社会秩序和社会主义的社会秩序。在同一个社会内部,社会秩序还可以分为经济秩序、政治秩序、劳动秩序、伦理道德、社会日常生活秩序等几个大的方面，其中经济秩序和政治秩序的稳定起着决定性的作用。在原始社会，社会秩序是通过自发形成的风俗习惯，被全体成员自愿地维护的。在阶级社会中，社会秩 序则主要是凭借国家权力，通过强制的手段得以维护的。
六、社会秩序的基础是什么？
就着柏柳康（Luke Burgis）的《模仿欲望》（Wanting: The Power of Mimetic Desire in Everyday Life，2021）这本书来聊聊社会秩序。这本书大有深意，你要光看书名和内容简介可能就埋没了它。此书说的不是什么节制欲望之类的励志说教，更不是寻常的科普，而是社会运行机制的一个大秘密。
✵
孔子的弟子曾子临终之前，病得很严重。床前一个童仆，可能没话找话，说哎呀你铺的席子真是华美，这是大夫才能用的席子啊。曾子一听就很惊惧，说这的确是季孙送我的席子，怎么没换掉啊，赶紧换！让人把他扶起来换席子，席子还没换好，曾子就死去了。
这是《礼记》里的一个故事，对此你可以有不同的解读。如果是哄小孩，你大约可以说曾子是个崇尚节俭的人……然后孩子会觉得他也太迂腐了。
成年人对此的解读是曾子是在维护一个社会等级秩序。「礼」的本质就是等级。儒家认为等级必须得到尊重，你是什么身份就用什么档次的物品：曾子不是大夫，那个席子他就不能用。
这是孔门的标准思维方式。孔子说「八佾舞于庭，是可忍孰不可忍」，意思也是反对越级：你级别不够，不应该享受那种规格的舞蹈。
按现代人的眼光来看，儒家如此维护封建等级，这不太反动了吗？难道不应该人人平等吗？这不革命能行吗？
What if 我告诉你，儒家拼命维护等级制度，其实不是为了奉承贵族，而是为了保障社会秩序？
What if 有等级才是对的，鼓吹平等就是纵容嫉妒？
What if 人其实是一种非常暴力的动物，不使劲管就会乱？
读懂柏柳康这本书，你大概就能理解儒家了。
人性中有个很麻烦的东西，叫做「欲望」。
✵
欲望不是need，是want。你并不必需这个东西，但你就是想要。
柏柳康这本书是对法国哲学家勒内·基拉尔（René Girard）的一套学说的现代版的总结和发挥。基拉尔有个关键洞见是，我们想要什么不是天生就想要，而是跟人学来的。你的梦想为什么是上哈佛大学？那是因为大家都认为上哈佛是一种荣耀。
基拉尔研究过一段时间文学，他发现经典小说中的主人公追求一个什么事物，从来都不是他自己想追求的，都是别人告诉他的。包括《圣经》里，夏娃为什么想吃苹果？因为蛇告诉她的。欲望出自模仿。
我们各种各样的追求，从想上名校到想要读金融、法律、医学、咨询之类的热门专业，到朋友圈各种炫耀，更不用说想要奢侈品，都是社会性的模仿。
道学家当然会说模仿欲望是不好的，攀比心不断升级，岂不是欲壑难填。但是资本主义社会认为这样很好啊，正是因为大家都有欲望，你追我赶，经济才能增长，世界才会进步。
欲望到底是好还是不好呢？柏柳康这本书中说，欲望的模仿有两种。
一种是纵向的，是往上看，模仿比你地位高的人。看看那些明星、名人、大人物们都在干什么，你想跟他们一样。这种模仿是光明正大的，没啥毛病。
另一种欲望则是横向的，是往身边看，模仿跟你差不多的人。这种模仿是暗中的而且是竞争性的。看到同事今天穿了一件好看的衣服，你明天不会穿一件一模一样的，你想穿一件类似、但是更好看的。有时候看她喜欢什么样的东西，你为了证明自己的眼光更高会故意喜欢正好相反的东西，这个刻意的不模仿其实也是一种模仿，你还是在被她影响。
马克思认为，冲突发生是因为人们有着不同的属性和立场，现实却是争斗都是发生在相似的人之间。竞争性模仿，让我们非常在意彼此间微小的差异。
文人最瞧不起的不是粗人而是跟他差不多的文人。教徒最恨的不是异教徒，而是同一个宗教中另一个教派的教徒。跟你冲突最多的不是外乡人，而是你的邻居。这些争斗的本质其实就是嫉妒，它总是发生在社群的内部。
整天斗来斗去哪行呢？社群必须维护秩序。
✵
维护秩序最好的办法就是等级制度。把人分成三六九等，每个级别有对应的待遇，大家各安其位，那也就谈不上嫉妒了。
