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作为一个战略从业者，从未停止从《毛选》中汲取营养。在东极定位工作期间，受王博老师影响，我也在研究《毛选》的道路上，投入了更多的精力。在此，依然要感谢王博老师对我的教授和影响。
可以说，我也算半个资深的《毛选》粉，不仅多遍阅读《矛盾论》《实践论》《论持久战》《中国革命战争的战略问题》等经典文章，更是将毛选中分析全局、分析对手的战略方法应用在实际的项目操作中。（过去，我曾写过3篇利用《毛选》分析局势的文章，分别为《如何全面的分析问题》、《如何客观的分析问题》和《如何联系的分析问题》，有兴趣的可以点击查看。）
实践证明，毛泽东的战略思想应用于商业竞争中，深刻且有效。
今天，我将继续给大家分享我读《毛选》的心得。本着述而不作的原则，我将摘选《毛选》中的原文，供诸君学习探讨，原文之后，附上我的个人理解，还请各位阅者斧正。
一、毛泽东的战略观
《毛选》原文：
只要有战争，就有战争的全局。世界可以是战争的一全局，一国可以是战争的一全局，一个独立的游击区、一个大的独立的作战方面，也可以是战争的一全局。凡属带有要照顾各方面和各阶段的性质的，都是战争的全局。
研究带全局性的战争指导规律，是战略学的任务。研究带局部性的战争指导规律，是战役学和战术学的任务。
指挥员在战争的大海中游泳，他们不使自己沉没，而要使自己决定地有步骤地达到彼岸。指导战争的规律，就是战争的游泳术。
个人理解：
“研究带全局性的战争指导规律，是战略学的任务。研究带局部性的战争指导规律，是战役学和战术学的任务。”
什么是战略？
上面这句话就给出了毛主席的观点，研究带全局性的战争指导规律就是战略。相对应的，研究局部战争指导规律的就是战术或者战役。
那什么是全局？
在上面文字的第一段也给出了相应的解释，“凡属带有要照顾各方面和各阶段的性质的，都是战争的全局。”
为了让大家更好的理解战略和战术，毛泽东又用他最擅长的游泳运动来比喻。
“指导战争的规律，就是战争的游泳术。”
总结下来可以这么理解：
什么是战略？战略就是全局的指导规律。
什么是全局？能影响到局部性质的就是全局。
什么是战争的指导规律？就是战争大海中的游泳技巧。
这就是毛泽东的战略观。你可以发现，毛泽东的战略观，离不开“规律”两个字。规律在上面的原文中出现了3次，每一次的出现都决定了一个战略概念的定义或描述。
可以说，在毛泽东看来，战略的本质是规律，能顺应规律行事的人就是懂战略的人。
客观规律不以个人意志为转移。
既然不以个人意志为转移，就只能顺应规律，而顺应规律的基础，首先是明白规律。这一点在神剧《天道》中也有提及。
《天道》中提出了强者思维和弱者思维的概念。
什么叫强者思维？
强者思维就是行有不得，反求诸己的人，这也是孔子所强调的。意思说，一旦事情做不成功，不会去找外部的原因，而是反求诸己，从自己身上找原因。
为什么不从外部找原因呢？因为外部就是客观规律，而客观规律不以个人意志为转移，找外部原因只会更失败。
反过来就是弱者思维，凡事总从外部环境找原因，从别人身上找原因，也就是“在家靠父母，在外靠朋友”，靠的都是外部因素，就是不靠自己。因此，也就难以成功，最终成为loser。
“神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议。按规律办事的人，就是神。”
这是《天道》中的台词，可以说揭示了战略的本质，与毛泽东不谋而合。
为什么毛主席用兵真如神？
因为他懂得了战争的规律，掌握了规律就会真如神。
可以说，遵循客观规律以行事，就是最大的战略。
二、毛泽东的方法观
《毛选》原文：
大家明白，不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。
战争——从有私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。不懂得它的情形，它的性质，它和它以外事情的关联，就不知道战争的规律，就不知道如何指导战争，就不能打胜仗。
革命战争——革命的阶级战争和革命的民族战争，在一般战争的情形和性质之外，有它的特殊的情形和性质。因此，在一般的战争规律之外，有它的一些特殊的规律。不懂得这些特殊的情形和性质，不懂得它的特殊的规律，就不能指导革命战争，就不能在革命战争中打胜仗。
中国革命战争——不论是国内战争或民族战争，是在中国的特殊环境之内进行的，比较一般的战争，一般的革命战争，又有它的特殊的情形和特殊的性质。因此，在一般战争和一般革命战争的规律之外，又有它的一些特殊的规律。如果不懂得这些，就不能在中国革命战争中打胜仗。
个人理解：
“不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。”
做事、做工作是需要方法论的，而上面这句话，在我看来就是毛主席的方法论，或者方法观。
