一、弗洛姆期望理论的内容？
弗洛姆的期望理论阐明了激励职工的方法。他认为：某一活动对于调动某一人的积极性，激发出人的内部潜力的激励的强度，取决于达成目标后对于满足个人的需要的价值的大小――效价，与他根据以往的经验进行判断能导致该结果的概率――期望值，即M=V·E。怎样使激发力量达到最好值，弗鲁姆提出了人的期望模式。
二、人际交往理论？
涉及到人际关系的形成、维护和解决冲突等方面。在人际交往理论中，有几个重要的概念和理论模型，其中包括：
1. 直接效应理论：认为人们在交往中的目的是为了获得积极的结果，而避免消极的结果。
2. 交互适应理论：着眼于交流双方的互动过程，强调交流的平衡性和互补性。
3. 社会交换理论：强调人与人之间的互动是一种交换关系，人们在交往中通过付出和获得来获得利益。
4. 主动策略性模型：强调个体在交往中的自主性和目标导向性，通过主动地制定策略来实现自己的目标。
5. 合作性原则：基于互惠和利他主义的原则，推崇在交往中注重对他人的尊重和关怀。
这些理论和概念提供了我们理解人际交往的框架，有助于我们更加有效地与他人进行交流和互动。希望以上内容能够帮助到你。如果你还有其他问题，我会很乐意为你解答。
三、人际交往分析理论？
人际交往是人类相互联系，相互作用的社会行为，人是社会的人，人际交往的发生必然带来人的心理变化，人的心理活动是客观事物在人脑中的反映。
每个人都有自己的理想，都有自我实现的需求，这种需求是心理需要。
而要实现这种需要，决不能离群索居固步自封，而必须千方百计的去接触人，将自己置身于人群之中， 人只有通过信息的传递和感情的交流，才能让别人了解自己，在相互心里的作用下得到发展和进步
四、人际交往的类型理论？
人际交往理论:
1、相互性原则，人际关系的基础是彼此间的相互重视与支持。
2．交换性原则，人际交往是一个社会交换过程。交换原则是个体期待人际交往对自己是有价值的，即在交往过程中的得大于失，至少等于失。人际交往是双方根据自己的价值观进行选择的结果。
3、自我价值保护原则，自我价值保护是一种自我支持倾向的心理活动，其目的是防止自我价值受到否定和贬低.由于自我价值是通过他人评价而确立的。
4、平等原则，在人际交往中总要有一定的付出或投入,交往两方面需要的满足程度必须是平等的，平等是建立人际关系的前提。
5、相容原则，相容是指人际交往中的心理相容，即指人与人之间的融洽关系，与人相处时的容纳、包涵、宽容及忍让。
6、信用原则，信用即指一个人诚实、不欺骗、遵守诺言,从而取得他人的信任。
7、理解原则，理解主要是指体察、了解别人的需要，明了他人言行的动机和意义，并帮助和促成他人合理需要的满足，对他人生活和言行的有价值部分给予鼓励、支持和认可。
五、青少年人际交往理论？
青少年时期心理心智方面还没有完全成熟，加上青少年刚刚进入社会对社会的各种复杂环境还不能做到很好的自我判断，这个时期的青少年人际交往很重要，有可能改变一个人的人生轨迹，第一要判断人际交往的对象是什么目的而交往，在交往中不能迷失自我，要有正确的引导方向。
六、弗洛姆生平及其思想传记？
弗洛姆是德国精神病学家，新精神分析学家,是精神分析学派的代表人物之一。1922年获海德堡大学哲学博士学位。次年入慕尼黑大学研究精神分析，并在柏林精神分析学院接受训练。1929年在法兰克福精神分析学院和法兰克福大学任教。1934年移居美国。先后任教于哥伦比亚大学、耶鲁大学、密歇根州立大学。弗罗姆十分重视人与社会的关系的研究。他承认人的生物性，但更强调人的社会性，认为人的本质是由文化的或社会的因素而不是生物的因素决定的。