社会学家尼古拉斯·克里斯塔基斯（Nicholas A. Christakis）在《蓝图》（Blueprint, 2019）一书中总结说好社会有八大特征，其中关键一项就是存在一个温和的等级制度，否则这个社会就不稳定。我们看儒家倡导「礼乐」制度，礼就是等级，乐就是温和，礼乐其实就是为了维稳。
每一代都有人对等级制度表示不服，说为什么不能人人平等？最新的一个不服的例子就是美捷步公司（Zappos）当初的CEO谢家华。
谢家华本来生意很成功，还出过一本书叫《传递幸福》。他真诚地想要建设一个更好的社会。为此他经常搞事情。
美捷步曾经采纳了一种新型的管理方式，叫「合弄制」。取消公司上下包括CEO在内所有人的传统头衔，没有常设领导机构，做事都是靠临时成立的小组，实行彻底扁平化的管理，消除等级。
这场改革轰动一时，后来谢家华用同样的理念拉了一大帮朋友在拉斯维加斯搞新型城市建设，也是轰轰烈烈。
然而几年过去，事实证明谢家华的平等实验失败了。美捷步员工的士气很低落，内部无数争斗。拉斯维加斯项目的合伙人和高管连续有人自杀。柏柳康亲眼目睹了这些变化，他认为失败的关键就在于取消了等级。
公司有等级，员工的主要精力就是用于向上模仿。高层是榜样，人们知道哪些欲望值得弘扬。这种模仿是和平的。
美捷步取消了等级，员工的关注点就成了竞争性的互相模仿。大家都一样，凭什么你收入比我高？这个小组里你说了算，下个小组就应该你听我的！欲望变得无序，无序导致冲突。
美捷步陷入了霍布斯式的一切人对一切人的战争，所有人都觉得不安全，不知道怎样才能保住自己的工作……除了那些跟谢家华私交特别好的人之外。合弄制改革以失败告终，不过公司之前就已经被亚马逊收购——而最大的不幸是谢家华后来因为生活过得异常混乱而死于火灾事故。
这就是为什么儒家一门心思维护等级。司马光在《资治通鉴》一开头就说，「臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。」你这个利维坦的最重要作用是让社会有等级，等级的关键是明确分别，分别就要给每个人不同的名分。名分，也就是身份，定了，社会就是稳定的。
等级的作用是维稳。
✵
可是很多社会没有儒家也没有那么讲究礼教，它们是怎么维护秩序的呢？等级观念不强的社会不容易维护秩序，经常陷入混乱。但是这些社会都有一个能迅速从混乱状态中解脱出来重归秩序的机制，那就是抓替罪羊。这也是基拉尔的洞见。
世世代代都住在一起的一群人，因为竞争性的模仿，每隔一段时间就发生波及全社会的暴力冲突，岂不令人痛心吗？解决办法是找个替罪羊。有的社会是找个动物——可能就是一只羊——利用人们的迷信心理，说一切混乱都是这个羊造成的，把它处置了就好了；更多的社会则是直接找个人当替罪羊。也许是最弱的、最怪的，也许是曾经最有权力的人。大家把所有仇恨都发泄到他身上，于是重归团结。
其实现在也是如此。球队成绩不好就开除主教练，经济不好可以怪贪官和资本，二战前全德国仇视犹太人……这都是抓替罪羊。
明明是全社会的共业，罪责却只需要一个人承担。替罪羊机制是如此有效，每一次都能让社会回归到秩序，以至于没有人需要反思……
直到那一次，耶稣被当做了替罪羊。耶稣顺理成章地死在了十字架上，可是他的教徒还在。教徒们站出来说耶稣是无辜的，甚至传说他还活着……于是社会继续处于分裂状态。基拉尔认为，那是史上第一次，替罪羊机制没有成功。
那是西方历史的转折点。人们从此才认识到，抓替罪羊这个做法是不对的。
可以说是把替罪羊机制反过来之后，才有了西方文明。过去两千年来，西方在人权、法律、公共政策各个方面慢慢发展出保护弱势群体的倾向，这就是文明和进步。
现在甚至还发展出一种「反替罪羊」机制，也就是一旦感觉到有人受到公权力的迫害，所有人都会替他出头……这就是为什么一个黑人被警察打死能让整个美国几乎陷入动乱。
✵
教会主导的西方一直保留了贵族等级制度，而且基督教也有类似中国儒家和道家的思想教化。摩西十诫中有一条叫「勿贪邻人的房屋，勿恋他人妻，勿贪他人田庄、仆婢、牛驴……」它禁止的不是行为，而是欲望。
你看这是不是暗合了老子说的「不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱……」