为什么我会这么认为？因为我已经把这个方法论应用在战略定位项目上，用来分析行业、企业和竞争对手。
如何做好一件事？就要研究这件事的情形，他的性质，它和其他事的关联。请注意，这里用的是一件事，而不是具体的某件事。也就是这一条规律适用于时间的所有事。
用在战争上，要想打赢战争，就要懂得战争的情形，战争的性质，这个战争和其他战争之间的关联。
用在企业上，要想经营成功，就要懂得行业的情形，企业的性质，企业和其他竞争对手的关系。
什么叫行业的情形？情形就是行业的规模、趋势和特点；
什么叫企业的性质？就是企业的基因，企业与众不同的地方。
为什么要研究企业与竞争对手间的关系？因为要了解，企业与企业之间是如何影响的，各个企业占据了行业中的什么位置。
要想深刻的理解这段话，还要结合《矛盾论》来一起看。
《矛盾论》里面提到：
任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。这就是世界上诸种事物所以有千差万别的内在的原因，或者叫做根据。
这句话怎么理解？
意思是说，事物的特点或性质，就是这个事物与其他事物不同的地方所在，也就是这个事物之所以成为自己的根据所在。
比如说，小米的性质是什么？华为的性质是什么？小米之所以成为小米的根据是什么？华为与小米最大的不同之处在哪里？他们的特殊的本质，就是他们的性质，这也往往是一个企业成功的基因所在。
说到关联，《矛盾论》这样写到：
所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。
和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从 一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的 运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。
也就是说，与形而上学的宇宙观相比，辩证唯物法的宇宙观，不是孤立的看待世界，而是联系的看待世界。
辩证唯物法不认为世界的事物之间是相互孤立的，而是相关关联和相互影响的。所以，要想研究事物的规律，研究战争战略，就要研究事物之间的联系。
总之，要想做好一件事，就要研究这个事物，研究它的情形，它的性质，它和它以外事物的关系。
这就是毛泽东的方法论。
三、毛泽东的调查观
《毛选》原文：
指挥员的正确的部署来源于正确的决心，正确的决心来源于正确的判断，正确的判断来源于周到的和必要的侦察，和对于各种侦察材料的联贯起来的思索。
指挥员使用一切可能的和必要的侦察手段，将侦察得来的敌方情况的各种材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的思索，然后将自己方面的情况加上去，研究双方的对比和相互的关系，因而构成判断，定下决心，作出计划，——这是军事家在作出每一个战略、战役或战斗的计划之前的一个整个的认识情况的过程。
个人理解：
关于调查，毛主席有个名言“没有调查就没有发言权”，可以说，毛泽东是非常注重调研的。
你可能知道《毛选》开篇第一句是：
“谁是我们的朋友，谁是我们的敌人，这是革命的首要问题。”
但你却不知道《毛选》第一篇就是一篇调查报告《湖南农民运动考察报告》。
如果说毛泽东的方法论是：
大家明白，不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。
那毛泽东的调查方法就是对方法论的具体操作，《湖南农民运动考察报告》则是方法论落地后的报告。
在这里，强烈建议你读一下《湖南农民运动考察报告》，我就是读了这个报告之后，打通了定位调研和《毛选》理论的。
那么，毛泽东的调查观是什么？如何调研？
回到上面的原文：
指挥员的正确的部署来源于正确的决心，正确的决心来源于正确的判断，正确的判断来源于周到的和必要的侦察，和对于各种侦察材料的联贯起来的思索。
可以发现，正确部署的基础是对各种侦查材料联贯起来的思索。调查不仅要搜集信息，还要思考，这个思考不是孤立的思考，而是各种侦查资料联贯起来后的思考，这与唯物辩证法的宇宙观是一脉相承的。
如何调研呢？
再看下面的原文：
指挥员使用一切可能的和必要的侦察手段，将侦察得来的敌方情况的各种材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的思索，然后将自己方面的情况加上去，研究双方的对比和相互的关系，因而构成判断，定下决心，作出计划。
计划是如何发出的？毛主席告诉我们，计划是经过周密的调查、分析、研究之后制定出来的。
调查的过程有4个层次：去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里。
1、去粗取精，就是把粗糙的信息摘除掉。