人在现代社会中普遍具有孤独感，这是人在社会中达到个性化的必然结果。
为了医治病态社会，他提出通过改善人的心理，解决有关人们的劳动组织与社会的相互关系的问题，建立一个友爱、互助、没有孤独感的理想社会。
著有《逃避自由》、《精神分析与宗教》、《论健全的社会》、《人类破坏性的分析》等。
七、弗洛姆本人著作的特点？
弗洛姆（Erich Fromm， 1900年3月23日 - 1980年3月18日）是一位国际知名的美籍德国犹太人本主义哲学家和精神分析心理学家。毕生旨在修改佛洛伊德的精神分析学说以切合发生两次世界大战后的西方人精神处境，弗洛姆在此被尊为“精神分析社会学”的奠基人之一。
此外，在德国时弗洛姆还是法兰克福学派的成员，移居美国后始终保持和该学派的关联。弗洛姆思想的特色便是企图调和佛洛伊德的精神分析学跟马斯洛的人本主义学说。
八、人际交往的动机理论？
1.亲和动机
人是社会性的动物，是群集的动物，几乎所有的人都是在与其他人密切交往中度过自己的一生，世界上很少有自愿孤立的人，那些载载孑立的人，常常被认为不正常。正是由于人对亲和的需要。视孤立为畏途，社会施加于罪犯的最普通的惩罚就是关押在监，与世隔绝。所谓亲和动机，是指人们害怕孤独，愿意与他人在一起的愿望。亚里士多德从木能论观点出发，以行为界定的方式，将与他人的亲和理解为一种木能;柏拉图从生存论观点出发，将亲和理解为人类生存的必需。心理学则这样论释亲和：亲和动机是一种重要而又极其复杂的衍生性动机，是人们寻求友谊，建立、发展友谊的动力。亲和动机强的人，对朋友、对家庭、对群体充满了向往，渴望与他人建立深刻的情感联系，渴望成为某群体中的一员。
2.成就动机
成就动机，历来是心理学家高度关注的课题，它指个人对于自己认为重要的工作，努力去做并尽量做好的心理倾向。任何人都不能没有成就动机，每个人都能在自己的工作中做出不同水平的贡献，达到或超过自己原希望达到的标准，获得成就。而成就的衡量，可以采用既定的标准，更经常的是个人完成工作后与他人相比较而得出。成就动机显著影响着人们的交往行为，成就动机强烈的人，为了取得事业的成功，乐意与人交往、与人合作，具有强烈的竞争意识，在交往中总是首先明确告诉对方与之交往的目的，向对方提出希望和要求，从而达到追求成功的愿望，满足自我发展。
3.赞许动机
赞许动机是指人们在工作上取得成绩以得到他人或集体的鼓励和称赞，获得心理上的需要和满足，赞许动机促使人为了取得他人或集体的欢乐、赞赏而努力工作、社会赞许动机，是被社会心理学家用来解释社会行为的一个重要动机，人们正是通过社会对个体行为的赞许或否定，逐渐辨别是非，习得社会规范，确立价值标准，进而约束自己的行为的。有人甚至认为，社会赞许是人最根本、最纯粹的心理需要。可以认为，成就动机最终是建立在赞许的基础上的，如果他人不赞许我们为取得成就而做出的努力，那么，我们也许就不会努力去争取成功。可以这样理解，赞许动机实质上是一种取得成就和得到同伴、组织及社会的承认、尊重、赞扬的需要。无疑，它对交往行为的驱动和强化是显见的。
九、艾伦弗洛姆名言？
1、实现了意志等于实现了自己。
2、如果人不能够主动性地运用自己的能力，他就不实现内在的和谐与完整；他就会烦躁不安，支离破碎，被驱使着逃避自己，逃避无能、厌烦、软弱感，这就是他失败的必然结果。
3、人除了生产性地运用自己的能力外，他没有与世界合而为一，同时又感到自身独立存在的其他途径，也没有与他人相关，又保持自己作为惟一实体之完整性的其他方法。
4、如果人要对人的价值持有信心的话，他必须了解他自己，他必须了解他的本性是否有向善和生产性的能力。