让老百姓节制欲望，都是为了维稳。
简单说，和平时期就用等级制度维稳，失控了就抓个替罪羊出气，随时结合思想教化。要想社会稳定，就得控制人的欲望。
✵
那你说现代社会礼崩乐坏，早就没了贵族，市场经济更是鼓励老百姓也可以“看等离子电视”，社会秩序又是怎么维持的呢？这个秘密叫做「系统内欲望」。
天生的贵族是没有了，但是各行各业都有自己的等级系统。教育系统有专科、本科和名校；搞学术讲究发论文、评院士和拿诺贝尔奖；记者有普利策奖，开餐馆还有米其林评分，企业家更有富豪排行榜……等级提供了秩序，让人多往上看，把欲望用在正确的努力方向上……
……实则还是维稳。你想想，当初李世民说「天下英雄，入吾彀中矣！」不就是尽量用纵向欲望替代横向欲望，把争斗变成奋斗，让欲望的抒发有序化和合法化吗？
因为有系统内欲望这个维稳机制，现代社会大体上能保持秩序。除了有些时候——像上世纪60年代美国的民权运动和嬉皮士运动——人们突然不再相信等级，横向欲望就爆发出来，造成动乱。
✵
理解了欲望、等级和维稳的机制，你可能会有一种超脱之感，不想再参加这些游戏了。确实中国历代都有「隐士」宣称要退出系统，亚当·斯密在《道德情操论》中也反对陷入对财富的无尽追求，但是用道德抵消欲望是难以操作的。我们现代人又该怎么办呢？
柏柳康在书中各处说了一些办法，我大约可以总结为三点。
一个是用同理心取代嫉妒心。如果你能对他人的境遇感同身受，说我理解你为什么会如此，那你就可以跳出来说我不跟你一样，我不模仿你。
一个是用「系统外欲望」取代系统内欲望。所谓系统外欲望就是我不在这个圈竞争了，我要破圈，我有更大的野心。比如我要创建不朽的功业，我要改变世界……破圈的心法是不跟圈内人比，最好只跟自己比，跟远大的目标比。
而最根本的办法则是用「价值观」统率欲望。价值观是对欲望的排序系统。鱼和熊掌你都想要，但是有了价值观，你才知道什么不那么重要，什么比较重要，什么更重要，什么最重要……值得你追逐的东西会少很多，你会更省心。
✵
欲望是个简单的机制，背后却有一个关于社会的可怕真相。这个真相就是人是一种非常暴力的动物，必须得被管。封建等级也好，教授评奖也好，真正的作用都是把你管束起来好让社会稳定。
因为人必须被管，所以绝对的自由和平等就是不存在的……这个认知很残酷，我认为你有权知道。
七、为什么需要社会秩序？
无规矩不能成方圆，如果没有秩序来维持，整个社会将是杂乱无章的，一些需要鼓励的积极行为也可能被人性弱点的无限制扩大而淹没，无法维护人们的正当利益和社会的有序发展。
八、排队属于什么社会秩序？
排队属于社会管理秩序，社会管理秩序是国家机关对社会的管理活动的秩序。维护社会管理秩序，是我国法律的重要作用之一。因为只有在正常的社会管理秩序下，人们才能各安其位，各司其职，保持政令畅通。国家对社会的管理活动包括对文物的管理，对公用设施的管理，我国法律维护社会管理秩序，就要同时规范管理者和被管理者的行为，使双方都按法律的规定行事。
如今人们的生活水平显著提高。我们要把排队礼让作为提升公民素质的一项重要内容来抓，努力补齐这个短板。唤醒群众自觉遵守社会公德的意识，道德自觉成为社会风尚。通过媒体宣传、现场管理、视频监控和必要处罚相结合的形式，引导人们养成自觉排队的习惯，让社会在秩序化的基础上变得更加和谐。
九、社会秩序建立的依据？
人类社会秩序的建立开始于社会道德的形成，在国家形成以后，主要依赖于法律法规的约束。
在原始社会，社会秩序是根据大众的需求所形成的，是每个人都认可的自发形成的风俗习惯，被全体成员自愿维护的逐渐形成的一种道德观念。
在阶级社会里，道德和法律的约束共同形成人类社会秩序。
十、扰乱社会秩序罪有哪些？
扰乱社会秩序罪是聚众扰乱党政机关、企业、事业单位和人民团体的正常活动，情节严重，致使工作、生产、营业和教学、科研等无法进行，给国家和社会造成严重损失的行为。
【法律依据】
根据《刑法》第二百九十条，聚众扰乱社会秩序，情节严重，致使工作、生产、营业和教学、科研无法进行，造成严重损失的，对首要分子，处三年以上七年以下有期徒刑；对其他积极参加的，处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利。