2、去伪存真，就是把假信息摘除掉，留下符合实际情况的信息。
3、由此及彼，就是要联系的看待各种信息，而不是孤立的看各种信息。哪个信息是因，哪个信息是果？事物之间如何彼此影响？哪个是主要矛盾，哪个是次要矛盾？
4、由表及里，调查一个事物不能停留在表面，而要逐渐深入，挖掘事物发展的底层规律。关于表面性，《毛选》中这样写到：
表面性，是对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要，仅仅站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看到一点矛盾的形相，就想动手去解决矛盾(答复问题、解决纠纷、处理工作、指挥战争)。这样的做法，没有不出乱子的。
表面性就是“站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看”一下，而没有“认识事物的互相联系，不认识事物的内部规律”。
在这4个层次之后，我们还要“知彼知己”，评估一下自己的实际情况，对比已经掌握的对手信息，进行对比和分析，分析两者的关联，从而做出判断。
这就是我所认为的毛泽东的调查观。
四、毛泽东的学习观
《毛选》原文：
读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。从战争学习战争——这是我们的主要方法。没有机会进学校的人，仍然可以学习战争，就是从战争中学习。革命战争是民众的事，常常不是先学好了再干，而是干起来再学习，干就是学习。
军事的规律，和其它事物的规律一样，是客观实际在我们头脑中的反映，除了我们的头脑以外，一切都是客观实际的东西。因此，学习和认识的对象，包括敌我两方面，这两方面都应该看成研究的对象，只有我们的头脑（思想）才是研究的主体。
个人理解：
在毛泽东看来，学习不是单纯的读书学习理论，更强调实践的重要性，因为理论的学习不是最终目的，应用于实践之中才是。
“从战争学习战争——这是我们的主要方法”
“干起来再学习，干就是学习”
上面的文字，包含2层含义：
1、学习本身就包含2个方面，一方面是读书，也就是理论。另一方面，就是实践。
2、在实际的工作实践中，往往没有时间学习理论，只能先实践再学习，或者边干边学习。
毛泽东学习观离不开实践。因此要真正的了解，毛泽东的学习方法论，就要深入研读他的另外一部著作《实践论》。
在我还对《毛选》知晓甚少的时候，就已经从当年明月（《明朝那些事儿》作者）口中知晓了这样一个名言：理论联系实践的威力是巨大的，这是马克思主义告诉我们的。
“军事的规律，和其它事物的规律一样，是客观实际在我们头脑中的反映，除了我们的头脑以外，一切都是客观实际的东西。”
这句话告诉我们，什么是理论呢？
理论就是事物的客观规律，理论就是军事的客观规律，理论是客观规律在我们大脑中的反映，或者说理论是客观规律在大脑中的投影。
那什么是学习呢？
学习就是不断的实践，或者理论（客观规律），然后把理论再应用于实践的过程。这也就是为什么说“在战争中学习战争”“干就是学习”的原因。
再来看《实践论》原文：
通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
在《实践论》中，毛泽东认为学习要经历三个阶段：
第一个阶段是感性认知阶段，可以理解为主观认知的阶段，即事事从自己的主观观点出发的阶段。
第二个阶段是理性认识的阶段，理性认识即是脱离了主观视角，根据实际情况观察世界的阶段。
第三个阶段是改变世界的阶段。
“世界上所有的哲学都是解释世界，但是马克思主义的哲学是为了改变世界。”正如这句话所言，毛泽东学习实践的根本是为了实践 ，为了改变世界。
某深为赞同。
五、毛泽东的发展观
《毛选》原文：
为了进攻而防御,为了前进而后退,为了向正面而向侧面,为了走直路而走弯路,是许多事物在发展过程中所不可避免的现象,何况军事运动。
个人理解：
以上这句话，我认为反映出了毛泽东的发展观。
《孙子兵法》讲究“以迂为直”。意思是说很多时候迂回策略却能比直接前进更快的获得军事成果。
迂回与直接，这是进攻的两面，也是一对辩证统一的矛盾。
《道德经》中也有类似的论述，
“曲则全：枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
意思是说，懂得委曲才能保全：迂回才能直达，低洼才能不断充盈，守成才能逐渐更新，要的少才真得到，求的多只会迷惑。
显然，毛泽东对此也是深为了解。不仅如此，毛泽东还更加深刻的站在发展的角度看待这样的问题。
我想，这至少告诉我们两个层面的道理：
第一个层面，做任何事情，我们考虑事物客观的发展阶段。
第二个层面，事物的发展很少一蹴而就的，往往要经历波折，甚至短暂的后退。
因此，才出现了“为了进攻而防御，为了前进而后退，为了向正面而向侧面，为了走直路而走弯路”。