5、自爱无非是铭刻在我们内心的感情，这种感情，鼓动人的各种爱好和欲望，可以在每一个人的身上转化为恶习，也可以转化为美德；自爱在不同的变形中，既可以产生骄傲，同样也可以产谦虚。
6、只要把自爱之心扩大到爱别人，我们就可以把自爱变为美德，这种美德，在任何一个人的心中都是可以找到它的根底的。
7、人必须对自己生活中的得失负责。
只要他了解了他的良心之声，
就能恢复自我。如果他做不到这一点，就将灭亡；除了他自己，没有人能帮助他。
8、社会如果关心人之美德的培养，
它必须关心人之生产性的培养，
并因此而为人之生产性的发展创造条件。
9、良心的作用是维护人的真正的自身利益，因此，只要一个人尚未完全失去自我，尚未变得自我冷漠和自我摧残，良心便还在发挥作用。
10、每个人都会觉得自己温柔敏感、富有睿智和悟性，心中充满了激情和奉
献精神。有时即使当我们承认自己在某些爱的能力方面还存在着缺憾，那往往也应归咎于爱的对象或周围的环境。
11、生命当然不会永远那么简单，爱亦是如此。以产生快感为开始的依附关系经过多道迂回后最终可能成为制造痛苦的根源。在表达词义上，人类的身体语言具有无与伦比的效力。相形之下，人类的言语往往显得苍白无力。
12、在表达强烈的情感上，人类的言辞往往显得最为笨拙，可是身体语言可以补救，因为它在表达上最为纯朴。
13、任何对自己的能力拥有理智认识的人都是可以与之愉快相处的。他不爱抱怨命运的缱绻、世人的不公。他不会戴着有色眼镜武断认定他人心术不正、不可信赖，或他人试图占自己的便宜。
14、没有尽善尽美的生活。我们必须记住，生活为每个人可以享受的欢乐都设定了约束。没有人可以达到尽善尽美，我们难免会遇到不快不满的事，即使是阳光普照的大地也有严寒和暴风雨的侵袭。
15、世上没有幼稚的自爱不是解放，而是限制和奴役。自恋者无法享受他人的快乐和幸福，也不会同情他人的痛苦。
16、物质让我们产生满足感，而满足感最大的成分通常就是自爱。自爱是我们在学习爱的旅途中迈出的第一步。我们在生命的最初若干年当中，最为熟悉的就是这种自爱。尽管后来我们学会了以能给我们带来更加成熟的满足感的方式来改变和升华它，我们从来都没有完全放弃过这段幼儿时代的自爱。
17、向一个可信任的朋友说出你的问题有时能够得到解决的办法。一个仅仅听你诉说的朋友有时就是我们需要的最完美的答案。
18、友谊具有的所有这些价值是因为在它的最佳状态中它是两个同等的人之间的自由联系和自由选择。朋友相互帮助，但是他们这么做是因为他们想这么做，而不是因为他们不得不这么做。
19、不管我们拥有多少的朋友，我们知道他们都可以成为快乐的源泉。一个没有朋友的世界是一个黯淡的世界。
20、爱和婚姻只是生活中的一部分而不是全部。
21、爱是自由的孩子，绝不是支配的孩子。
22、于恋爱中的头脑几乎没有任何进行理智判断的余地。
23、成熟的人能够享受现实的爱，他们虽然使爱情丰富多彩，但他们仅将爱视为自己生活的一部分。爱也许是生活的核心，但决不包括全部。他们并不期望爱能解决一切难题。他们明白，生活中存在无数的问题，他们必须解决它们以维
护爱情。
24、无论出现什么情况，如误解、争执、沮丧、忧愁、外部压力剧增、身体疲乏或怒形于色，都不能动摇成熟的爱。
25、当一个人拥有至善而珍惜它并知道自己何时为最快乐时，这就是成熟的标志。
26、幽默是极易接近感情的热线，它像春风一样，使愉悦充满生活，表达着你的真诚和温情。幽默宛如一座桥梁，是沟通人心灵的桥梁。幽默者最有人情味，与这样的人相处，每个人都会感到快乐。尊重生命、尊重他人，是尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。
27、爱意味着勿需山盟海誓的承诺，意味着把自己毫无保留地奉献于人，希望自己的爱能在所爱的人的心间激起爱的波澜。爱是信心的活动，缺乏信心，爱也不会深厚。
28、良心是我们自己对自己的反应。良心的作用是维护人的真正的利益。
29、责任并不是一种由外部强加在人身上的义务，而是我需要对我所关心的事情作出反应。
30、为了防止同情心蜕化成懦弱，就必须要普遍地同情整个的人类。
31、一个人必须学会怎样听见和理解良心的呼唤，以便按良心而行动。
32、除了在极其短暂的时刻，没有爱情的性行为根本不可能填补人与人之间
的鸿沟。
33、亲密的性爱主要通过性关系建立。既然他们感到与另一个人的分离主要是肉体的分离，那么肉体的结合便意味着克服分离。
34、一个人获得爱的主要条件是克服其自恋情绪。
35、自私与自爱远不是一回事，实为水火不相容的对立物。自私者不是过于
自爱，而是缺少自爱；他实际上恨自己。
36、只有对自己忠诚的人才可能对他人忠诚。人是惟一会感到厌烦的动物。
37、对自己不满的人可能会没完没了地更换工作，因为他永远也找不到适合自己的岗位。
38、破坏者并不幸福，即使他成功地达到了他的破坏目的。因为，这削弱了他自己的存在。
十、弗洛姆经典语录？
1、孤独的感觉是所有焦躁的根源。——弗洛姆《爱的艺术》
2、通过努力换回的爱往往会使人生疑。这种爱往往会使人痛苦地感到：我之所以被人爱是因为我使对方快乐，而不是出于我自己的意愿---归根结底我不是被人爱，而是被人需要而已。——弗洛姆《爱的艺术》
3、现代人在幻觉下生活，他自以为他了解他所想要的东西，而实际上他所想要的是他人所希望他要的东西。——弗洛姆《逃避自由》
4、一个人能够，并且应该让自己做到的，不是感到安全，而是能够接纳不安全的现实——弗洛姆《逃避自由》
5、爱主要是给予而不是接受。给予比接受更快乐，并不是因为它是一种被剥夺，而是因为在给予的行为中表示了我生命的存在。正是在给予的行为中，我体验到我的力量、我的财富、我的能力。——弗洛姆《爱的艺术》
6、人们往往把这种如痴如醉的强烈程度当作是强烈爱情的证据，而实际上这只不过表明了这些男女先前是多么地孤单、寂寞、无聊而已。——弗洛姆《爱的艺术》
7、最重要的是学会一个人单独地待着，而且不看书、不听广播、不抽烟、不喝酒。有没有集中的能力表现在能不能单独地待着，而这种能力又是学会爱的一个条件。正因为我们不能自力更生，所以只能把自己同另一个人连在一起，这个人也许就是我生命的拯救者，但是这种关系同爱无关。——弗洛姆《爱的艺术》
8、爱首先不是同一个特定的人的关系；它是一种态度，一种性格倾向。这种态度、性格倾向决定了一个人同整个世界的关系，而不是同一个“爱的对象”的关系。如果一个人只爱一个人，而对其他人漠不关心，他的爱就不是爱，而是一种共生性依恋或者是一种放大的自我主义。——弗洛姆《爱的艺术》
9、尊重意味着关注对方应该按照自身的本性成长和表现。因而，尊重也包含着不能利用对方的意思。我希望被爱的人以他自己的方式和为了自己去成长，去表现，而不是服务于我的目的。如果我爱他人，我感到和他是一体，但他仍然是他自己，而不是要他成为我希望的样子，以便于我的利用。只有当我自己取得独立的地位，在没有拐杖的情况下独立站起来，能自己走路，不想去支配和利用别人时，尊重对方才是可能的。只有在自由的基础上才会有爱。——弗洛姆《爱的艺术》
10、爱情与成熟度无关。如果不努力发展自己的全部人格，那么每种爱的努力都会失败；如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们，在自己的爱情生活中也永远得不到满足。——弗洛姆《爱的艺术》