在做一件事的时候，我们要研究这件事的规律，要认识到事物发展的历史阶段，在什么阶段就做什么样的事情，这就是顺势而为。
客观规律不以个人意志为转移，逆势而动是没有好下场的。
在事物萌芽的早期，要潜龙勿用，耐得住寂寞。
在事物发展的窗口期，要饱和攻击，抢占行业领先的位置。在事物发展的顶峰，要小心亢龙有悔，盛极而衰。在事物衰落的时候，要甘愿功成身退，这才是天之道。
在发展的道路上，要考虑事物发展的曲折性，就像黄河九曲十八弯。不要因为短暂的失败而退却，也不要因为暂时的顺利，而忘乎所以。要耐住寂寞，笑道最后。
六、毛泽东的成败观
《毛选》原文：
为什么主观上会犯错误呢？就是因为战争或战斗的部署和指挥不适合当时当地的情况，主观的指导和客观的实在情况不相符合，不对头，或者叫做没有解决主观和客观之间的矛盾。
个人理解：
毛泽东是如何看待成功和失败的呢？
上面的文字给出了答案。
简单说来就是“战争或战斗的部署和指挥不适合当时当地的情况”，如果换成是工作的话，就是工作的部署和指挥不适合实际情况。
上升到哲学的高度就是“主观的指导和客观的实在情况不相符合”，也就是“没有解决主观和客观之间的矛盾”。
《实践论》中也有相关的论述：
人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。
这是一个学习的过程，也是一个实践的过程，学习和实践是分不开的，两者一旦脱离失败也就不远了。
很多人说，唯物辩证法讲的是什么？在我看来，讲的就是一对对的矛盾。
分析战争，分析的是什么？
分析的就是前进与后退、集中与分散、全局与局部、阵地战与运动战、正规战与游击战等一对对矛盾的关系，分析清楚这一对对的矛盾，就明了了战争的战略是什么。
企业的战略也是如此，分析的就是产品与营销、生产与销售、全局与局部、我方与对手、主要与次要、长期与短期等一对对的矛盾。这些矛盾一旦分析清楚，战略也就显现。
所以，毛泽东在上面才说，为什么会失败？就是没有很好的解决主观与客观的矛盾。
主观和客观是一对矛盾，相互对立，又相互统一。相互对立是由于两者往往具有差别，相互统一是说两者相互影响，可以互相转化。
唯物辩证法告诉我们，要客观的看待问题，而不是主观的看待问题。
而本质上，我们看到的、想到的想法都是主观的，我能做的只是尽可能的、无限的接近客观。
因为只有主观得到的想法接近客观，才能实践的时候符合实际情况，这就叫解决好了主观与客观的矛盾。
简而言之，解决了主观与客观的矛盾，就可以成功；否则，就只能失败。这就是我从《毛选》里学习到的成败观。
作者申明：文章中个人理解部分，仅是个人对《毛选》的理解，不是对《毛选》及毛泽东思想的权威解读。如想进行更深入学习，请参考原著及官方解读资料。
2、马克思主义五观两论：五观两论分别是什么
简要回答
马克思主义的“五观”和“两论”分别指的是国家观、民族观、历史观、文化观、宗教观，唯物论和无神论。
在马克思主义中经常会提到“五观两论”，但是对于它的具体内容并没有去好好的了解，那么今天我们就一起来学习一下“五观两论”到底分别是什么吧。
详细内容
国家观：“国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是使一切被支配的阶级受一个阶级控制的机器。”其中包括3层含义：①国家是有阶级社会的组织；②国家是阶级统治；③国家是机器。
民族观：民族是一个历史范畴，有它自身形成、发展到消亡的客观规律；民族和阶级是两个不同的社会历史现象，民族问题与阶级问题是两种性质不同的问题；民族问题是社会发展总问题的一部分；各民族平等的联合，反对民族歧视和民族压迫，是解决民族问题的根本原则。
历史观：普通称为唯物史观，社会的变革便是历史，推言之，把人类横着看就是社会，纵着看就是历史；喻之建筑，社会亦有基础与上层，基础是经济的构造，即经济关系，上层是法制、政治、宗教、艺术、哲学等意识形态。上层的变革，全靠经济基础的变动，故历史非从经济关系上说明不可。
文化观：文化是与一定时期内的社会的历史性的情况密切相关的，可以说历史造就了文化，文化就某方面展现了历史；一定的文化是一定的历史时期的社会条件下，某个社会群体或者是某些社会群体÷集团所处的文明的外在表征。
宗教论：一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量形式。
唯物论：凡主张物质是世界的本原，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，物质第一性的观点都是唯物论的观点。
无神论：在广义上，是指一种不相信神明存在的信念；在狭义上，无神论是指对相信任何神明存在的一种抵制；无神论与通常至少相信一种神存在的有神论形成一个对比。
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